Энэхүү үзэсгэлэн нь Венецийн музейн коррерын урт люкс өрөөнд байрладаг. Энэ нь олон бүлэг, дэд бүлгүүд, оруулсан туужуудтай бүхэл бүтэн тууль болж хөгждөг. Түүний санаачлагчид: ROSIZO музей, үзэсгэлэнгийн төв, Венецийн хотын музей. Энэхүү төсөл нь Орос, Италийн найрамдлын жилийн хөтөлбөрт багтсан болно. Оросын 20 музей, үүнд хувийн цуглуулгууд оролцдог.
Хүмүүс шигүү суурьшсан архитектурын дүрс бүхий булингарын эхлэл, төгсгөлийг эхний болон сүүлчийн танхимуудын төвд зогсож буй хоёр загвараар бэхэлсэн. Эхний өрөөнд Villa Rotunda Palladio-ийн загвар байдаг. Ердийн зүйл биш. Илүү нарийн, ер бусын юм. Гар урлалын үйлдвэрлэл: дунд зэрэг элэгддэг, ойролцоогоор. Гэсэн хэдий ч энгийн сэтгэлгээтэй, чин сэтгэлээсээ, эх хувь хүнд хамгийн их хүндэтгэлтэйгээр цаазаар авдаг. Үүнийг авангард зураачийн зохион бүтээсэн зарим клубт ажлын дараа сууж байгаад пролеткултын дугуйлангаас гар урчууд бүтээж болно. Бид тайлбарыг харж байна. Энэхүү загварыг ардын гар урлалчин Александр Любимов бүтээжээ. Тэрбээр Мельниковын зохион бүтээсэн Москвагийн үйлдвэрчний эвлэлийн клубуудад ажиллаагүй, харин Москвагийн ойролцоох алдарт Дмитровт ажиллаж байсан. Бүтээсэн огноо яг тодорхой байна: 1935 оны 6-р сар. Энэхүү загвар нь Санкт-Петербургийн Урлагийн академийн музейд хадгалагддаг.
Сүүлийн өрөөнд: 1997 онд үзэл баримтлалын архитектор Александр Бродскийн хийсэн загвар. Энэ бол тоталитаризмын үеийн Зөвлөлтийн архитектурын эзэнт гүрний байшин, төмөр карказан дээр түүхий шавраар хийсэн, живж буй хөлөг онгоц шиг өнцгөөр хазайсан байшин юм. Жолтовскийн зохиолч байх.
Эдгээр хоёр загвар нь Орос дахь палладианизмыг тайлбарлах, Оросын архитектурын хувь заяанд нөлөөлөх хоёр байр суурийг тодорхойлдог. Эхний тал: Палладио дахь дур булаам хүндэтгэлгүй байдал нь урлагийн цэцэглэлтийг баталгаажуулдаг. Зөвхөн архитектур биш. Үзэсгэлэнгийн удирдаач Аркадий Ипполитовын хэлснээр цагаан (хана), хар (дээвэр) Любимовын загвараар (хэрэв та дээрээс харвал) будгаар зурсан нь Малевич ба түүний шавь нарын Suprematist найруулгатай төстэй: цагаан өнгийн цагаан тойрог бичсэн дөрвөлжин. Мельников, Голосов клубуудын авангард цамхагт байрлаж байсан пролеткульт дугуйланг эргэн санах нь зүйтэй болов уу. Тэдэнд Александр Любимов шиг гар урчууд ажиллах боломжтой байв. Александр Любимов Италид хэзээ ч очиж байгаагүй бөгөөд Ротундааг өөрийн нүдээр хараагүй нь онцлог юм. Энэ нь тэрээр Оросын соёлын Алтан, Пушкины эрин үед Орос даяар хэдэн зуун үл хөдлөх хөрөнгөө Палладийн хэв маягаар (багана, гурвалжин үзүүртэй байшин) чимэглэсэн арван хэдэн алдартай, үл мэдэгдэх архитекторуудтай төстэй юм.
Хоёрдахь тал: Оросын палладианизм бол живсэн эзэнт гүрний соёл Атлантида юм. Алтан үеийн эдлэнд юу тохиолдсон бэ? Ихэнхийг нь дээрэмддэг, шатаадаг, устгадаг. Зөвлөлтийн тоталитар неоклассицизмын агуу хэв маяг ч өнгөрсөн үе рүү живсэн. Тиймээс ОХУ-д зориулсан Палладиогийн талбай нь бас архитектурын уйтгар гуниг юм.
16-р зууны Андреа ди Пьетро делла Гондола (Палладио) -ын суут Висентист нэрээр ариусгасан Оросын соёлын дүр төрхийг бий болгох, түүнийг устгах сэдвүүдийн хоорондын хурцадмал байдал нь бүхэл бүтэн жүжиг, үзэсгэлэн, түүний гайхалтай каталогийг тодорхойлдог. (зураач Ира Тарханова).
