Алдарт архитектор, орчин үеийн архитектурын гол онолчдын нэг нь AD сэтгүүлийн урилгаар Москвад иржээ. Энэ бол түүний Орост хийсэн анхны айлчлал бөгөөд тэрээр энд удаан хугацаагаар явсан тул оюутнуудын дунд орос хүн огт байхгүй гэж гомдоллов (тэр насаараа идэвхитэй багшилж ирсэн). Үүний зэрэгцээ тэрээр Оросын архитектурын авангардыг ихэд сонирхож байгаагаа хүлээн зөвшөөрч, 1920-1930-аад оны үеийн Зөвлөлтийн сэтгүүл, архитектурын талаархи хамгийн том хувийн цуглуулгатай гэдгээ сайрхав. Орос хэл, гэхдээ тэр тэнд хэвлэгдсэн төслийн зургуудаас санаа авав.
Эдгээр үгс нь ямар ч зочинд зориулж хостуудад хүндэтгэл үзүүлэх ёстой зүйл байсан нь Эйзенманы ярианы цорын ганц төвийг сахисан хэсэг байв. Бусад бүх зүйл гайхаж, гайхаж, эсвэл сэтгэл хөдлөлийн хүчтэй хариу үйлдэл үзүүлэв. Энэ нь тасралтгүй алга ташилтаар илэрхийлэгджээ. Илтгэгч үүнд найдаж байсан байх: багшлах дадлага хийхдээ оюутнуудаас асуулт асууж, тэднийг шууд утгаар нь "заадаггүй" бөгөөд Орост голчлон багшаар ирсэн байв. Алдарт архитекторуудын лекцийн ердийн агуулгаас ялгаатай нь - түүний шинэ эсвэл гол бүтээлүүдийн тухай түүх (энэ нь үзэгчид аль хэдийн сайн төсөөлдөг) - тэрээр лекцээ капитал ба архитектур ба харилцаа холбооны онолын хэсгээс эхлэв. эдгээр харилцааны хэв маягт үзүүлэх нөлөө. … Энэ текст нь аман танилцуулга гэхээсээ илүүтэй тусгай сэтгүүлд зориулсан нийтлэлтэй адилхан байсан бөгөөд Эйзенман үүнийг бараг л диктант байдлаар удаан уншиж өгөв. Гэхдээ түүний ярианы удаашрал ч гэсэн орос хэлний орчуулагчдыг даалгавраа амжилттай даван туулахад нь тусалсангүй, улмаар архитектор тэднийг өрөвдөж, төлөвлөсөн хугацаанаас нь өмнө "дүрслэх" хэсэг рүү шилжихэд хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч ийм товчилсон, дутуу хэлбэртэй байсан ч гэсэн түүний онолын байр суурь нь олон асуултыг бий болгосон (тэр өөрөө хамгийн их хүсч байсан байх).
Питер Эйзенманы хувьд архитектурыг нэг буюу өөр үзэл баримтлал, үзэгдлийн шүүмжлэл гэж үздэг заншилтай байдаг бөгөөд энэ тохиолдолд түүнийг дизайн хийхийг эсэргүүцсэн (гэхдээ дизайн өөрөө эсвэл бүхэлд нь дизайн хийснийг тодорхойлоогүй). архитектур нь угаасаа капиталыг шүүмжилдэг гэсэн дүгнэлтийг гаргаж байна. Үүний зэрэгцээ архитекторын мөнхийн "дайсан" постмодернизм мөн унав: Энэ чиглэл нь ялангуяа капиталд үйлчлэхэд чиглэгддэг бөгөөд дизайн, капитал синхроноор тархаж байгаа тул тэд хамтдаа Орос руу нэвтэрсэн (магадгүй, Эйзенман 1990-ээд оныг хэлж байсан))
Эдгээр "зүүн" хийсвэрлэлээс архитектор нь стилист асуултууд руу шилжсэн: үүнийг лекцийнх нь гарчиг болох "Хожуу хэв маяг" санал болгосон бөгөөд энэ нь Теодор Адорногийн бүтээлийг иш татсан болно. Эйзенманы хэлснээр модернизм нь уламжлалаас авангард эвдэрч байгаа нь орчин үеийн соёлын нөхцөл байдалд тохирохгүй байна. Илүү нарийвчлалтайгаар яг ижил хувьсгалт “шинэ модернизм” бий болох ямар ч нөхцөл байхгүй (мөн архитектур нь соёлын өөрчлөлтөд үргэлж хариу үйлдэл үзүүлдэг) тул эртний модернизмын шинж чанар бүхий албан ёсны эв нэгдлийг одоо олон янзын “хожуу хэв маягаар” сольжээ.”: Хэлбэр, түүний олон давхаргат байдал, тогтворгүй байдал," параметрийн экспрессионизм "хэмээх төгсгөлгүй туршилтууд. "Хожуу хэв маягийн" бүтээлүүд нь одоогийн агшныг харуулахгүйгээр өөрсдөдөө байдаг, гэхдээ үүнийг бий болгодог (!). Тэд орчин үеийн нөхцлөөс хамааран модернизмын бүтээлүүдээс ялгаатай нь (хэрэв бид Эйзенманы логикийг дагаж мөрдвөл дээр дурьдсан уналтад хүргэсэн), zeitgeist - Zeitgeist-ийг архитектурын хэлбэрт хөрвүүлэхгүй бөгөөд авангард. Архитекторын хэлснээр ийм ойр дотно байдал, бодит байдлаас тусгаарлах нь тэдний гол үйлчлүүлэгч болох капиталд ашигтай байдаг. Питер Эйзенман Фрэнк Гери, Заха Хадид нарыг "хожуу хэв маягийн" үлгэр жишээ төлөөлөгчид, түүний дагуу түүний үзэл суртлын өрсөлдөгчдөөр нэрлэжээ. Энэ нь зарим талаараа гайхмаар зүйл юм. Учир нь тэднийг деконструктивист лагерь дахь нөхдийнхөө дунд жагсааж болох бөгөөд тэдний хийсэн төслүүд нь ялгаатай байдлаас илүү олон нийтлэг шинж чанартай байдаг.
