Гэгээн Петрийн талбайн багана нь талбайг тэвэрсэн зэвсэг шиг харагддаг нь мэдэгддэг. Гэхдээ олон хүмүүс Жованни Лорензо Бернинигийн хүчирхэг Тосканы багануудын дор өнгөрч, баганын зууван дээрээс сүм хийд рүү чиглэсэн хаалттай галерейнууд нь колоннатын "бугуй" -нд бага анхаарал хандуулдаг байсан, яагаад гэвэл саяхан болтол хоёулаа хаалттай байсан. олон нийтэд. Зөвхөн Константиний далавчны урд, сүм хийд рүү орох хаалганы баруун талд Швейцарийн хамгаалагчийн мөрний ард Скала Региагийн барокко хэт хэтийн төлөвийг харах боломжтой байв. Константиний далавч хаалттай хэвээр байгаа боловч колонийн эсрэг талын "бугуй", базиликаас баруун тийш, жуулчид, мөргөлчдөөс зүүн тийш - Чарльмегийн далавч, Ариун Тахилгыг Ватиканд хүлээлгэн өгчээ. Музей, үзэсгэлэнгүүд тэнд зохион байгуулагдаж байна. Третьяковын галерейн үзэсгэлэн, хоёр жилийн өмнөх Ватиканы Москва дахь үзмэрт өгсөн хариулт, Рома Аетерна; Дараа нь Ватикан музейн бүтээлүүдийг Улсын Третьяковын галерейд авчирсан бөгөөд одоо соёлын солилцооны хоёр дахь үе шат болох Третьяковскийн 47 зүйл Ромд ирснээс гадна Оросын зургаан музейгээс долоон зүйлийг нэмж оруулжээ. Аркадий Ипполитов хоёулаа (2016 онд Москвад, 2018 онд Ромд) үзэсгэлэнгийн куратороор ажиллаж, үзэсгэлэнгийн дизайныг Сергей Чобан, Агния Стерлигова нар боловсруулж, хэрэгжүүлсэн. Улсын Третьяковын галерейд гарсан үзэсгэлэнг Гэгээн Петрийн багана шиг харагдуулж, Оросын уран зургийн харилцан үзмэрийг энд байрлуулсан болохыг анхаарна уу.
Энэхүү үзэсгэлэн нь гайхамшигтай сонгодог бүтээлүүд бөгөөд энэ нь тогтсон хууль тогтоомж бүхий тусгай төрөл бөгөөд үүний нэг нь аливаа үзэсгэлэнг гаргадаг он цагийн дараалал, ялангуяа 400-500 жилийн хугацааг хамардаг бол музейн үзмэртэй төстэй, ууртай сонгодог: XVI, XVII, XVIII гэх мэт Оросын урлагийг аяллын маршрутаар дамжуулан дүрсээс авангард хүртэл харуулдаг. Загвараас холдохыг хүссэн Аркадий Ипполитов он цагийн дарааллыг бүхэлд нь хольж, янз бүрийн зууны үеийн бүтээлүүдийн хооронд утга, өргөн утгаараа иконографийн зэрэгцүүлэлт хийжээ. Оросын позитивизм ба авангард урлагийн гүнзгий шашин шүтлэгийн тухай яриа удаан хугацааны туршид үргэлжилж байсан тул шинэ зүйл байхгүй, зарим нь өдөөн хатгасан шинжтэй байсан тул энэ нь нэг зүйл байсан тул урьдчилан таамаглаж байсан юм. Николай Гегийн "Үнэн гэж юу вэ" эсвэл "Голгота", Перовын "Чалицийн төлөөх залбирал" -ийг иконостазын сайн мэдээний мөчлөгтэй харьцуулах, эсвэл Пермийн "Шорон дахь Христ" -ийг Крамскойгийн "Цөл дэх Христ" -тэй харьцуулж үзэхэд энэ нь Репиний "Тэд хүлээж байсангүй" зургаас Ардын хүсэл зоригт христийн шашны аллагад өртөж байсан хүмүүсийн шинж чанарыг олох, "Ээжийн минь төлөө битгий уйл" Крамскойгийн "Үл бүтэх уй гашуу" -тай харьцуулах эсвэл Врубелийн "Чөтгөр" -ийг Ортодокс дүрс будгийн агуулга, "Хар дөрвөлжин" -ийг "Сүүлчийн шүүлт" -тэй харьцуулах ("Хар дөрвөлжин" даруухан даруухан бөгөөд өдөөн хатгасан шинжтэй биш, харин цэг мэт харагдана гэдгийг энд хэлэх ёстой). Жишээлбэл, Кустодиевын Большевик дахь улаан тугийн сүүлчийн шүүлтийн могойтой хамт мушгин гуйвуулсан харьцуулалтууд бас бий.