Ипполитовын зөв хэлсэн нь: Орчин үеийн Оросын архитектурын хувьд Палладиогийн өв залгамжлал нь үнэхээр ариун зүйл бөгөөд бүрэн эрхт эзэн хаан Петр Алексеевичээс хойш архитектурын тухай бодлын үндэс суурь болжээ.
Үзэсгэлэнд алдарт "Архитектурын дөрвөн ном" палладийг орос хэл дээр орчуулсан түүхэн дөрвөн хувилбарыг толилуулж байна. Эхнийх нь Питерийг барууны гүрнүүдэд хийсэн Элчин сайдын яамны үеэр хийсэн юм. Энэ нь 1699 оноос эхтэй бөгөөд I Петрийн Агуу Элчин сайдын яамны хамтрагч залуу ханхүү Долгорукийн (аль нь үл мэдэгдэх) харьяалагддаг. Энэ бол архитектурын янз бүрийн трактатын эмхэтгэл юм. Үүний утга нь оросуудын зөв архитектурын анхны системчилсэн танилцуулгад оршино. Хоёрдахь орчуулга нь Анна Иоанновна ба түүний дуртай Бирон нарын харанхуйллын эсрэг оюун санааны сөрөг хүчний золиос болсон архитекторч, сэхээтэн Петр Еропкинийх юм. 1740 онд цаазлахын өмнөхөн Еропкин Палладиог орчуулж, 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын архитектурын оршин тогтнох хэтийн төлөвийг тодорхойлов. Гурав дахь орчуулга нь хөгжим, төрөлжүүлэлт, архитектур, театр гэх мэт урлагийн янз бүрийн төрөл, жанрын хоорондох уялдаа холбоог бий болгох боломжийг нээсэн агуу автодидакт, мультимедиа байгуулах боломжийг нээсэн гайхалтай сонирхогч Николай Львовынх юм. Түүний орчуулсан "Дөрвөн ном" -ын нэг ботийг түүхэнд анх удаа хэвлэмэл хэлбэрээр хэвлүүлэв. Дөрөв дэх орчуулгыг неоклассик архитектор Иван Жолтовский Оросын соёлын мөнгөн эрин үед (XX зууны эхэн үе) бүтээжээ. Дараа нь хагас зуун жилийн турш мартагдсаны дараа Палладиог язгууртнуудын архитектур, тэдний хий үзэгдэл Борисов-Мусатовын аз жаргалтай холбон дурсав. Орчуулга нь 1937 оны тамын жил гарсан. Энэ нь мөн Палладиогийн Орос дахь өв хувь заяаны диалектиктай уялдаж байна: тоталитар дэглэмүүд "зөв" архитектурын сэдвийг өөрсдийнхөөрөө хаядаг. Тэдний хувьд энэ бол дэг журам, нийт хяналт, амьдралын нэгдмэл байдлын архитектур юм. Тиймээс Палладио Аракчеевт (цэргийн суурингууд), хүнд сурталтай Николас Оросуудад (Гоголь Орост палладианизмд дургүйцэж, түүнийг готик хэв маягийн эрх чөлөөг эсэргүүцэж байсан) ч, каннибалист сталинизмд ч сайн байсан.
Палладиогийн орчуулга нь үзэсгэлэнгийн үндэс суурь юм. Эхэндээ Үг байсан … Түүний байрлаж буй барилгын бүтэц нь үнэхээр палладийн сонгодог юм. Палладианыг урьдчилан таамаглах боломжтой. Палладиан дээр үнэмшилтэй. Олон хөшөө дурсгал, баримт бичгийн материалын дагуу цаг хугацааны дарааллаар хийгдсэн бие биенээ дагаж мөрдөж буй бүлгүүдэд Палладианизмын сэдвийг Петрийн пиластерийн архитектурт хэрхэн хүлээж байсныг, Петр Еропкин архитектурын (иргэний) либерализмын үзэл санааг дэлгэрүүлэхэд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн, 1779 онд Куаренги, Камерон нарыг тус улсад урьсан, Оросын үл хөдлөх хөрөнгөд хэрхэн амьдарч байсан, Николай Александрович Львовыг ямар суртал ухуулагч байсан, Мөнгөн эринд ямар хачин, гэнэтийн зүйл сэргээсэнтэй холбогдуулан Палладианизм өөрөө Орос улсад ноёрхож байв. авангард дахь метаморфозууд, дараа нь тоталитар Арт Декогийн хэв маягаар зогсонги байдалтай мартагдаж, түүхэн алсаас өнөөдрөөс эхлэн гэрэл гэгээтэй анивчдаг.
