Ром дахь Графикийн Урлагийн Төв Хүрээлэн нь Корлагаас 3 минутын зайд орших Треви усан оргилуурын талбайн хажууд, делла Стамперия, өөрөөр хэлбэл Хэвлэлийн гудамжаар дамжин өнгөрдөг; шууд эсрэг талд нь Гэгээн Лукийн Ромын академи байдаг. Энэ нь маш тохь тухтай, олон жуулчид, сонгодог хотын тохь тухтай уур амьсгал байдаг бөгөөд ихэвчлэн 17, 18-р зууны үед баригдсан боловч Октавиан Августусын үе дээр үндэслэгддэг. Пиранесийн 300 жилийн ойтой давхцан зохион байгуулагдсан Сергей Чобангийн үзэсгэлэн гаргах газар яг эндээс олдсон нь гайхах зүйл биш юм. Энэхүү үзэсгэлэнг Графикийн хүрээлэн, Берлиний Тобан сангийн зургийн музей хамтран зохион байгуулав.
Үзэсгэлэнгийн гол баатар нь Сергей Тчобаны цуглуулгаас Пиранезийн дөрвөн ширхэг хэвлэсэн хуулбарууд байв: 18-р зууны төгсгөлд дүрслэгдсэн Ромын ландшафтыг маш гайхалтай, орчин үеийн ялгаатай барилгаар нарийвчлан хуулж, нэмж оруулсан болно. Уг самбарыг архитектор Иоанн Зелениний Сергей Чобаны зурсан зургийн дагуу хийжээ. Орчин үеийн ботийг цуглуулгаас анхны хэвлэмэл хуудсанд шууд зурж, дараа нь зэс хавтан дээр шилжүүлж, улмаар үзэсгэлэнгийн "эрлийз" хэвлэмэл материалыг олж авсан гэж ярьдаг.
-
томруулах Ирээдүйн ул мөр. Пиранесийн сийлбэрийн сэдэвт архитектурын уран зөгнөл "Veduta dell'esterno della Gran Basilica di S. Pietro in Ватикано" Сергей Чобангийн зурсаны дараа Иоанн Зелениний сийлбэр
-
томруулах 2/3 Ирээдүйн ул мөр. Пиранесийн “Veduta della Piazza di Monte Cavallo” сийлбэрлэх сэдэвт архитектурын уран зөгнөл. Сийлбэрийг Сергей Чобан зурсны дараа Иоанн Зеленин хийсэн байна
-
томруулах 3/3 Ирээдүйн ул мөр. Пиранесийн сийлбэрийн сэдэвт архитектурын уран зөгнөл “Ведута делла Пьяцца Навона сопра ле ровин дел Дирко Агонале” Сергей Чобан зурсны дараа Иоанн Зелениний сийлбэр
Пиазца Навона, Квиринал, Форум дахь Септимиус Северусын арк, Гэгээн Петрийн сүм хийд гэсэн дөрвөн ландшафт нь Ромын Пиранеси руу хөтөлсөн цуврал үзлээс сурах бичиг юм. Шилэн хэлбэрийг дотор нь суулгасан бөгөөд хоёр тохиолдолд тэдгээр нь урт гарцууд болон аварга том консолууд шиг харагддаг бөгөөд Куириналын арын эсрэг хотын нэг хэлбэр дүрслэгддэг боловч ердийнхөөс илүү төвөгтэй, тэнгэр баганадсан барилга ба үзэх консолуудын хоорондох хөндлөн огтлолтой байдаг. Септимиус Северусын нуман дээгүүр өлгөөтэй …
18-р зууны Ром алдарт мастерын сийлбэрүүд дээр сонгодог зохиолч, романтик, хамгийн мэдрэмтгий, тиймээс хамгийн алдартай ведутистуудын нэгэн адил сийлбэрлэсэн эдгээр дөрвөн зураг нь ирээдүйн хотын хэлбэрүүдтэй таарч байна. 21-р зууны модернист нео-модернист, дор хаяж шилэн, бараг хүндийн хүчийг үл тоомсорлодог үзэсгэлэнгийн гол цөм болох түүний төв танхим болох 2-р байрыг эзэлдэг гэж бодъё.
