Хонхны цамхаг цамхагууд нь 17-р зууны Оросын архитектурын онцлог шинж чанар бөгөөд танигдахуйц элементүүдийн нэг боловч энэхүү хэв шинжийг бий болгосон түүх бараг судлагдаагүй хэвээр байна. Зөвлөлтийн хэвлэлүүдэд гарсан цорын ганц хувилбар нь үүнийг "гүнзгий үндэсний", "анхны" хэлбэр гэж үзүүлсэн бөгөөд 16-р зууны хуримын хэлбэрийг авч үзсэн чулуун дээвэр сүм хийдээр дамжин таамаглал бүхий модон майхан руу буцаж ирэв. Оросын архитектурыг өөрөө хөгжүүлэх явцад хонхны цамхагт "шилжсэн" …
Сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд модон сүмээс чулуун дээвэртэй сүм хийдүүдийн гарал үүслийн онол өргөн цар хүрээтэй, үндэслэлтэй шүүмжлэлд өртөж байсан боловч үүсэн байгуулагдсан түүхийн талаархи "өвөрмөц байдлын онол" -оос ангид шинэ юм. хонх цамхагуудын типологийг саяхан илэрхийлсэн - IL Бусева-Давыдова, В. Седов болон энэ зурвасыг зохиогч. Ирина Леонидовна 17-р зууны хонхой цамхагуудын гарал үүслийн талаархи таамаглалыг эзэмшдэг. Кремлийн Филаретовагийн өргөтгөлөөс; В. В. Седов 1920 онд Михаил Федорович Романовын Кремлийн ордон дээр ажиллаж байсан гадаадын мастеруудын барьсан Москвад барьсан готикийн сүүлчийн майхнуудыг өөрсдийн анхны загвар болгон нэрлэжээ. XVII зууны үе, тухайлбал Филаретовын хавсралт, Спасская цамхаг, Теремийн ордны дээд байгууламж. Энэ нь майхан дээвэртэй хонхны цамхаг бий болоход 16-р зуунд урьдын адил майхан дээвэртэй сүм хийдүүдийг Баруун Европын анхны загварууд гүйцэтгэдэг гэсэн үг юм.
Нэрлэсэн хувилбарыг дамжуулж илэрхийлэхдээ нарийвчлан авч үзээгүй бөгөөд Оросын архитектур дахь Баруун Европын шинэ хэлбэрийг эзэмших үйл явцыг мөрдөөгүй тул шинэ таамаглал, нэмэлт сэдэл нэмж, илүү нарийвчлалтай гэрэлтүүлэх боломжтой юм шиг санагдаж байна. 17-р зууны Москва муж улсын архитектурын шинж чанарыг бий болгох талаар илүү нарийвчлалтай санаа бодлыг бий болгохын тулд үүнийг хийх шаардлагатай байна.
A. L.-ийн номонд үзүүлсэнчлэн. Баталов, 16-р зууны төгсгөл үеийн архитектурын хувьд зууны эхний хагас ба дунд үеэс ялгаатай нь "хонх шиг" багана хэлбэртэй сүм хийд ховор байдаг (энэ төрлийн цорын ганц сүм нь бидэнд хүрч ирсэн. 16-р зууны төгсгөл бол Болдин хийдийн хонхны цамхаг юм).
Грозный баганатай төстэй сүмийг хамгийн сүүлд босгосны нэг нь эртний барилга байгууламжаас опричиннина барих үеэр Александрова Слободад сэргээн босгосон сүм байв. Энд анх удаа хонхны цамхагт зориулж майхан гарч ирсэн боловч энэ шинэ бүтээл нь дараагийн хагас зууны туршид ямар ч хөгжил дэвшлийг олж аваагүй юм. Александрова Слободагийн майхан дээвэртэй сүм хийдийн хонх цамхаг нь орчин үеийн түүхчдийн мэддэг ганц ч дууриамал төрүүлээгүй юм. Түүний хэлбэрүүд нь 17-р зууны үеийнхээс ялгаатай байсныг тэмдэглэе: майхны ирмэгүүд ямар ч цуурхалгүй байсан (одоо В. В. Кавелмахерийн олж мэдсэнээр 18-р зуунд гарч ирэв).. Тиймээс, Александова Слободагийн хонхны цамхгийг хожмын хонх цамхагийн анхны загвар гэж нэрлэж болох юм бол энэ нь хол байна.