Энэхүү туульсын ордны хүүрнэл нь мэдээж өөрийн ёслолын зургийн өрнөлтэй байдаг. Үүний нэг нь Камерон галерей юм. Кэтрин II-ийн урилгаар Чарльз Камерон Оросын Палладианизмын Орчлон ертөнцийн төвийг санагдуулам байдлаар тэмдэглэжээ. Нэгдүгээрт, түүний Царское Селод галерей, халуун усны газар барих төсөл нь эртний тухай судлахдаа Палладиогийн өөрийн санаа бодлын гол сэдэв болжээ. Үнэхээр ч Палладиогийн дараа Кэмерон эртний барилгуудыг судалж, 1772 онд "Ромын ваннууд" туурвилыг хэвлүүлжээ. Хоёрдугаарт, Камерон 16-р зууны архитектурыг хуулбараар бус орчин үеийн байдлаар хэрхэн тайлбарлаж болохыг Оросын дагалдагчдад заажээ. Эцсийн эцэст түүний өөрийнх нь хэв маяг нь гэгээрлийн эрин үеийн бүтээлч, оптик санаануудаар ханасан Палладианизмын англи хувилбар юм. Энэ бол Камерон (Куаренги шиг) Палладио үргэлж орчин үеийн гэдгийг нотолсон юм. Гуравдугаарт, Царское Селод ээж Кэтрин өөрт нь зориулж тохижуулсан Камерон галерейгаас Орчлон ертөнцийн төвөөс София хот руу цацраг туяа дамждаг. Царское Селогийн хашааны цаана төлөвлөсөн София хот нь Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн тохиромжтой хотуудтай төстэй байж, Грекийн Кэтриний төслийн хамгийн өндөр мэргэн ухааны үзэл санааг ариусгаж, Оросыг зарлан тунхагласан юм. Ортодокс Византийн болон Эртний Грекийн өв залгамжлагч. Софиа байдаггүй хотын төвд (энэ санаа нь утопи болсон) өнөөдрийг хүртэл Бурханд талархаж байна. Энэ зургийг Камерон, Иван Старов гүйцэтгэсэн бөгөөд Константинополийн Гэгээн София, Вилла Ротонда нарын дүрс бичлэгийг нэгтгэсэн. Дмитрий Швидковский, Аркадий Ипполитов нарын текстүүдэд эдгээр бүх сонирхолтой холбоосууд үзэсгэлэнгийн маш сайн каталогоос маш сайн бичигдсэн байдаг. Экспозици драмын нарийн төвөгтэй байдал нь тэдэнд ойлгуулж чадахгүй байгаа нь харамсалтай байна.
Палладиогийн өв залгамжлалтай холбоотойгоор үзэгдэх цувралуудын талаар бага тайлбар хийсэн нь харамсалтай байна. Виченцагийн Палаззо Барбаран да Порто дахь Палладийн музейн жишээг эргэн санах нь зүйтэй болов уу. Палладийн архитектурын хуванцаруудын хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлүүд нь түүний дагалдагч Винченцо Скамоззигийн архитектуртай харьцуулбал маш олон тооны үзэсгэлэн, видео проекцууд байдаг. Жишээлбэл, музейн бүхэл бүтэн ханыг Палладийн архитектурын карнизын зөвхөн профилын дүрс бүхий зогсоолд өгдөг. Оросын палладианизмын хувьд соёлын ерөнхий сэдвийг илүүд үздэг.
Орос хэл дээрх Палладийн тезаурусыг тайлбарлах нарийн төвөгтэй байдал, бусад хувилбаруудаас ялгаатай талаар олж мэдэх нь тийм ч амар биш юм. Ялангуяа бэлтгэлгүй хүнд Куаренгигийн зургийг харж, бүгдийг нь шууд ойлгоход хангалтгүй юм. Лавлах нь дахин тусалдаг. Хоёр дахь куратор Василий Успенскийн Николай Львовт зориулсан гайхамшигтай нийтлэлд Оросын автодидакт хачин палладийн хонх цамхаг, сүм хийдийн хэлбэрийн онцлог шинж чанарыг хамгийн нарийвчлан задлан шинжилсэн болно. Львовын хувьд догмуудаас ангижрах, хэв маягийн хувийн хувилбарыг бий болгохын ач холбогдлын талаар үнэмшилтэй дүгнэлт хийжээ. Энэ хэв маягийг Оспенский 16-р зууны манеризмын эрин үетэй зүйрлэвэл (1508-1580 онд амьдарч байсан түүний хүү Палладио байсан).
Палладийн сэдэвтэй уян хатан биш, харин хуурмаг заль мэх хийснээр тэд 1920-1950-аад оны төслүүдийг Александр Гегелло, Иван Фомин, Андрей Буров, Михаил Синявский нар хүртэл санал болгодог. Оросын үзэгчдэд хүртэл Зөвлөлтийн энэ хэсэгт олон тооны нээлтүүд байдаг.
Түүхэн ач холбогдолтой үзэсгэлэн Орос улсад ирнэ гэж найдаж л болно. Зохион байгуулагчдын хэлж буйгаар Москвад Царицыногийн музей болон Архитектурын музей гэсэн хоёр газарт байрлуулахаар төлөвлөж байна.
