Урлагийн залуучуудын зуу зуун дөрвөн хүн ‘Секс ба архитектур’ лекцийг сонсохоор цугларав; Энэ нь хэн нэгнийг дур булаам нэрээр татсан байж магадгүй юм, гэхдээ дуулиан шуугиантай байсан ч ердийн байдлаар лекцэнд ямар ч дуулиан шуугиан болоогүй байв. Үнэн хэрэгтээ энэ нэр нь үгс дээр өдөөн хатгасан тоглоом юм: хатуу хэлэхэд "секс" -ийг энэ тохиолдолд орос хэл дээр "секс" биш харин "секс" гэж орчуулдаг. Алдарт шүүмжлэгч архитектур дахь жендэрийн харилцааны илрэлүүдийн асуудлыг шийдэж ирсэн бөгөөд энэ сэдвээр хэд хэдэн ном бичжээ. Гэсэн хэдий ч Бетси хоёрдмол утгатай, хөгжилтэй өнгө аясыг хадгалан, үзэгчдэд хэд хэдэн зураг садар самуун байхыг сануулж байв.
Аарон А. Бетский:
“Хүн төрөлхтний түүхэнд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс нийгмийн тодорхой үүрэг гүйцэтгэж, эрх мэдлийн шатлалд байр сууриа эзэлдэг. Эрэгтэйчүүд үргэлж дээр, эмэгтэйчүүд хамгийн доод талд байдаг. Эрэгтэйчүүд хүч чадал, хүчирхийлэл, хүчирхийллийг төлөөлдөг бөгөөд тэд үргэлж гадуур байдаг - тэдний эрх мэдэл нь сонгодог архитектур, багана, сүм хийд, булш гэх мэтийг оновчтой болгодог. Эмэгтэйчүүд тэнд ямар ч хамаагүй, эсрэгээрээ тэд дотроо, тэдний хүрээ бол дотоод засал юм. Бид энэ утгагүй байдалд амьдардаг, бид уурладаг, гэхдээ бид өөрсдөө энэ орчныг зохион бүтээсэн ….
Дашрамд хэлэхэд, Бетский анх архитектуртай нүүр тулахдаа өөрөө шүүмжлэгч, багш битгий хэл багш болохыг ч боддоггүй байсан тул ядаж шинэ Фрэнк Гери эсвэл Майкл Грэйвз хэмээх агуу архитектор болохыг хүсдэг байв. архитектурын сургууль төгссөн. Магадгүй тэр 23 настайдаа Беткиний хамгийн залуу багш болсон Цинциннатын Их Сургуульд хичээл заахаар уригдаагүй байсан тул өөрөө хийх боломжгүй зүйлийг хийхээс өөр аргагүй байдалд хүргэсэн бол тэр пенни ажил дээрээ удаан үргэлжлэхгүй байсан болов уу. өглөөний 8 цагт лекцэнд ирээрэй. Мэдээжийн хэрэг тэрээр архитектурын талаар уншихыг хүсч байсан боловч интерьер дизайныг олж авсан бөгөөд зөвхөн тэр төдийгүй эдгээр лекцүүдэд оролцсон 40 эмэгтэйчүүдийг олж авсан юм. Эмэгтэйчүүдийг яагаад том архитектурт оруулахгүй байгаа юм бэ, ер нь жендэрийн харилцаа энэ тал дээр яаж илэрдэг юм бэ гэж Бетцки гайхаж байсан анхны тохиолдол биш байв.
Аарон А. Бетский:
“Эрт дээр үеэс архитектур нь эрэгтэй хүний бүтээл болжээ. Үүний гол талуудын нэг нь тодорхой үнэмлэхүй дэг журамтай байдаг (үүнийг янз бүрээр тайлбарлаж болно, жишээлбэл, Ле Корбюсье дээр энэ бол хэлбэр ба гэрлийн тоглоом юм). Цэвэр бөгөөд үнэмлэхүй дэг журам, хүн чанаргүй зүйлээс архитектур эхэлсэн. Би эртний бурхдад зориулсан булш чулуу, пирамид, сүм хийд гэсэн үг. Энэ бүхэн нь үнэмлэхүйд захирагддаг, гэхдээ үхэл ба бурхадтай холбоотой, өөрөөр хэлбэл. байгалиас дээш, хүний дээр байгаа зүйлд. Эндээс сонгодог үзэл гарч ирдэг - бид байгальд цэвэр, харь гаригийн дэг журмыг тулгаж, түүнийг үхмэл дэг журам, бодит бус байдал болгон хувиргадаг.