Годуновын үед ханан болон "тойрог" хэлбэрийн хонхнууд давамгайлж байсан бөгөөд дараа нь тэд 1620-аад оны архитектур дахь бэрхшээлээс хойш зарим нэг үргэлжлэлийг олж авч, зарим талаар өөрчлөгдөж байв - чөлөөт зогсож буй хонхны хананы сэдэв алга болж, " тойрог "хонх цамхагтай ижил төстэй байдлыг олж авах нь өргөнийг багасгаж, өндрийг нэмэгдүүлдэг. Ийм цамхагийн хуримын яг хэлбэр нь тодорхойгүй байгаа нь магадгүй дөрвөн налуу модон дээвэр юм. Ийм жишээ цөөхөн байдаг бөгөөд хожим нь бодит үргэлжлэлийг хүлээн авдаггүй.
Үүний зэрэгцээ 20-иод оны үед. XVII зуун Михаил Федоровичийн шүүхэд уригдсан гадаадын мастеруудын ажилтай холбоотой анхны дээвэртэй хонхны цамхаг гарч ирэв.
Хип дээвэртэй хонхны цамхгийн хэв шинж нь гадныхны бүтээлээс үүдэлтэй болохыг дэмжсэн анхны нотолгоо нь: зочин мастер 17-р зууны анхны баримтжуулсан хонхны цамхаг, хип-оршин тогтнолыг барьсан юм. дээвэрийн төгсгөлийг найдвартай мэддэг боловч анхны барилга нь амьд үлдэж чадаагүй байна. Жон Талерын Кремлийн сүм хийдийн талбайн Амилалтын сүмд нэмж оруулсан, Филаретовагийн хавсралт гэгддэг цамхагийн тухай ярьж байна.
Жон Талерын зохиогчийн эрхийг баталгаажуулсан баримт бичгийг саяхан И. Л. Бусева-Давыдова, эх сурвалжид иш таталгүйгээр уран зохиолд урьд нь байсан мэдээллийг эцэслэн баталж чадсан юм. I. L. Тэрээр анх удаа Филаретовын өргөтгөлийг 17-р зууны сүүлчийн дээвэртэй хонхны цамхгийн загвар болсон гэж санал болгов.
Наполеоны дэлбэрэлтээр сүйрсэн энэхүү хонхны цамхагийг Гиларди төслийн дагуу удалгүй сэргээн босгосон боловч хэд хэдэн зураг хадгалагдан үлджээ (тухайлбал, Түүхийн музейгээс Хоппе 1805 онд хэвлэгдсэн литограф). Хонхны цамхаг нь тэгш өнцөгт цамхаг байсан бөгөөд гуравдахь эгнээнд том хонхны нуман хаалга, майхны суурийн корнис дээр байрлуулсан, том лукарнуудтай найман талт майхнаар титэмлэгдсэн, мөн дөрвөн оргил цамхагийн хамт чимэглэл хэлбэртэй байв. " титэм "нь майхны суурийг түүний өндрийн бараг гуравны нэгээр нуудаг. Зурган дээрээс харахад хонхны цамхгийг чимэглэхэд манерист ба эртний барокко элементүүд давамгайлж байсан бөгөөд хамгийн тод, найдвартай нь цамхагийн бүх зургуудад байдаг зэвэрсэн булангууд юм. Гиларди хийсэн сэргээн босголтын ажилд. Бага эргэлзээтэйгээр бид лукарнуудыг титэмдсэн гурвалжин өнцөг, оргилууд, лукарнууд, том хонхны нуман хаалга чимэглэдэг пиластеруудын тухай, цамхагийн эхний ба хоёрдугаар түвшнүүдийн хоорондох сэжүүрээр харуулсан триглиф-метоп фризийн тухай ярих боломжтой.. Европын архитектурт 17-р зууны эхэн үед Сэргэн мандалтын сүүлчийн уламжлалын эдгээр элементүүд оржээ. Тэд маш сайн мэддэг байсан тул Жон Талерын хонхны цамхгийн нүүрэн талд ашиглах магадлалыг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Барилгын бүтэц, эзэлхүүн найрлага нь эсрэгээрээ Готикт хамаатай: Юуны өмнө, энэ нь өнцөгт нь дөрвөн цамхаг бүхий титэмдсэн октаэдраль майхан юм.