Өнгөрсөн жил, эртний, барокко, 18-р зууны хотыг бидэнд харуулсан Пиранесийн зарлиг дээр зарим шинэ барилгуудыг шууд утгаар нь хэвлэж, хэвлэсэн, хараахан амжаагүй байгаа тул танхимыг "Ирээдүйн ул мөр" гэж нэрлэдэг. гэхдээ тэдгээр нь гарч ирж магадгүй, бүх зүйл үүнд чиглэгдэж байгаа юм - эдгээр "сийлбэртэй эвлүүлэг" -ийн зохиогч бидэнд Ромын эзэн хаадуудын үеийн барилгууд, модернист уран зөгнөлийг сийлбэрлэсэн самбарын орон зайд уулзахад хүргэсэн юм шиг санагдаж байна.
20-р зууны модернист хотууд, Европын сонгодог хотууд ба Сергей Тчобаны төрсөн хот Санкт-Петербург: "цөм" -өөс гадна үзэсгэлэнгийн гайхалтай ер бусын "энгийн" үзэмжийг харуулсан анхны танхим бас бий. Уламжлалт хотын зарчмуудыг үзэсгэлэнгийн үеэр тайлбарлав: энэ нь давамгайлсан ба арын барилгуудын нэгдэл бөгөөд хоёулаа босоо байдлаар, суурь-дунд-дээд зарчмын дагуу байрлалтай бөгөөд орой нь үргэлж нимгэн байдаг; даацын хананы давамгайлал (цонх нь 40% хүртэл), хананы материаллаг байдал, чимэглэл. Түүнчлэн ХХ зууны хот эдгээр зарчмуудаас татгалздаг гэж хэлсэн нь "архитекторуудын гол хүсэл эрмэлзэл нь хэмжээ, хэлбэрийг нь түүхэн орчинтой нь харьцуулан харуулахуйц дүр төрх бүхий байшин-баримал барих явдал байв. хотын даавуунд."
Энэ нийтлэлд Сергей Чобан орчин үеийн Санкт-Петербургийн "хамгаалалтын" бодлогод хандах хандлагынхаа талаар тайлбар хийв.
Гурав дахь, эцсийн танхимд "засч залруулсан" Пиранезид зарласан технологийн хөгжлийг тооцоолохдоо орчин үеийн зоримог уран зөгнөлөөс түрүүлж орших түүхэн хотын нэг хуурмаг орон зайд хамт оршихуйн сэдэвийг боловсруулсан олон зураг байна. сийлбэр. Зарим зургууд нь цаг хугацааны хувьд Пиранезийн сийлбэрүүдээс өмнө гарч ирсэн бол бусад нь тэдний зурсан зураг, бусад нь үзэсгэлэнд зориулагдсан байдаг. Гурван танхим бүгдээрээ аман тайлбараар нөхөгдсөн график мэдэгдлийг илэрхийлдэг (тэдний зохиогч нь үзэсгэлэнгийн эрхлэгчдийн нэг Анна Мартовицкая юм).
Энэхүү найрлагыг дараахь байдлаар хувааж болно: цаана нь тэнгэр баганадсан барилгуудтай түүхэн хотын танигдахуйц үзэмж; түүхэн архитектурын уран зөгнөлийн төрлүүд, орчин үеийн давхаргад нахиалдаг, илүү өндөр, илүү зоригтой, "орчин үеийн" боловч түүхэн хотын ерөнхий логикт нийцүүлэн үзэсгэлэнгийн тайлбар дээр тайлбарласан болно; Давхаргаар нь хуучин архитектур, Чикагогийн тэнгэр баганадсан барилгууд, шилэн хотоор солигддог "үе шаттай" хотын үзэмж. Эдгээр бүх зургуудыг зохиогч нь хуучин, шинэ хоёрын харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн хэлбэрийг судалж, тэдгээрийг амталж, түүхэн параллель болон өөрийн бодол санаатай харьцуулж үзсэн мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг.
-
Image 
томруулах 1/4 Ирээдүйн ул мөр. Пиранесийн “Тиволи дахь Altra veduta del tempio della Sibilla” сийлбэрлэх сэдэвт архитектурын уран зөгнөл © Сергей Чобан
-
томруулах 2/4 Ирээдүйн ул мөр. Пиранесийн "Ведута дель Темпио, детто делла Тоссе" сэдэвт архитектурын уран зөгнөл © Сергей Чобан
-
томруулах 3/4 Ирээдүйн ул мөр. Пиранесийн сийлбэр сэдэвт архитектурын уран зөгнөл "Veduta del Tempio di Ercole nella Città di Cora © Sergey Tchoban
-
томруулах 4/4 Ирээдүйн ул мөр. Пиранесийн “Ведута дел Порто ди Рипетта” сийлбэрлэх сэдэвт архитектурын уран зөгнөл © Сергей Чобан
Зарим газар, өөр өөр хотуудын хотын дүүргүүдтэй холбоо байгуулахаас гадна аль хэдийн хэрэгжүүлсэн радикал халдлагыг сануулдаг, жишээлбэл, Форум дахь Хойд нуман хаалганы хажууд Лорд Норман Фостерийн Лондон Геркинтэй төстэй цамхаг нахиалдаг. бөгөөд энэ нь сурах бичигт хуучин ба шинэ хоёрын ялгааг харуулсан жишээ юм.
