Энэ номыг би гартаа бариад арай ядан барьж байсан болохоор л тэр дороо гайхагдсан. Дөрвөн том хэмжээтэй боть нь 8 кг жинтэй, бүрсэн цаасан дээр хэвлэгдэж, олон тооны гэрэл зураг, хэтийн төлөв, төлөвлөгөө, диаграмм, зүүлт тайлбар бүхий авсаархан текстээр дүүргэсэн байв. Бүх зүйл диссертацид зориулагдсан байх ёстой; ном бол Армен Казарянгийн 2007 онд Урлагийн Түүхийн Хүрээлэнд хамгаалсан докторын диссертацийн текстийг хэвлэн нийтлэх явдал юм.
Гэсэн хэдий ч дундад зууны үеийн архитектурын түүхэн дэх докторын диссертациудыг нэн даруй эргэн санах боломжгүй юм. Адил төстэй зүйлийг эрэлхийлэхийн тулд зөвхөн Николай Ворониний тухай ном
1960-аад оны эхээр хэвлэгдсэн Хойд-Дорнодын Оросын архитектур: Владимир-Суздалийн сүм хийдийн бүх зүйлийг (бараг бүх зүйлийг) эндээс олж болно, энэ бол бүрэн, нарийвчилсан, найдвартай ном юм.”Онцгой чухал ач холбогдолтой бүхэл бүтэн үе. Тэр үеэс хойш тэд Владимир-Суздалийн архитектурын талаар бичсэн боловч Ворониний ном чулуунууд, тэр ч байтугай уул шиг урьд өмнө болон хойно бичигдсэн бүх зүйл дээр бичигддэг.
Казаряны ном ойролцоо байна: энэ бол нямбай, олон талт судалгаа бөгөөд энэ нь VII зууны цэцэглэн хөгжиж байсан Трансакавказийн дундад зууны үеийн архитектурын онцгой үзэгдлийг дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч 5, 6-р зууны үеийг энд анхааралтай авч үздэг. Энэхүү ном нь Армен, Зүүн Гүрж, Кавказын Албани гэсэн гурван улсын архитектурт зориулагджээ. Энэхүү архитектурыг нэг талаас нь сайн мэддэг - бүгд Эчмиадзиныг мэддэг, нөгөө талаар энэ нь хангалттай судлагдаагүй байна. Армен Газарян өөрийн түүх судлалын зураг дээр дэлгэрэнгүй, тод томруун харуулснаар Византийн архитектурын судалгааны тойргоос удаан хугацаанд гарч, тусад нь авч үзсэн болно. Тиймээс ч түүний судалгааны арга зүй нь Оросын дундад зууны архитектурын түүх судлалтай ижил "автохтонизм" өвчинд нэрвэгдсээр уджээ. Өөрөөр хэлбэл, олон түүхчид хамгийн сонирхолтой техник, шинж чанаруудыг ардын, хамгийн түрүүнд модон архитектурын ул мөрөөр олж тогтоосон байдаг. Жишээлбэл, Оросын архитектурын түүхчид эртнээс чулуун дээвэртэй сүм хийдүүд модон майхнаас үүссэн гэж үздэг. Жишээлбэл, Транскавказын архитектурын түүхчид, жишээлбэл, Арменийн сүм хийдийн чулуун сүм хийдүүд нь байшингийн байшингийн хуурамч модон бөмбөгнөөс үүдэлтэй гэж үздэг байсан бөгөөд энэ бөмбөгийг Ромын ертөнцөд эрт дээр үеэс ашиглаж байсан гэдгийг онцгой анхаарч үздэггүй байв. тэр.