Готик боть болон Сэргэн мандалтын үеийн чимэглэлийг хослуулан, манерист тушаалаар дундад зууны үеийн сэдвийг толилуулах нь 17-р зууны эхэн хүртэл Италийн хойд хэсэгт орших Европын бүх улс оронд өргөн тархсан байв. орчин үеийн эхэн үеийн архитектурын агуу сэдэв. Москвад Филаретовагийн өргөтгөлөөр төлөөлж буй чиг хандлагын сурах бичиг, хамгийн тод жишээ бол Парисын Сент-Юстахе сүм юм (1532-1640). Ийнхүү Москва дахь Жон Талерын бүтээлүүдээр XVI зууны үед Альпийн нурууны орнуудын моодны жишээ гарч ирэв. архитектурын чиглэл. ОХУ дахь Европын нөлөөллийн энэ хувилбарыг ойлгох арга замыг судлах манлайлал нь А. А. "Михаил Федоровичийн тушаал" -ын үзэл баримтлалыг боловсруулсан Аронова.
Филарет Хонхны цамхагийн архитектурын хэлбэрийг орчин үеийн хүмүүсийн анхаарлын төвд оруулах олон шалтгаан бий; тэдгээрийг уран сайхны, ариун, улс төрийн гэсэн гурван бүлэгт хувааж болно.
Энэ нь зөвхөн дайны хөлд нэрвэгдсэн, өөрийн чадварлаг архитекторуудаа алдсан улс оронд зочлон ирсэн архитекторын бүтээл болох замаар нөхөн үржихүйн объект болж болох юм.
Гэсэн хэдий ч, Тэнгэрийн сүм хийдийн Belfry чуулгын нэмэлт нь зовлон зүдгүүрийн цаг үеэс хойш улс орны гол шүтээнийг сэргээн босгох ажлын цогцолборт багтсан болно (тэр үед 1624 онд ижил мастерууд сүм хийдийн хонгилыг шинэчлэн тогтоожээ. сүм хийд). Борис Годуновын "Царан хонх" -т зориулж бүтээсэн тус улсын гол сүм хийдийн шинэ хонхны цамхаг нь үнэн хэрэгтээ Кремлийн гол хонх болох нь дууриамал объект болж хувирсангүй.
Филаретийн хавсралтыг сүм хийдээс гадна улс төрийн утга санааг илэрхий илэрхийлсэн бөгөөд засгийн газрын эхэн үеийн албан ёсны баримт бичгүүдэд сайн мэддэг Борис Годуновын өвтэй холбоотой Романовуудын байр суурийг тодорхой харуулсан болно., Годуновын дор олдсон томъёоллыг анхааралтай иш татсан бөгөөд түүний нэрийг хичээнгүйлэн дарав. Энэхүү зан үйлийн шууд дүрслэлийг бид Успен Белфригийн чуулгын сэргээн босголтын түүхээс харж болно. Борис Феодоровичийн тушаалаар Агуу Иван баганад Цагаан Борис ба түүний хүү Теодор Борисовичийн үеийн "… сүм хийд хоёрдугаар зун төгс төгөлдөр, алтадмал болжээ …" гэсэн дээд бүтэц, бичээсийг хүлээн авав. Романовынхан Амилалтын сүмийн нөгөө талд хонх уядаг бөгөөд түүн дээр Царь Михаил ба түүний эцэг Патриарх Филарет нарын удирдлага дор хонхны цамхаг барих тухай ижил төстэй бичээс байрлуулжээ. Нөхцөл байдлыг толинд тусгасан болно; Үүний зэрэгцээ, Годуновын бичээсийг нуун дарагдуулж, Годуновын зан авирыг хуулбарласан боловч түүний тухай дурсамжийг устгасан болно.
Тиймээс И. Л.-тай санал нийлэх бүрэн үндэслэл байна. Бусева-Давыдова бол Филаретовын өргөтгөл нь 17-р зууны Оросын хип дээвэртэй хонхны цамхгийг хөгжүүлэхэд хамгийн чухал түлхэц болох ёстой гэсэн үг юм.