Эцэст нь хэлэхэд эдгээр бүх хайлтуудын apotheosis болох хотыг шилэн тэмтрүүлээр холбов. Түүхэн барилгуудаас хасагдсан эвдэрсэн шугам, хэмжээ нь аажмаар "зоримог" болж, муруй, бүр буржгар хэлбэртэй болж, барилгуудаар дамжин өнгөрдөг. Ялангуяа тод, магадгүй хошигнол нь Колизейгийн зураг юм.
Ерөнхийдөө орчин үеийн болон түүхэн архитектурын ялгаатай уулзвар, гипертрофижилтын ялгаа, цочирдом эсэргүүцлийн сэдэв нь олон жилийн турш Сергей Чобанийг сонирхож ирсэн хуучин, шинэ хотыг шинэ сэдэв болгосон нь мэдээжийн хэрэг юм. Ромын үзэсгэлэнгийн үзэл баримтлалын түвшин.
Нэгдүгээрт, "муудсан" Пиранесийн сийлбэрийн хэвлэмэл нь өөрөө лабораторийн загварчлалтай ижил төстэй туршлага юм. Футуристик барилгуудыг 200 гаруй жилийн тэртээх түүхэн хотын хүрээнд (Хойд нуман хаалга ухаж сийрүүлээгүй) төдийгүй 18-р зууны онцлог шинжтэй гүйцэтгэлийн материалд байрлуулсан болно: зэс сийлбэр, хэвлэх. Хэрэв энэ нь одоо байгаа Ромын панорамад хоёр цамхаг, консолыг оруулах байсан дэлгэцэн дээр гарсан бол энэ нь зүгээр л LVA, ландшафтын харааны дүн шинжилгээ болох боловч таамаглалын сэдвээр болно. Энэ тохиолдолд объектуудыг орчин үеийн Ромд биш харин хуучин байрлалд байрлуулж, Пиранесийн техникээр гүйцэтгэдэг. "Ирээдүйн хэвлэмэл" нь баатрууд өнгөрсөн үе рүү унаж, шинжлэх ухааны уран зөгнөлт уран зохиол, киноны үйл явдлуудтай төстэй бөгөөд тэдний үйл ажиллагааны ул мөр хуучин гэрэл зураг, бидний цаг үед гарсан сонин дээр гарч эхэлдэг - нийтлэг хэлээр ийм дүрүүд "цохих, алдах" гэж нэрлэдэг, дараа нь тэд үүнийг засаж / муудсан боловч хамгийн чухал нь тэд гэрэлтэв. Тиймээс энд үндсэндээ бид цаг хугацааны машины ажлын нотолгоог харж байгаа мэт хуурамч зүйлтэй нүүр туллаа. Зөвхөн энэ нь урьдаас ил байсан тул бүх зүйл арай өөр байж магадгүй юм: бүтээлүүд нь цаг хугацаа, Оуспенскийн тайлбарласнаар дүрс тэмдэгтэй адил орон зайд хамааралтай байдаг: дүрс дээр Бурхан биднийг гадна ертөнцөөс харж, энд ирээдүй нь өнгөрсөн үеийг толинд харж, түүнд тусгахыг хичээдэг.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ төрлийн ажил нь Пиранесигийн үйл ажиллагаатай ижил төстэй байдаг: тэр эртний Ромыг судалж, алдартай барилга байгууламжийн төлөвлөгөөг сийлсэн (мөн би Пиранесигийн сийлбэр дээр хот одоогийнхоос илүү сонирхолтой харагдаж байна. дэлбээний төлөвлөгөө, энэ нь бүгд нэхсэн тор шиг) … Пиранеси эртний Ромыг лааны тавиураас эхлээд төлөвлөлтийн байгууламж, аварга том овоолсон орон зайг сэргээн босгох хүртэл сэргээн засварлав, өөрөөр хэлбэл тэрээр өнөө үеийг өнгөрсөн рүү эргүүлж эсвэл өнгөрсөн үеийг өнөө үед хөрвүүлжээ. Сергей Чобан ирээдүйд туршилт хийж, одоо бидний мэддэг соёололтоос ургах чадвартай усан үзмийн моддыг урьдчилан таамаглаж байна. Тэд газрыг нэвтэлж, цонхыг нэвтэлж, нуранги дээр гэрэлтдэг тороор дүүжлүүлж, доторх зайг судална.