Автохтоны онолыг тусгаарлах, Византийн түүхчдийн хэт их анхаарал хандуулахгүй байх нь Арменийн архитектурыг олон хүний оюун санаанд нэгэн төрлийн экзотик болгожээ: хаанаас ч юм гэнэт хаашаа ч юм алга болсон тод үзэгдэл бөгөөд энэ нь туйлын шударга бус юм. Учир нь Армен Газарянгийн тайлбарласнаар VII зууны Византийн архитектураас бараг юу ч үлдсэнгүй. Эзэнт гүрний хувьд энэ нь иконоклазмын үе байсныг эс тооцвол бид энэ талаар юу ч мэдэхгүй, харин урлаг, архитектурын үүднээс авч үзвэл Византийн хувьд энэ үе зай завсар юм. Транскавказын орнуудын архитектурыг амжилттай нөхөж байгаа нь Константинополоос сүм хийд, улс төрийн хувьд хараат бус байсан боловч тэд өөрсдийгөө бий болгосон боловч өөр зүйлээс ялгаатай нь сургууль, гэсэн хэдий ч өргөн утгаараа (эртний Оросын архитектурын нэгэн адил) багтсан болно. Византийн нөлөөллийн бүсэд.
Нэмж дурдахад Закавказийн хөшөө дурсгалууд нь өөрөө маш сонирхолтой байдаг. Цэцэглэлтийн үе нь төв сүмийн хөндлөн бөмбөгөр хэлбэртэй сүм хийд үүссэнтэй давхцаж байна (VIII зууны дараа Византид бэхжиж, Оросын сүм хийдүүдийн үндэс суурь болсон хаалтанд тэмдэглэв. Италийн Сэргэн мандалтын үеийн архитекторуудыг хайх талаар). Транскавказын VII зууны үед энэхүү хэв шинж зүй нь хурдацтай, олон янзаар хөгжиж байна: энд олон хэлбэр бий, ердийн шоо дөрвөлжинөөс эхлээд янз бүрийн окта, тетраконч, үүнд том ротонда бичсэн дэлбээтэй сүм хийдүүд. Зүүн Ром ба Ираны соёлын уулзвар дээр үүссэн олон сонирхолтой бүтээлч шийдлүүдийг эндээс олж болно. энэ бол эрэлхийлэх, эрэлхийлэх хүсэл эрмэлзэлтэй, эрч хүчтэй, динамик архитектур юм.
Армен Газарян Закавказийн архитектурыг маш өргөн хүрээнд судалж үздэг: энэ номонд Пантеон ба Аягия София хоёулаа багтсан байдаг. Дорно ба Газар дундын тэнгис, контекстийн хүрээнд автохтоны онолын дээр дурдсан асуудлуудыг даван туулж, байр сууриа илэрхийлэв. Орчин үеийн Орос, Армен, Барууны түүх судлалын түүхэн, сүм хийд, соёлын хүрээнд. Тэрбээр Эрвин Пановский Сан Денисийн түүхэнд Абго Суггериусын хөргийг зурсан тул Католикос, Армян сүмийн тэргүүнүүд болон гол үйлчлүүлэгчдийн удирдлага дор үе үе байгуулдаг. Энэ бүх зүйлээс харахад эдгээр нэмэлтүүдийн аль нь ч давамгайлахгүй байгаа нь архитектурт анхаарлаа төвлөрүүлж, янз бүрийн өнцгөөс, маш ухаалаг, тодорхой байр сууринаас авч үзсэн нь гайхалтай юм. Зарим төрлийн эрүүл, хэт хурц гэрэл онолын аль нэгний ташуу туяагаар гэрэлтдэггүй. Архитектур нь онолд захирагддаггүй, илэрдэг бөгөөд энэ нь ялангуяа сонирхолтой юм. Тэр гайхмаар байж болох ч хариуд нь хариуд нь өөрийгөө харуулахыг зөвшөөрдөг. Зохиогч нь бүтээн байгуулалт, хэв маягийн талаар, зураглалын талаар тодорхой бичдэг бөгөөд текстийн хэмжээ их байсан ч хэзээ ч зурдаггүй. Энэ арга нь Киевийн Оросын архитектурыг судалж байсан Армен Казаряны багш Алексей Комечийн номонд ердийн байсан бөгөөд Комечийн сургууль амьд, хөгжиж байгааг ойлгоход ямар нэгэн байдлаар таатай байдаг.