Гэсэн хэдий ч Кремлийн хонхны цамхгийг шууд дууриасан ганцхан жишээг дурдаж болно. Энэ нь Жон Талер цамхаг босгосноос хойш таван жилийн дараа аль эрт гарч ирсэн нь гайхмаар юм. Ийм дууриамал бол хааны болон патриархын зарлигаар 1628-1629 онд барьсан хонхны цамхаг байв. Английн мастерын хонхны цамхагийн бүтэц, найрлага, чимэглэлийн шинж чанарыг хоёуланг нь давтдаг Архангель сүмийн Нижний Новгород: энэ нь сүм хийдийн хананд Москвагийн хонхтой адил бэхлэгддэг. Амилалтын сүм, түүний тэгш өнцөгт цагирагны үе шатыг том нуман хаалга, хана тус бүрээр нь нэг нэгээр нь тайрч, октаэдрал майхнаар титэмлэж, булангуудыг нь зэвээр чимэглэсэн нь Оросын архитектурын Жон Талер хүртэл тодорхойгүй байсан бололтой.
1960-аад оны эхээр Нижний Новгородын сүм хийдийг сэргээн засварласан Святослав Леонидович Агафонов хонхны цамхагийн дээд хэсгийг 18-р зуунд сэргээн босгох гэж үзсэн гэдгийг тэмдэглэх хэрэгтэй. Гэхдээ сэргээн засварлагчийн өөрийнх нь бичсэн текстийн дагуу үүнийг дүгнэж болно. Энэ шинж чанар нь хэв маягийн шинжтэй тул судлаачид архитектурт хонхны цамхгийн зэвэрсэн өнцөг гарч ирэх боломжийг Петрийн үеэс эрт төсөөлөөгүй байв. Гэсэн хэдий ч саяхан Елена Григорьевна Одинецийн Москвагийн Кремлийн цэнгээний газрыг сэргээн засварлах үеэр хийсэн нээлтүүд нь энэхүү растикийг дор хаяж 17-р зууны дунд үеэс Москвагийн мастерууд мэддэг байсныг нотолж байна. Бидний бодлоор Маннеризмд дуртай энэ хэлбэрийг Жон Талер Оросын хөрсөнд авчирсан бөгөөд Нижний Новгородоос гаралтай ч гэсэн чулуун гар урлалын дагалдагчдын барьсан Нижний Новгородын сүмд дахин давтагдсан байж магадгүй юм. 1628 онд Москвагаас илгээгдсэн. 20-иод оны үед үүнийг тэмдэглэх нь сонирхолтой юм. бид нэг биш, харин хоёр Возулиний дагалдагчдыг мэднэ, тэдний нэг нь Лаврентий, Нижний Новгородын сүмийг барьсан бөгөөд Федор Возулин, Лоуренцын хамаатан бололтой, Бажен Огурцовтой хамт Жон Талерын хамт Можайскийн цайз барих ажилд оролцсон. мөн зэрэг илгээсэн. Европын инновацийн шинэ давалгааны анхны "сонсогчид" байсан зочин гар урчууд болон Дагалдагчдын дагалдагчдын хамтын ажиллагаа хичнээн ойрхон байсныг дээрх жишээнээс харж болно.
Үүний үр дүнд зээл авах нь танигчдын урмыг хугалдаг.үнийн ишлэл, мэдэгдэхүйц хялбаршуулсан байдал, хамгийн төвөгтэй элементүүдээс татгалзахыг хослуулсан; энэ нь хэлбэрийг бүтээлчээр тайлбарлахаас ангид бөгөөд шинэ хэв шинжийг бий болгох үндэс суурь болж чадахгүй юм - майхан хонхны цамхагийн Нижний Новгород дахь салбар мухардал болж хувирав - сүм хийдийн хонхны цамхгаас гадна үүнийг төлөөлж байна ганц хөшөө - Печерскийн хийдийн хонхны цамхаг, Филарет хонхны дэргэд шууд харалгүйгээр Архангель сүмийн хонхны цамхагийг давтаж (rusta аль хэдийн энд байхгүй), богино цувралын сүүлчийнх болжээ. Кремлийн хонхны цамхгийн дууриамал.