Гэхдээ хамгийн гол нь тэд харж байгаа юм. Тэнд бас боловсон хүчин байна. 18-р зуунд 20-р зууны архитектурын график дээр үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн болно: зураг нь масштабыг ойлгох боломжтой дүрсүүд дагалддаг (одоо архитектурын гэрэл зургуудаас зайлсхийх болно). Үүний үр дүнд балгасуудын дунд бид малгай өмссөн, баганын нуранги дээр сууж байсан бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг пэйзаныг харж байна. Заримдаа тахиа малгай, дээл өмссөн зарим хүмүүс үйлчлэгчдэд тушаал өгдөг байсан нь 18-р зууны тод цуурай болжээ. Тэдний дээрээс цахилгаан шат, урсдаг шатаар тоноглогдсон шилэн хоолой, консолуудад олон ажиглагчид хөдөлж байгаа бөгөөд тэдгээрийг бүр арай өөрөөр будсан нь неоклассик боловсон хүчний гэхээсээ илүү модернистын дүрээр дүрслэгдсэн байв. тоонууд нь консолуудын "ТВ багц" дээр ирдэг, тэндээс хараарай. Энэ бол хуурамч шинжлэх ухааны уран зөгнөлийн салбараас музей шиг санагдаж байна, үлгэрийн зарим төрлийн нөөц газар, огторгуйд огтлолцох хоёр өөр ертөнц, гэхдээ бие биенээсээ тусгаарлагдсан: жуулчид "өмнөх шигээ" харагдаж байна, энэ түүх олон ажил. Хэдийгээр нарийвчлалтай хэлэхэд шилэн аяган "жуулчид" хаа сайгүй байдаг бөгөөд peizans-ууд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь зохиогчийн үзэл бодлоо зурахаас зурах хүртэл хөгжүүлэх, магадгүй Пиранесид уриалсны үр дүнд бий болсон байж болох юм.
Энд уянгын зохиолын талбараас бас нэг зүйрлэл гарч ирж байна. Хоолойтой хүмүүс түүхэн хотыг харж байгаа боловч хоолой, консолууд өөрсдөө харж байна, нүүрнийх нь илэрхийлэл магадгүй хүмүүсийнхээс илүү сонирхолтой байх болно - сониуч эмгэн антенны нүд, эрч хүчтэй, гэхдээ ерөнхийдөө нэлээд найрсаг. Бүх юмаа давтагдсан байшингуудаар сольсон "цацраг идэвхт" Ле Корбюсье хотоос, мөн Иона Фридман хотоос хуучин барилгуудын дээгүүр нимгэн хөлөөрөө гулсаж, хадгалж үлдсэн боловч "хэтрүүлэх" талаар арай хайхрамжгүй аргаар - супер-орчин үеийн хотын энэ хувилбар нь хуучин хотыг сонирхдог. Энэ нь хот биш, харин хадгалагдсан орон зайд байрлах музейн тайз шиг харагдаж байна. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр хүмүүс өөр газар, магадгүй Войсин онгоц, эсвэл саран дээр амьдардаг бөгөөд тэд хуучин хотыг харахаар энд ирдэг. Сергей Чобангийн зурган дээр анх удаа зөрчилтэй цамхгийн дэвсгэр болж харагдсан шилэн нэвтрэлтүүд нэг талаараа дараа нь "харилцахыг хүсч" байх шиг санагдсан.
Би 1978 онд Владимир Тарасов, зохиолч Александр Костинскийн найруулсан "Харилцаа холбоо" хүүхэлдэйн киног санаж байна. Тэнд бидний санаж байгаагаар харь гаригийн хүн дэлхийн уран бүтээлчтэй холбоо тогтоохыг оролдож, бүх зүйл маш сайн дууссан.
Хүүхэлдэйн кинонд "холбоо барих оролдлого" нь эхлээд ажиглалт, зураг авалт, дараа нь харь гарагийн хойд дүрээр дамжин гарч ирдэг нь онцлог шинж чанартай: тэр гутал, дараа нь мольберт болж хувирдаг, гэхдээ тэр зураач шиг болсон үед холбоо үүсдэг.