Нэмж дурдахад, Казаряны ном нь тухайн үеийн бүх дурсгалт газруудын каталоги бөгөөд сайн сурах бичиг, гарын авлага болж өгдөг. Зохиолч 1990-ээд оны судлаачдын нэлээд халуухан хэлэлцсэн асуудлыг шийдэж чадсан: архитектурын талаар хэрхэн бичих, асуудал ярих, хөшөө дурсгал ярих? Эхний тохиолдолд хөшөө дурсгалууд алга болсон, номноос шаардлагатай баримтуудыг олоход хэцүү байдаг, хоёрдугаарт онолын асуултууд ар араасаа унтардаг. Энэ тохиолдолд зохиогчийн хувьд үе бүрийн асуудлуудын талаар нарийвчлан бичээд дараа нь каталог хэлбэрээр, цэг, цэг (хэв зүй, үйл ажиллагаа, түүх, ном зүй, болзоо, чимэглэл, хадгалалт гэх мэт) хөшөө тус бүрийг нарийвчлан тодорхойлдог. Энэ бүхэн нь түүхэн ноорог, янз бүрийн газар нутгийн ландшафтын гэрэл зураг, улс орнуудын хил хязгаар бүхий түүхэн газрын зураг, янз бүрийн хугацаанд нөлөөллийн хүрээ дагалддаг.
Эцэст нь хэлэхэд энэхүү судалгаа нь архитектурын түүх, түүний үр жимс болох архитектурын түүхийг судлах, Арменийн архитектурыг судлах, олон улсын нөхцөлд чухал ач холбогдолтой гэж хэлэх ёстой. - Энд би бодитойгоор дүгнэхэд хэцүү байдаг, гэхдээ тийм ээ, энэ ном Византийн архитектурын түүх судлалд чухал ач холбогдолтой байх болно. Энэ нь нэг талаар логик боловч нөгөө талаар одоо гарч ирсэн нь үнэхээр гайхалтай юм. Одоо сайд Урлагийн Түүхийн Хүрээлэнг практик хэрэглээ бага гэж шийдээд бараг тарах шахав. 1990-ээд оны дунд үеийн хуруу шиг зузаан, эвдэрхий саарал цаасан дээр энгийн төхөөрөмжөөр хэвлүүлсэн цуглуулга, монографиудыг бид хэзээ, хэзээ санадаг нь тодорхойгүй байдаг. Хмм … одоо Стрелка Институт Рем Коулхаас 30 жилийн настай номын орчуулгыг гаргаж байгаа бөгөөд энэ нь хүн бүрт аймшигтай дэвшилтэт алхам мэт санагдаж байна. Москвад цөөхөн хэдэн хүн Арменид юу болж байгааг, тэнд хэрхэн амьдардагийг үнэхээр мэддэг байхад.
Сайн сайхан байдал энэ номноос гардаг. Хатуу, нягт нямбай, хамгийн чухал нь суурь (өөрөөр хэлбэл зарим хүмүүсийн шалтгаанаар ямар ч ашиггүй, талханд түрхэж болдоггүй) судалгаа, цоо шинэ бөгөөд орчуулга, дахин хэвлэх бус. Энд биш хаа нэгтээ хэвлэгдсэн харагдаж байна. Бусад ертөнцөөр. Хэдийгээр зохиолч өөрөө хүлээн зөвшөөрсөнөөр нийтлэлийн мөнгө олох гэж гурван жил гаруй хугацаанд хайж байсан ч үнэ цэнэтэй юм шиг санагдсан.
Урлагийн түүхийн ухааны доктор Шариф Шукуровын бичсэн номын өмнөх удиртгал текстийг зохиогчийн зөвшөөрлөөр дор дор нийтэлж байна.
“Шинжлэх ухааны доктор А. Ю. Казарян зөвхөн хүндэтгэл төдийгүй бишрэлийг төрүүлдэг. Бидний үед шинжлэх ухааны нэр хүнд буурч байгаа нь Закавказийн Армени, Гүрж, Кавказын Албани улсын архитектурын тухай дөрвөн боть хэвлэгдсэн номыг нэлээд богино хугацаанд гарч ирнэ гэж төсөөлөх бараг боломжгүй юм. 7-р зууны хүрээнд Христийн Кавказын архитектурын түүхийн талаархи нэвтэрхий толь бичиг бүхий урт хэмжээний цуглуулга одооноос бидний мэдэлд байна. - хамгийн өндөр хөгжил цэцэглэлтийн эрин үе. Транскавказын үндсэн, үндсэн үүргийг гүйцэтгэдэг Арменийн архитектур нь дотоодын болон барууны шинжлэх ухаанд хүчтэй түүх судлалтай байдаг. Номын нэрнээс харахад энэ бүс нутгийн муж улсууд тусгаарлагдах эрин үед онцгой үнэ цэнэтэй Закавказстын гурван улсын сүм хийдийн архитектурт зориулагдсан болно. Өмнө нь А. Ю. Казарянтай ижил төстэй боловч бүрэн хэмжээний дүгнэлтийг Н. Я. Марр, Ж. Стржиговский нар.