Энэ санаа нь илт харагдаж байгаа ч гэсэн нэг талаараа хэзээ ч ийм тод, тод байдлаар үзүүлж байгаагүй юм. Нөгөөтэйгүүр, энэхүү үзэсгэлэн нь Ватиканд илүү зохимжтой байдаг театри, бурхныг эрэлхийлэгч, хувьсгалч, большевик бүтээлүүдийн Христэд итгэгч гол цөмийн илэрхийлэлд маш нарийн тохируулагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч сул тал бас байдаг - Кредо, Оросын урлаг Комсомолод элсэх дүрмийг цээжээр уншиж байгаа юм шиг зарим талаараа лоозон сонсогдож эхэлнэ гэж би итгэж байна. Ерөнхийдөө Оросын хэвлэлүүд Оросын уран бүтээлийн агуу байдлын үүднээс үзэсгэлэнг илүү их хүлээж авсан бол Европын нэг нь Ватиканы бодлого, Ромын Пап Гэгээн хутагт Франциск "урлагаар дамжуулан нөхөрлөх" хандлагатай байгааг мартсангүй. орчин үеийн амьдралын зөрчилдөөн дахин гарч ирэв: дараа нь бид хуваагдмал байдлыг эргэн санаж, шинэ зүйлийг бэлдэж,бид бараг л Флоренцын холбоонд эсвэл Гуравдугаар Ватиканд бэлдэж байна уу? Энэ бүхэн мэдээжийн хэрэг биш юм: бидний цаг үеийн олон ургалч уур амьсгалын янз бүрийн давхаргад аз болоход соёлын янз бүрийн хөдөлгөөнүүд зэрэгцэн орших боломжтой болохоос гадна Аркадий Ипполитовын төлөвлөгөө олон утга зүйн хурцадмал байдлыг бий болгосон гэдгийг бид тэмдэглэж байна. үзэсгэлэн, бараг л цагираг болдог.
Ийнхүү үзэсгэлэнгийн агуулга дотоод эрч хүчээр дүүрэн байна. Бернинигийн орон зай төвийг сахихаас хол байна. Мэдээжийн хэрэг, явган хүний даван туулсан авиралтын огцом байдал сэтгэл хөдлөлийн хувьд хэд дахин хүчтэй болсон Скала Региягаас илүү нам гүм юм. гэхдээ энд бас шал нь налуу, талбайгаас сүм хийд хүртэл дээш өргөгдөж, өсөн нэмэгдэж буй хүний өчүүхэн боловч хүчин чармайлтыг өдөөж байна; нөгөө талаас хана нь хавтгайрсан барокк экзедрүүдээс бүрддэг - Католик сүм хийдийн сүм хийдтэй төстэй долгионы урт галт тэрэг байдаг бөгөөд тэр үед эдгээр нь хананы семантикт үзүүлэх хариу үйлдэл гэж төсөөлж болно. үзэсгэлэн дээр үүссэн хурцадмал байдал. Тиймээс Сергей Тчобан, Агния Стерлигова нар хоёр галын хооронд байв: үзэсгэлэнгийн талбай ба Бернинигийн сэтгэл хөдлөлийн орон зай - тэд үзэсгэлэнгийн дизайны хувьд хамгийн тайван шийдлийг сонгож, дотоод засал чимэглэлдээ захирав.
3 м орчим өндөртэй үзэсгэлэнгийн байгууламжууд нь хананы контурыг давтаж, нэг тонн цайвар, саарал шаргал царигийг давтана: экзедра руу улам гүнзгий ороод, ханануудыг тулгуурын урд барьж, "хоёр дахь арьс" үүсгэдэг. Галерей нь өргөн биш бөгөөд түүнийгээ хуваах нь буруу байсан бөгөөд дунд нь үзэсгэлэнгийн цорын ганц уран баримал болох "Шорон дахь Христ" л байсан бөгөөд энэ нь зэргэлдээ хоёр экзедрас бүхий трансепт хэлбэрийг бүрдүүлжээ.
Бусад бүх зүйлийг хана дагуу бүлэглэсэн боловч кураторын холимогийг логик, үл ойлгогдохуйц, тодорхой байдлаар тусгаарлах байдлаар байрлуулсан болно. 19, 20-р зууны үеийн зургуудыг тавцангийн гэрлийн гадаргуу дээр өлгөдөг - дүрсүүд нь нүхнүүд болон гүнзгийрч, ханын төсөөллийн материалыг илтгэдэг: Eucharistic дарс эсвэл Хааны ягаан өнгө. Тэнгэрийн хатан хаан Кингс. Энэ нь байгууламжийн гэрлийн гадаргуу нь Дундад зууны үеийн шашны гүнзгий урлаг ба Шинэ эрин үеийн Христийн шашны ижил асуудлуудыг тодруулах эрэл хайгуулын хоорондох шугам юм. Эсвэл Успенскийн хэлснээр бурханлиг урвуу хандлагын хоорондох шугам, бүтээгдээгүй орон зай ба хуурмаг бүтээлийн ертөнцийг бодитойгоор бүтээх. Өөрөөр хэлбэл, үзэсгэлэнгийн бүтэц нь сүм хийдийн уран зургийн болон Шинэ эрин үеийн уран зургийн гэсэн хоёр үе шатыг агуулдаг бөгөөд энэ нь ижил сэдвүүд цаг хугацааны явцад хэрхэн "нахиалдаг" болохыг онцлох боломжийг олгоно., гэхдээ үзэсгэлэнтэй байдлаар, үзэгчдийн зөн совингийн түвшинд, хоёр бүрэлдэхүүн хэсгийг тусад нь ялгаж салгах. Хэрэв та дахин нэг алхам хийвэл, энэ төвийг сахисан цагаан гадаргуу нь Оросын урлагийн өөр нэг асуудлыг шингээж авдаг гэж бодож болно. Сэргэн мандалтын үеийн үе, Шинэ эрин үеийн асуудал, стилист үүсэх мөч.