Чобангийн график зураг нь холбоо барих сонголтуудыг цэгцэлж байгаа мэт санагдаж байгаа бөгөөд шинэ архитектурын хуучинтай төстэй болох гэсэн оролдлогууд хамгийн олон цуврал зургуудад биш зөвхөн нэгэнд л гарах нь тодорхой байна. Үндсэндээ харилцан үйлчлэл нь нэлээд түрэмгий ялгаатай байдал дээр суурилдаг бөгөөд эхний шатанд ажиглалт (мөн магадгүй гэрэл зураг авах) үед хөлддөг. Хүүхэлдэйн киноны холбоо барих объект болох зураач айдсаас үл тоомсорлож байр сууриа өөрчилдөг болохыг анхаарна уу. Тиймээс, зураг дээр хуучин хот нь ихэвчлэн хайхрамжгүй ханддаг. Хэдийгээр тэр болж буй үйл явдалд янз бүрийн түвшний яаруу байдлаар хариу үйлдэл үзүүлдэг гэж та төсөөлж байгаа ч үүнийг айдас гэж уншдаг.
Эдгээр ажиглалт нь амжилттай холбоо барих итгэл найдварыг төрүүлдэг гэсэн үг биш юм. Зөвхөн өөр өөр орон зайд байгаа хүмүүс бүрэн тусгаарлагдсан байдаг (магадгүй цаг хугацаа өнгөрөхөд үү?) Өөдрөг үзлийг өдөөхгүй. Гэхдээ холбоо барихыг бүр мөсөн үгүйсгэхгүй байх нь илүү чухал юм, гэхдээ бүр мөсөн ирмэг дээр хааяа хаа нэгтээ мэдрэгдэж байгаа дидактик, егөөдөл байхгүй байх нь илүү чухал юм. Гэхдээ үзэсгэлэн нь жор санал болгохоос илүүтэйгээр асуулт асууж, хариулт хайж байна.
“… Хэрэв бид Европын хотыг хоосон ба баригдсан орон зай, нам ба өндөр барилгын элементүүд, тэдгээрийн дүрс, гадаргуугийн хоорондох бүрэн тодорхой, олон зууны харилцааны тогтолцоо гэж үзвэл өнөөдөр бид үүнийг хэрхэн авч үзэх ёстой вэ? Хуучин шинэ нь зэрэгцэн орших ямар нөхцлийг бид хангаж чадаж байна вэ? Бидний дунд Европын хотыг сэргээн босгох уриалга бараг бодит байдалд нийцэхгүй байна гэсэн үгс байдаг.
Түүнээс гадна зураг нь аятайхан, үзэсгэлэнтэй тул аяллын чухал бүрэлдэхүүн хэсгийг бүрэн оруулалгүйгээр бидний орчин үеийнхэн, нутаг нэгтнүүдийн онцлог шинж чанар бүхий "найз эсвэл дайсан" гэсэн зурагт хуудасны туйлшрал энд байхгүй гэж маргаж болох юм.. Үүний оронд энэ нь сэдэвтэй холбоотой шинэ мэдэгдэл юм. Энэ нь "30:70" номонд багтсан мессежээс арай өөр юм шиг санагддаг. Номын чимэглэлүүдийн дунд одоо үзүүлсэнээс ялгаатай найрлага аль хэдийн гарч иржээ. Энэхүү үзэсгэлэн нь нэг талаар тэнд тэмдэглэгдсэн зөрчилдөөнийг дахин онцолж байгаа боловч нөгөө талаас орчин үеийн болон түүхэн архитектурын бүтцийн зөрүүг шинэ мэдэгдэлээр нэмж байна. Хэрэв номонд дараахь зөвлөмжийг оруулсан бол: сайн хоттой болохын тулд бүрэн төвийг сахисан хайрцаг, тод өргөлтөөс гадна тайван, чимэглэсэн, харцаа барьж чаддаг зүйл хийх хэрэгтэй бол үзэсгэлэн нь боломжгүй гэсэн үг юм. ийм буулт. Орчин үеийн архитектур нь Европын хуучин хотын логикийг дагах чадваргүй юм. Энэхүү мэдэгдэл нь туйлширсан шинжтэй бөгөөд орчин үеийн архитектурыг зан төлөвөө эргэн харахыг уриалж байгаа эсэх (энэ нь тэнд тайлбарласан зүйлсийн дунд бараг боломжгүй юм). Зөвлөмжүүдийн аль нэгийг нь бодит байдал дээр дүн шинжилгээ хийх аргуудын нэг гэж үзвэл урлагийн утга учир нь яг юу вэ гэсэн асуулт тавьж сольсон.