А. Ю.-ийн бичсэн ном гэж хэлэхэд хангалттай биш юм. Казарян бол шинэлэг зүйл бөгөөд тэрээр янз бүрийн асуудлуудыг шийдвэрлэхийн зэрэгцээ Транскавказын архитектурын салбарт тогтсон хэвшмэл ойлголтуудын эсрэг чиглүүлдэг. Энэ нь зохиогчийн сэтгэлгээний шинэлэг шинж чанараас шалтгаалан боломжтой болсон бөгөөд энэ нь бодлын тодорхой дарааллын арга юм. Зохих сэтгэлгээгүйгээр шинэчлэл гэж байхгүй. Транскавказын архитектурын бусад судлаачдын өтгөн бодол санаа руу үгээ танилцуулахын тулд зөвхөн түүх судлалын мэдлэг, мэдээжийн хэрэг хөшөө дурсгалуудын талаархи мэдлэг төдийгүй бас арга зүй, онолын нарийн мэдрэмж шаардагдана. А. Ю-ийн хувьд Казаряны инноваци нь зөвхөн архитектурыг төдийгүй энэ архитектурыг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог бүх соёлын давхаргын ойлголтын нэг үүргийг гүйцэтгэсэн.
Транскавказын нутаг дэвсгэр дээр шашны архитектурын хөгжлийн эхлэл IV-V зуунд, VII зуунаас эхэлдэг. түүний оргил үе холбоотой байна. Яг энэ үед Транскавказын бүх архитектурын гол үйл явдлуудын нэг нь унасан байв. Төв бөмбөлгүүдийн ихэнх найрлага гарч, тэдний ноёрхол эхэлж байна. Шашны архитектурын тоо хэмжээ, чанар эрс нэмэгдэж байгаа нь энэ архитектурын утга зүйн утгад шууд "урт хугацааны" (longe durée) үйл явдал, орон зайн хамрах хүрээ зэрэгт шууд тусгалаа олсон болно. Энэ үйл явдал нь зөвхөн Закавказье төдийгүй Византия, Ирантай холбоотой чухал хүчин зүйл байв. Яг энэ үед энэхүү үйл явдлын нэг онцлог шинж чанар бол түүний оршин тогтнох бүх зууны туршид дамжин өнгөрч ирсэн Закавказскийн архитектурын дүрс дүр төрхтэй болсон явдал гэдгийг тэмдэглэхээ мартуузай. А. Ю-ийн логикт эргэлзэх зүйл байж болох уу? Энэхүү архитектурын арга хэмжээнд хичнээн их хүчин чармайлт гаргасан Казарян?
Зохиогчийн дурсгалт түүхийг хөгжүүлэх нь Католикос Комитас Ахцэцигийн Арменийн архитектурыг өөрчлөх чиглэлээр хийсэн үйл ажиллагааг багтаасан болно. Тиймээс Комитасын чухал дүр бол архитектурын арга хэмжээний үзэл баримтлалын салшгүй хэсэг юм. Энэ бол Арменийн төв бөмбөгөр архитектурын дүрс бичлэгийг хөгжүүлэх хүндтэй үүрэг юм. Утгын ач холбогдол бүхий архитектурын үйл явдал нь хүн, хувь хүний оролцоогүйгээр явагдах боломжгүй тул Комитасын хувийн шинж чанар, үзэл баримтлалын шинж чанарыг зөвхөн шинэ архитектурыг бий болгох төдийгүй Арменийн дуулал, утга зохиолын хувьд дүгнэх боломжтой.