Питер Айзенман онолын талаар таамаг дэвшүүлснийхээ дараа практикт шилжиж, зөвхөн нэг төслөө олон нийтэд танилцуулсан боловч хамгийн шинэ бөгөөд хамгийн том нь: одоо хэрэгжиж байгаа Сантьяго-де-Компостела дахь "Галисия хотууд" чуулга. Нийт 93 мянган м2 талбай бүхий зургаан барилгаас бүрдэх энэхүү гайхалтай цогцолбор нь голдуу мөргөлийн төв гэгддэг тус хотод "Бильбаогийн синдром" -ыг бий болгож, дэлхийн өнцөг булан бүрээс жуулчдыг татах ёстой. Энэ төслийг зогсоох капиталын үзэмжийг үл тоомсорлож байсан ч гэсэн (түүний супер даалгавар - мөнгө олох, хэрэгжүүлэх тал дээр хоёулаа): хувийн хэвшлийн хөрөнгө оруулалтгүйгээр, ялангуяа хувийн хэвшлийн хөрөнгө оруулалтгүйгээр энэ байгууламжийг байгуулах боломжгүй байсан., санхүүгийн бүлэг Caixa), албан ёсны асуулт хэвээр байна. 1970-аад оноос хойш өөрчлөгдөөгүй, барилгын эзэлхүүнийг дэлхийн гадаргуугаас "зайлуулах" түүний бүтээлч арга барилыг шингээсэн Эйзенман "Галисийн соёл иргэншлийн хот" -ыг уулархаг газар нутгийн сэдэв болгон өөрчилжээ. Сантьяго де Компостела байрладаг. Тус тусдаа барилга байгууламж, тэдгээрийн хэсгүүдийн тойм, тэдгээрийн гадна болон дотор талыг хөндлөн огтлолцсон чимэглэлийн зураасууд нь байрзүйн болон топологийн шугам сүлжээнд, мөн энэ сайт дээр байрладаг дундад зууны үеийн замууд (мөргөлчдийн зам орно) -д захирагдана., ердийн тэгш өнцөгт сүлжээнд. Архитектор нь ийм нарийн төвөгтэй хэлбэрийг хамт ажиллагсдынхаа ажилд зоригтойгоор эсэргүүцдэг: тэр "жинхэнэ" архитектурыг олж авдаг - капиталын шүүмжлэл, тэд болон тэдэнтэй адил бусад хүмүүс үрчийсэн цаасан дээрээс урам зориг авдаг (энэ зүйрлэл) Жонон Чарльзын орчин үеийн архитектурын хүчтэй өрсөлдөгч болох нь Эйзенман биш юм.) Жишээлбэл, Заха Хадид өөрийн төслүүдээс математикийн нарийн тооцооллоос гаргадаг бөгөөд энэ нь өөрийнх нь аргуудаас доргүй юм шиг санагддаг. Түүнчлэн, "хожуу хэв маягийн" эдгээр төлөөлөгчид капиталистуудын гарт тоглож байгаа мэт санагдаж байна. Гэхдээ төсвийн хөрөнгөөр хэрэгжих, цаашилбал, ажиллагаанаас хол байгаа социалист оронд хэрэгжүүлэх нь төсөөлөхөд хэцүү байдаг (энэ чанар нь Питер Айзенман ерөнхийдөө деконструктивизм, ялангуяа түүний бүтээлч байдлын гол зарчмуудын нэг гэж нэрлэдэг байсан) бөгөөд иймээс маш үнэтэй төслүүд: жишээлбэл, ижил "Соёлын хот" -д барилгын "хуурамч" чулуун дээвэр дор нь жинхэнэ таазаа нуудаг Тэдний гөлгөр тоймууд нь агааржуулалтын гарцууд болон бусад техникийн нарийн ширийн зүйлсээр эвдэрч гэмтэхгүй байхын тулд, мөн музейн барилгын бүх шилэн хавтангууд нь өөр өөр хэлбэртэй байдаг - гэхдээ энэ нь барилгын ажлын өртөгийг огт нэмээгүй гэж зохиогч нотолж байгаа боловч итгэхэд хэцүү байна түүнийг. Дээр дурдсан бүх зүйлийг харгалзан үзвэл энэхүү архитекторын онол, практик хоёрын хооронд ихээхэн ялгаа байгааг анзаарахгүй байх нь хэцүү юм.