Гэхдээ хүн түүндээ амьдарч чадахгүйтэй адил идеалийг бүтээж чадахгүй. Сонгодог архитектурын санаа нь зүгээр л ажиллахгүй байна. Энэхүү архитектурын нөгөө тал нь үргэлж хүчирхийлэлтэй байдагт оршино. Жишээлбэл, Витрувиусын тухай бид сонгодог архитектурын эхлэл гэж ярьдаг боловч түүний номууд дайн байлдааны тухай, цэргийн байгууламжуудын тухай ярьдаг. Жишээлбэл, Людовик XIV-ийн үед төрийн албанд үйлчилж байсан архитектур нь өөрийгөө хүчирхийллийн шинжтэй зүйл гэж үздэг байв. Тиймээс эрчүүд өөрсдийн ертөнцийг үзэх үзлээ Ромын архитектурт тулгасан юм. Түүнээс гадна энэ тохиромжтой хотод зөвхөн эрчүүд л амьдрах боломжтой - энд зүгээр л эмэгтэй хүн байхгүй. Гэхдээ төгс төгөлдөрт бүрэн хүрэх боломжгүй, бид эмх замбараагүй, төгс бус бодит байдлын ертөнц, байшингийн ертөнцтэй тулгардаг. Эдгээр байшингуудын дотор хүмүүс архитектураас нуугдаж байна ….
Нэгэн цагт Метрополитен Хаус сэтгүүлийн редактороор ажиллаж байхдаа янз бүрийн "хоргодох байрны" талаар бичихдээ Бетцки архитектур нь том, үнэтэй, оновчтой зүйл болох нь хүмүүсийг үүнээс салахыг хүсдэг болохыг өөрөө анзаарчээ. "Энэ байшин нь архитекторын амьдралд зориулагдсан боловч миний амьдралд зориулагдаагүй" гэж хотынхон хэлэв. Гэхдээ архитектурын өөр нэг түүх байдаг нь төгс бус түүх, дотоод засал чимэглэлийн түүх, эмэгтэй хүний бүрэн эрхт байдал юм.
Аарон А. Бетский:
“Энэхүү түүх нь эртний овоохойноос эхэлдэг бөгөөд булш, сүм хийдээс ялгаатай нь хүн ба байгаль хоёрын холбоо хамгийн бүрэн дүүрэн байдаг. Эдгээр нь таныг байгалийн орон зай, орон зайд хоргодох байгалийн материал хэлбэрээр бүтээгдсэн байгалийн элементүүд гэж хэлж болно. Нэгэн цагт бид бүгдээрээ нүүдэлчдийн майхнаас гарч ирсэн тул архитектур нь баганаас бус хувцаснаас эхэлсэн гэсэн ийм үзэл хүртэл байсан. Эхний хотуудыг эмэгтэйчүүд захирч байсан - цамхаг, сүм хийд, пирамид, хана байхгүй, зөвхөн орон сууц, дотоод засал чимэглэл байдаггүй байв. Гэвч эрчүүд эмэгтэйчүүдээс хүчийг авч, тэд түгжигджээ. Дараа нь эмэгтэйчүүд дотроо хиймэл ертөнцийг бий болгож эхлэв.
Эмэгтэйчүүд боолчлолоос гарч, олон нийтийн амьдралд нэвтэрч эхлэхэд гудамжны яг дунд хэсэгт шинэ төрлийн интерьерүүд гарч ирэв. Гэвч 20-р зуунд болсон чөлөөлөлтөөс үл хамааран архитектурын ертөнцөд цөөхөн хэдэн эмэгтэйчүүд байсаар байгаа бөгөөд тэдний ажил нь хүйстэйгээ шууд холбоотой байдаг. Жишээлбэл, Заха Хадид санамсаргүй байдлаар хэлбэр дүрс үүсгэдэггүй бөгөөд гадаад, дотоод, гадаад ба дотоод зөрчлийг арилгахыг хичээдэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь түүний онол, технологид суурилсан гэж хэлэх болно, гэхдээ эмэгтэй хүн гэдгээ батлахгүй …"
Бецкий энэ хүрээнд Итали, Хойд Сэргэн мандалтын үеийн хүйсийн хувьд анхны тайлбарыг санал болгов.