+
Гэсэн хэдий ч дарс-улаан өнгө нь зохиогчдын үзэж байгаагаар Ромын үзэсгэлэнг Москвагийн үзэсгэлэнтэй холбодог.
Хоёр жилийн өмнөх Рома Аетерна - энэ нь хүрэн, зэс металлын сүүдэртэй байсан ч гэсэн бүрэн burgundy байсан. Нил ягаан өнгө нь зөвхөн орон зайн орон зайгаар хязгаарлагдахгүй бөгөөд үзэсгэлэнгийн танхимд гурван удаа ордог: галерейн үүд ба төгсгөлд, "зам" -ын эхлэл ба төгсгөлийг тэмдэглэж, мөн "Христ доторх Христ гянданд”гэж тэмдэглээд төвийг нь тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ, ягаан хана нь Оросын урлагийн гайхамшигтай эхлэлийг тодотгож, сүүлчийн хөвчөөр хаадаг - Бурханы эхийн сэнтий дэх алдар суу.
Замыг тусад нь дурдах ёстой. Энэхүү үзэсгэлэнг "Оросын арга зам" гэж нэрлэдэг боловч орос хэл дээр байдаг бөгөөд бусад хэлээр энэ үг нь мөргөл-пеллегринаггио-пелеринаж, өөрөөр хэлбэл, мөргөл гэх мэт сонсогддог. Ярилцлага, янз бүрийн мэдэгдлүүдийн гуравны нэг нь гарч ирэв - "Загалмайн зам", "загалмайлсан эцэг" -ийг хаалтнаас гаргаж авсан эсвэл нэрнээс нь хассан нь эмзэглэл, тайлбарлах илүү эрх чөлөөг арилгах зорилготой юм. Бернинигийн далавчны архитектур нь зүүн зүгт өгсөхдөө мөргөл, загалмайн замын аль алиных нь үзэл санаанд бүрэн нийцдэг бөгөөд Европ тивийн Католик сүм хийдийн олон шат дамжлагыг санаж байдаг. Жишээлбэл, Загалмай зөөх ёслол, жишээлбэл, Марсель дахь Нотр Дам де ла Гардегийн шат, Ромын Тринита де Монти шат эсвэл Флоренц дахь Сан Миниато Аль Монте руу өгсөх. Энд Чарльзын жигүүрт өсөлт нь тийм ч их биш боловч үзэгчид-мөргөлчид ерөнхийдөө Гэгээн Петр рүү чиглүүлээд явдаггүй, гэхдээ Оросын урлагийн асуудлууд дотроос хөдөлдөг. Христэд итгэгчдийн адил. Одоо Католик сүм хийдийн дүрс бол ердийн, уламжлалт баримал, тахилын ширээний дүрсээс ялгаатай нь тодорхой ид шидийн нууцыг зөөвөрлөж, сонирхолтой мөргөл үйлддэг дүрс гэдгийг санах хэрэгтэй байна уу?
Гэрэлтүүлгийг авчирдаг цагаан хавтангийн нумууд нь нэг давталтын шилжилтээр экседрүүдийн нугаламыг цуурайтуулж, тусгаарлах биш харин бүх материалыг нэгтгэхэд үйлчилдэг. Тэдний цагаан график нь үзэгчдийн толгой дээрээс нэг метр дээгүүр нисч, уран зургийн орон зайд хэтийн төлөвөөр байрлуулсан кваттроценто гало шиг харагдаж байна. Тэд Сэргэн мандалт байхгүй байсныг нөхөж байгаа юм д дэмжлэг, гэхдээ бас Би Тэд үзэсгэлэнг бүхэлд нь онцолж, танилцуулсан сэдвүүдийн ариун нандин байдлыг онцолж, сүүдэрлэж, тэдгээрийг нэгтгэж өгдөг. Ийм энгийн арга хэрэгсэл нь ийм үнэ цэнэтэй, олон талт материалыг яаж салгаж, нэгтгэж чаддаг байсан нь бүр гайхмаар юм.