Энэ зууны дунд үеийн хонх цамхагийн хэлбэрүүд нь 17-р зуунд Кремлийн хонхорхой нь энэхүү хэв шинжлэлийн цорын ганц загвар биш байсан гэдэгт биднийг итгүүлж байна. 17-р зууны майхан дээвэртэй хонхны цамхгаас бидэнд мэдэгдэж байсан онцлог шинж чанаруудын чухал хэсэг нь бусад хөшөө дурсгал болох ёстой байв. Амьд үлдсэн барилгуудын дотроос зөвхөн нэг нь энэ дүрд тоглодог - энэ бол Москвагийн Кремлийн Спасская цамхагийн дээд хэсэг бөгөөд Английн Кристофер Галовейн "цагчин" -тай холбоотой байж магадгүй юм. 1624/25. дараа нь галын дараа ижил мастерийн тусламжтайгаар засч залруулсан. Галовейн барилга байгууламж, хувийн шинж чанартай холбоотой баримт бичгүүдийг саяхан Жереми Ховард, И. Л. Бусева-Давыдова.
Манай сэдвийн хувьд цамхгийн архитектурын хэлбэрийг эх хувьтай нь адилтгах зэрэг нь чухал юм. Хамгийн онцлог шинж чанаруудыг хадгалахыг дэмжсэн гол аргумент бол 18-р зууны дүр төрх, мөн 17-р зууны төгсгөлд хийсэн Галовеевийн дээд бүтцийн хуулбар болох Кремлийн Гурвалын цамхагийн орой юм.
Спасская цамхаг нь найман цагираган нуман дээр тогтсон ирмэг бүхий ирмэгтэй майхантай байсныг бид харж байна (урьд нь майхан шулуун cornice дээр тогтдог); цагиргийн түвшний тулгуур баганыг давхар хагас баганаар чимэглэсэн болно. Хамгийн хэцүү асуулт бол майхны хажуугийн жижиг цонхнуудын өвөрмөц байдал бөгөөд энэ нь анхны болон дараа нь байж болно.
Спасская цамхагийн дээд бүтцээс санал болгосон цагирагийн түвшний найрлагын шийдэл нь хожим нь Успоп сүмийн шинэ хонхны цамхгийн хэлбэрээс илүү алдартай болсон шалтгаан нь юу вэ? Филаретовын өргөтгөлийг функциональ типологийн үүднээс авч үзвэл илүү логик жишээ болох нь Лаврентий Возулиныг барихад бараг агшин зуурын ойлголтоор батлагдаж байна. Тэгвэл яагаад энэ шугамыг үргэлжлүүлээгүй байхад нөгөө нь иргэний шашны байгууламжид багтсан нөгөө нь өргөн тархсан юм бэ? Миний бодлоор хариулт нь хонх дугарах практикт байдаг: найман нуман хаалгатай эгнээ нь нэг том хонхонд зориулж барьсан Филарет хонхны цамхагийн том нуман хаалганаас илүү олон хонх байрлуулахад илүү тохиромжтой болжээ.
Гэсэн хэдий ч гадныхны хийсэн ажлын хонхны цамхаг манайд бууж ирээгүй байсан байж магадгүй юм. Бидний бодлоор тэдний нэг нь 1622 онд Новоспасскийн хийдэд барьсан бөгөөд 18-р зууны хоёрдугаар хагаст татан буулгасан Ариун Саввагийн "хонх шиг" майхан дээвэртэй сүм байв. Пикард Н-ийн сийлбэр дээрх энэ сүмийн зөвхөн нэг ерөнхий дүр зургийг бид мэднэ. XVIII зуун 1650-аад оны тухай түүний тодорхойлолт. хамгийн мэдээлэл сайтай эх сурвалж болох хийдийн тэжээлийн номноос.
“Агуу их эрхт Эзэн, Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Филарет Никитич өөрийн улсын патриархын сан хөмрөгөөр майхан дээвэртэй хонхны цамхаг байрлуулж, дунд бүсээс булангуудад багана нь бөөрөнхий бүдүүн боловч яг тэр хонхны цамхаг дээр Их Эзэн хааныг доош нь хийжээ. байлдааны цаг, байлдааны хонх, явган хүний хоёр хонх барих, дээд бүсний доор нэг хонхны цамхаг орчим цагаан төмөр хуудсан дээр дугуйлж, дээр нь гарын үсгээ зурсан байх … "гэж ном текстийг иш татав. 1622 онд сүмийг барьж дуусгасан тухай бичээс, "хонхны байгууламжийн бүх хангамж үнээр дуусч, өрлөгийг гурван мянган рублийн өртгөөр өгсөн" гэж мэдээлсэн нь тухайн үеийн хувьд их хэмжээний мөнгө байв.