Комитас Армений сүм хийдийн бүрэн бүтэн байдлыг стилист, дүр төрхөөр өөрчилсөн бөгөөд үүнийг Гэгээн Хрипсим сүм хийдийг Константинополь хотын София хотын ололт амжилтыг ашиглан, Эчмиадзины сүм хийдийг сэргээн босгосон жишээнүүдээр харуулав. Коммитасын Арменийн архитектур дахь санааг хөгжүүлэхэд зориулсан хуудсууд нь А. Ю.-ийн номын хамгийн тод хуудсуудын нэг юм. Казарян. Арменийн архитектурын түүхэнд Католикос Нерсес Таецигийн нэртэй холбоотой өөр нэг үйл явдлыг дурьдах нь аргагүй бөгөөд түүний үеийнхэн барилгачин гэж нэрлэдэг байв. Католикос Нерсесийн нэр нь гайхамшигтай Звартноцыг барьж, Арменийн архитектурын хэв маягийг дахин шинэчлэхтэй холбоотой юм. Үүнтэй адил Арменийн захирагч Григор Мамиконяны санаачилсан бүтээлч үйл ажиллагааны үр дүнд Н. Я. Аруч дахь Марра сүм хийд. Тэрбээр зохиогчийн хэлснээр архитектурын хэв маягийн “бөмбөгөр танхим” -ын өвөг дээдэс байжээ. Судлаач мужийн уламжлалыг "сонгодог" -аас салгах үндсэн үзэл баримтлалыг дэвшүүлэв. Энэ нь 7-р зууны үеийн үндсэн сүм хийдүүдийн гарал үүслийг холбох боломжийг бидэнд олгодог. орон нутгийн, энгийн, заримдаа чулуун бүтэцтэй биш, харин дэлхийн "сонгодог" үзэгдэл, дүр төрхтэй.
Номын зохиогчийн судалгааг системчлэх хүсэл эрмэлзэл нь ойлгомжтой юм. Жишээлбэл, архитектурын хэв шинжийг тодорхойлох нь түүний номонд нэмэлт бат бөх, уян хатан байдлыг өгдөг. А. Ю-ийн хүсэл. Казарян хэлэлцэж буй материалыг захиалахдаа түүнийг Кавказын архитектурын уламжлалын хүрээнд байлгахыг зөвшөөрдөггүй. Энэ номонд Вагаршапат дахь Хрипсиме сүм дэх хавирганы тухай ярихад зохиолч Сассан болон Селжукийн үеийн хавиргыг нэн даруй, шударгаар дурсдаг. Зохиогчийн дүгнэлт нь тийм чухал биш бөгөөд энэ нь эсвэл энэ үзэгдлийг Византиум эсвэл Иран гэх мэт хүрээлэн буй орчны архитектурын орчинтой холбон авч үзэх хүсэл эрмэлзэл юм.
Сүүлийн нөхцөл байдал нь А. Ю.-ийн судалгааг хийдэг. Армен, Гүрж, Кавказын Албани улсын архитектурыг судлах шинжлэх ухааны уламжлалыг Казарян үндэстний хувьд хурц биш гэж би хэлмээр байна.
Мэдээжийн хэрэг, А. Ю. Оросын мэргэжилтнүүдийн архитектурын сонирхлыг бууруулж байгаатай холбогдуулан Казарян маш их хамааралтай болжээ. Цөөхөн хэдэн хүн, түүний дотор манай судлаач хөшөө дурсгалуудын өнгөрсөн үеийн ажлыг нягт нямбай үргэлжлүүлэн хийдэг бөгөөд өнөөдрийг хүртэл архитектурын үндсийг мэддэггүй хүмүүсийн төсөөллийг сэрээдэг."
Ш. М. Шукуров
Урлагийн доктор, Харьцуулсан соёл судлалын тэнхимийн эрхлэгч
Оросын ШУА-ийн Дорно дахины судлалын хүрээлэн
Уншигчдын хүсэлтийн дагуу одоохондоо энэ номыг зохиогчоос худалдаж авах боломжтой гэдгийг мэдэгдэж байна. Дөрвөн боть нь 4000 рублийн үнэтэй.