Аарон А. Бетский:
“Албертигийн хэлснээр урлаг бол өөр ертөнцийг нээх цонх бөгөөд үүнийг Италийн Сэргэн мандалтын соёлд эрэгтэй хүний давамгайлсан зарчмаар ингэж ойлгодог. Фландр дахь урлаг нь толин тусгалыг зүйрлэсэн металлын дүр төрх боловч аль хэдийнэ бий болсон, ихэвчлэн эмэгтэйлэг хандлагыг бий болгодог. Фламандын дотоод байдал нь хойд зүгийн соёлыг өтгөрүүлдэг; эдгээр нь архитектурын хийсвэр, логик хууль биш, харин өөрсдийн дүрмүүд, таны хувийн ертөнц юм. Энэ ертөнцийг эмэгтэйчүүд удирддаг. Дотоод засал нь таны өдөр тутмын амьдралын зураг болж, таны хичээдэг зүйл биш юм."
Бетскийн үзэл баримтлал нь архитектурын хувьд эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр туйлаар хязгаарлагдахгүй бөгөөд түүний үзэж байгаагаар Себастьян Серлиогийн уран бүтээлийн талаар дурдсан архитектурын гурван үзэгдлийн тухай өгүүлэхдээ гуравдугаарт дунд зүйл байдаг.
Аарон А. Бетский:
“Эхнийх нь архитектурын неоклассик ойлголттой нийцсэн эмгэнэлт дүр зураг юм. Бид энд хүчирхийлэл, хүч чадал, үхэл, өндөр үзэл санааны тухай, ерөнхийдөө эр хүний шинж чанартай бүх зүйлийн талаар ярьж байна. Хоёрдахь үзэгдэл нь комик бөгөөд эмэгтэй хүний өдөр тутмын амьдрал эсвэл ертөнцийг тусгасан байдаг. Эдгээр нь багана, портико биш, энд бүх зүйл илүү хялбар байдаг. Эцэст нь, гуравдахь үзэгдэл бас бий - энэ бол нухацтай ярьж байна уу, хошигнол ярьж байна уу, санаагаа ярьж байна уу, эсвэл ямар нэгэн ач холбогдолгүй зүйл ярьж байна уу гэдэг нь тодорхойгүй байгаа хошин шог юм. Үүний талыг нь байгалиас, талыг нь хүмүүс хийдэг. Хүйсийн үүднээс авч үзвэл энэ бол стандарт хүсэлд нийцсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гурав дахь хүйс бөгөөд өөрсдийн өвөрмөц хүслийг архитектурт авчирдаг.
Тиймээс байшин нь захиалгын газар, овоохой байж болно. Постмодернизм дөнгөж сая гурван үзэгдлийг хамтад нь тайлбарлаж, архитектурыг хиймэл ба байгалийн холимог театр болгон хувиргав. Гэвч өнөөдөр хүний бие махбодийн түүх, архитектурын түүх, түүх өөрөө төгсгөл болжээ. Шуурхай харилцааны ертөнцөд, хүйсээ өөрчлөх боломжтой, хиймэл, хиймэл зүйл нь тодорхойгүй байгаа ертөнцөд маргаангүй үнэн эргэлзээ төрүүлж байна. Мишель Фуколийг санаж байхдаа бид маш болгоомжтой байх ёстой, яагаад гэвэл удахгүй хүн төрөлхтний үзэл санаа түүхэнд живэх болно. Хүний бие гэж юу болох, биднийг бусад хүмүүстэй холбодог архитектур гэж бид тийм ч их итгэлгүй болсон.
Энэ манантай ертөнцөд архитектур цаашид юу хийх вэ? Архитектур нь бүх зүйлийг илчилж, эргэн тойрон дахь орон зайг чөлөөтэй болгож, барилгуудын нуусан зүйлийг олж авах хэрэгтэй гэж би үздэг. Гурван үзэгдлийн дагуу дэлхийг дахин зохион байгуулах шаардлагатай бөгөөд зөвхөн дэлхийн өөрчлөлт энэ нөхцөлд үр дүнтэй байх болно."
Лекцийн төгсгөлд Аарон Бетский Франк Гехриг дурслаа, архитектур нь Бетсид хамгийн тохиромжтой хэлбэрүүдийн ертөнцөөс ямар ч зүйлийг хэзээ ч оруулаагүй, "эдгээр хийсвэр тойрог, дөрвөлжинг" хэзээ ч ашиглаж байгаагүй тул Бетцкий дуртай байв. Үүний оронд Бетскийн хэлснээр Гехри бидний өдөр тутам тулгардаг зүйлийг бодит архитектур гэж өөрийн байрандаа илэрхийлэхийг эрмэлздэг. Орой үлдсэн хэсэг нь Домусын орос хувилбарын танилцуулгад зориулагдсан бөгөөд энд жазз, бодиар арт дуурийн аянд зочид Аарон Беткитэй биечлэн уулзаж, хүн бүхэнд хөндсөн сэдвээр ярилцаж болно.