Ариун Саввагийн дурсамж нь Филаретыг Польшийн боолчлолоос сулласантай холбоотой юм: 12-р сарын 1-нд Польшуудтай хоригдлуудыг солилцох тухай гэрээ байгуулагдсан бөгөөд Варшавт байсан Филарет энэ тухай мэдээг 12-р сарын 5-нд авах боломжтой байв., ариусгагдсан Савваг дурсах өдөр. Буцаж ирээд патриарх Новоспасскийн хийд дэх сүм хийдийн хонх цамхгийг дурсан дурсаж, Романов бояруудын өвөг дээдсийн булш бунхныг бүтээжээ.
Гадаадын мастер оролцох магадлалтай гэдэгт бид хамгийн их итгэлтэй байна - "дунд бүслүүрээс" булангуудад байрласан "дугуй давхаргын тулгуур багана" -ын талаар дурдсан. Филаретовагийн өргөтгөл, Спасская цамхгаас бидэнд мэдэгдэж байсан дөрвөн оргилын тухай энд ярьж байгаа гэдэгт би итгэлтэй байна. Мэдээжийн хэрэг, бичээсийг өөр өөрөөр тайлбарлаж болно, жишээлбэл, дугуй багана нь хонхны нуман хаалганы тулгуур байсан гэж үзвэл. Гэхдээ 17-р зууны дундуур хонхны баганы хэлбэр нь нэмэлт номонд орох нь бараг мэдэгдэхүйц санагдахгүй байсныг анхаарна уу, үүнээс гадна зохиолч нуман хаалга авчирсан баганын тухай бараг хэлээгүй байх. буланд байрладаг. Сэргээн босголтын өөр нэг хувилбар бол буланд зогсож байгаа нэмэлт бөмбөлгүүдтэй тул 17-р зууны дунд үеийн зохиогчоос татгалзах хэрэгтэй. сүмийн бүлгийг багана гэж нэрлэж чадахгүй байв. Энэ элементийг зөвхөн XVII зууны эрэгтэй хүний хувьд онцгой шинж чанартай тул тодорхойлолтод багтааж болно. өнцөгт цамхагууд Оросын архитектурт үндэслээгүй тул хавсаргасан номын нотолгоонууд тэдгээрийг тайлбарласан болохыг хүлээн зөвшөөрч болно.
Павел Алепскийн хэлсэн үгс … "… энэхүү хонх цамхаг нь эртний, архитектураараа гайхалтай …" - энэ нь биднийг уг барилгын Готик хэлбэрийн талаар бидэнд итгүүлдэг, - магадгүй тэд үүнийг "эртний" гэж дүгнэх шалтгаан болсон байх..
Архивын судалгааны ачаар I. L. Бусева-Давыдова, бид Кристофер Галовейг 1620 оны 12-р сард "хааны бизнест аваачсан" гэдгийг мэддэг бөгөөд "ажилчин" Вилим Граф 1615 онд "англин германчууд" -ын хамт Москвад ирэх боломжтой байсан. Жон Талер хэзээ ирсэн нь тодорхойгүй байгаа бөгөөд түүний анхны болзсон бүтээл бол Филарет Белфри юм. Сава сүмийн мастерын нэрийг нэрлэх нь хэтэрхий зоригтой алхам байх болно, гэхдээ барилгын ажил эхлэх үед Кристофер Галовей, Вилим Граф нар аль хэдийн Москвад байсан бөгөөд цаг байсан гэдгийг анзаарахгүй өнгөрч болохгүй. Слава сүмтэй холбоотой эх сурвалжууд дээр түүний нэрийг Галовей хэмээх эзэн байсан сүмийн хонхны цамхаг дээр дурдагдаагүй болно.