Илтгэлийнхээ төгсгөлд Эйзэнман үзэгчдийн сонирхсон асуултанд хариулсан бөгөөд яг тэр мөчид түүний хэлсэн үгсийн эхэнд байсан парадокс ба зөрчилдөөн олон дахин нэмэгджээ. Соёлын хотоо жишээ болгон дурдаад тэрээр бүтээлүүдээ хүмүүнлэг гэж нэрлэв. Учир нь тэдгээр нь янз бүрийн материал, масштабыг нэгтгэдэг - хэрэв үзэгчид түүний архитектурыг хүмүүнлэг байдал, үйл ажиллагаа болон бусад үнэт зүйлсийн шүүмжлэл гэж үздэг бол түүний зүрх сэтгэлд, хэрэв энэ нь түүний санаа зовнилыг төрүүлж байгаа бол энэ нь түүний хүсэл эрмэлзэлтэй нийцэж байгаа юм: архитектур нь таныг бодож, асуулт тавьж байх ёстой. Багш нарын талаархи асуултанд "сэтгэлзүйн" хариулт нь байсан юм. Тэрээр Колин Роу, Манфредо Тафури, Жак Деррида нарын гурвыг нэрлэж, сайн багш өөрөө сурагчдаа метафорийн хутга өгдөг бөгөөд эцэст нь түүнийг алах ёстой гэж нэмж хэлэв. Амьдралынхаа төгсгөлд гурвуулаа Эйзенмантай харьцахаа больсон тул бүх зүйл болж өнгөрсөн байх гэж архитектор сэтгэл хангалуун хэлэв.
Үүний зэрэгцээ, Эйзенман архитектурын талаархи маш бүдэг ба үл тоомсорлолтуудаар өөрийгөө хязгаарласан: энэ нь "толгойд" байр суурь эзэлдэг техникүүдээс ялгаатай нь "зүрх сэтгэлдээ" байх ёстой бөгөөд сайн архитектор болохын тулд юм. үндэсний хэмжээнд үндэсний архитектурын түүхийг судлах ёстой (энэ нь архитектурын бүх чиг хандлагын хамгийн бага үндэстэн байж магадгүй deconstructivism-ийн төлөөлөгчөөс үүнийг сонсохыг санаандгүй байдлаар), гэхдээ хамгийн чухал асуулт бол Питер Эйзенманы хэлснээр "юу вэ?" архитектур "- өөртөө хариулахгүйгээр та архитектор болж чадахгүй, гэхдээ та юунд санаа зовохгүй байна: энэ бол цаг хугацааны асуудал, яагаад гэвэл маш цөөхөн хүн 40-50 нас хүрэхээсээ өмнө үүнийг хийж чаддаг. Түүнчлэн онолын ач холбогдол, бүтээлч байдал дахь үзэл санааны тэргүүлэх үүргийн талаар ярихдаа тэрээр Андреа Палладио, Николас Леду, Ле Корбюсье, Роберт Вентури, Рем Коулхаас нарын шүтэн биширдэг архитекторуудыг (мөн цагийн онолчдыг) жагсаав.
Түүний ярианы үеэр Питер Айзенман өөрийгөө "сансраас ирсэн архитектор" гэж нэрлээд нутаг нэгтнүүд нь хүртэл түүнийг ойлгодоггүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Москвагийн лекц дээр энэхүү "харь гаригийн" эмгэгүүд хүчтэй илэрч, түүний үндэслэлийг бараг "хүнлэг бус" талаас нь харуулсан болохыг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Гуругийн үгэнд мэдэгдэхүйц төөрөлдсөн түвшинд ойртож байгаа газруудад түүний үгс тайлбарыг шаарддаг бөгөөд тэр ч байтугай нэгийг нь биш харин хэд хэдэн (боломжтой бол хоорондоо зөрчилддөг). Хүнийг сэжиглэхэд хүргэдэг зүйл бол: алдарт онолч, постмодернизмыг шүүмжлэгч, деконструктивизмын үзэл сурталч өөрийн "хожуу хэв маягийн" тайзан дээр гарч ирсэн үү, үнэний гэрэл зөвхөн түүнд л харагдах тэр мөчид энэ нь ямар ч боломжгүй юм аль чиглэл рүү явахаа тайлбарлах, дараагийн архитектур, хэв маягийн хямралыг даван туулах - шууд эсвэл зүүн тийш …