Тэгэхээр манайд 1920-иод онд баригдсан гурван хонхой цамхаг бий. XVII зууны үед тэдгээрийг гадныхан барьсан гэж таамаглаж болно: Ариун сүм хийд болох Сава сүм, Филаретовын өргөтгөл, Москва Кремлийн Спасская цамхагийн орой. Гурван хөшөөний нийтлэг шинж чанар бол дөрвөн оройтой майхныг хослуулсан явдал юм. Энэхүү Готик найрлага нь Европын архитектурт өргөн тархсан боловч 16 - 17-р зууны эхээр байв. тэр ялангуяа Хойд Европын орнуудад, ялангуяа Англид хайртай, энэ нь А. А.-ийн дүгнэлттэй нийцдэг. Аронова Хойд Европын нөлөөнд. 20-иод онд бидний мэддэг архитектуртай холбоотой бүх эхчүүдийг анзаарахгүй байх боломжгүй юм. XVII зуун - эдгээр нь Английн мастерууд тул Москвад байдаг барилгуудтай ижил төстэй барилгуудыг хайх хэрэгтэй, юуны түрүүнд Англид, гэхдээ бид дурдсан хэлбэрийн тархац нь илүү өргөн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. хэлбэрийн нэр томъёо, би олон төрлийн аналогийг харуулахыг хүсч байна. Энд би Кристофер Галовей Шотланд хүн эсвэл Англи хүн байсан уу гэсэн асуултаас холдмоор байна. Үзүүлсэн аналогийг сонгох нь Шотландын хадгалагдаагүй дурсгалт газруудад хамаарах нь чухал ач холбогдолтой биш юм.
Оросын архитектурт байрлах дээвэртэй хонхны цамхагийн ойлголт, дасан зохицол нь тусдаа судалгааны сэдэв юм. Энэ нь 1630-аад оны дунд үеүүдэд тохиолддог бололтой. Энд Тринити-Сергиус хийдийн хадгалагдаагүй хонхны цамхаг, Москва хотын Китай-городын сүм хийдүүдийг нэрлэх хэрэгтэй: Улаан талбай дээрх Казань сүм, Кулишки дахь бүх гэгээнтнүүдийн сүм, Никитники дахь Тринити сүм. Харамсалтай нь эхний хоёрын хонхны цамхаг өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байгаа бөгөөд Никитниковскийн сүмийн болзоо маргааны сэдэв хэвээр байна. Энэ хүрээнд гурван сүмд нөлөөлсөн өөр нэг эх загвар болох Кремлийн Теремийн ордны чуулгын талаар дурдах нь зүйтэй болов уу. Ордны архитектурт хонхны цамхаг байхгүй байсан боловч дотор нь дор хаяж хоёр майхан байдаг бөгөөд үүдний танхим, шат цамхаг дээр байдаг.
Дүгнэж хэлэхэд би 17-р зууны архитектур дахь хип дээвэртэй хонхны цамхагийн Готик хэв шинжийг дасан зохицох онцлог шинж чанаруудын талаар хэдэн үг хэлэх ёстой. А. Л. Баталов 16-р зууны хоёрдугаар хагасын архитектурын жишээн дээр. Оросын архитектурын шинэ нөлөөнд дасан зохицох үйл явцын чухал зүй тогтлыг томъёолсон нь: "… шинэ хэлбэр бий болох нь … гадны импульсийн үр дүнд гарч ирдэг … түүний цаашдын оршин тогтнол нь дасан зохицох замаар явагдана. Оросын архитектурын хөгжилтэй уялдуулан орон нутгийн уламжлал, өөрчлөлт … ".
17-р зууны архитектур дахь Готик хип дээвэртэй хонхны цамхагийг дасан зохицох үед ижил хэв шинж ажиглагдаж байгааг харахад хялбар байдаг. - Майхны танил хэлбэр нь хурдан бөгөөд өвдөлтгүй үндэслэгддэг, мөн ажиллагаатай эсвэл ойлгомжтой элементүүд - найман нуман хаалга, майхны тухай цуурхал. Хамгийн бага мэддэг, функциональ үндэслэлгүй өнцөгт оргилуудыг хаядаг - бидний орчин үеийн хүмүүсийн хувьд типологийн Готик шинж чанарыг шууд харуулдаг сэдэл юм. Готик дээжүүдийн талаархи мэдээлэл улам бүр тодорхойгүй болж, майхантай хонхны цамхагийн Оросын ердийн хувилбар бий болжээ.
