SiedlungsRequiem үзэсгэлэн ("Тосгонд зориулсан реквием") Мюнхений Lothringer13 галерейд боллоо. 2018 оны 11-р сарын 16-аас 12-р сарын 16-ны хооронд.
Елена Маркус (Косовская) - архитекторч, түүхч, архитектурын онолч, Мюнхений Техникийн Их сургуулийн багш
Суурьшлын сэдэв хэрхэн үүссэн, хэрхэн хөгжсөн бэ?
- Энэ нь би болон гэрэл зурагчин Юрий Палмин нар Швейцарийн жишээн дээр суурин газар, хамтын ажиллагааны санааг эрчимтэй хэрэгжүүлж эхэлснээс эхэлсэн юм. Yura-тай хамт
Бид 2016 онд Арч Москва хотод үзэсгэлэнгээ үзүүлэв - өнгөрсөн зууны Швейцарийн долоон тосгоны гэрэл зургийн эссэ, график материал, дүн шинжилгээ, тухайн цаг үеийн онцлог шинж чанар, нэгэн зэрэг санаа, хэлбэрийн хувьд өвөрмөц. Энэ судалгааны дараа би зөвхөн Швейцарьтай холбоогүй илүү ерөнхий төсөл, ном, үзэсгэлэн гаргахыг хүссэн юм. Эцсийн эцэст, сонирхолтой зүйл нь юу вэ, бид Швейцарийн төслийн талаар ярилцахдаа Юра бид хоёрыг гайхшруулсан юм: нэг талаас тосгон бол эрин үе, хэв маягтай холбоотой модернист үзэгдэл бөгөөд олон янзын номнуудын тоо томшгүй олон байдаг тосгод, ялангуяа 1920-иод он. Гэхдээ тэр үед миний мэдэж байгаагаар тосгоны ерөнхий үзэл санааны онол, түүхийн тухай, зөвхөн тодорхой жишээнүүдийн тухай нэг ч хэвлэл гараагүй байна (жишээлбэл, Кеннет Фрамптон түүний Халены тухай номонд бичсэн эссэ).
Гэхдээ яагаад энэ бүхэн Швейцарийн тосгоныг сонирхож эхэлсэн юм бэ?
- Швейцарийн хотхон бол үнэн хэрэгтээ Швейцарийн төрт ёсны анхны загвар бөгөөд олонхийн сайн сайхны төлөө байнгын буулт хийх зорилгоор байгуулагдсан систем юм. Жишээлбэл, Швейцарийн холбооны тэргүүнд хүртэл нэг улстөрч биш, харин долоон хүний бүрэлдэхүүнтэй Швейцарийн Холбооны Зөвлөл байдаг нь парламент дахь саналын хуваарилалтыг тусгадаг. Тиймээс бид Швейцарийн тосгодын архитектурт анхаарлаа төвлөрүүлж, үзэсгэлэн, текстэн судалгаа хийхээс илүү үзэсгэлэн гаргахгүй байхаар шийдсэн. Нэг талаас, 1960-1970-аад оны эхээр Ателье 5-ийн барьсан Веркбунда Нойбюль тосгон (1930-1932), Хален тосгон зэрэг жишээг бид авч үзсэн. нөгөө талаар, Цюрихийн ойролцоох постмодерн Селдвила тосгон гэх мэт цөөн хэдэн хүмүүс одоог хүртэл мэддэг.
-
томруулах 1/4 Швейцарийн тосгон Halen Photo © Yuri Palmin
-
томруулах 2/4 Швейцарийн тосгон Halen Photo © Yuri Palmin
-
томруулах 3/4 Швейцарийн тосгон Halen Photo © Yuri Palmin
-
томруулах 4/4 Швейцарийн тосгон Halen Photo © Yuri Palmin
Швейцарийн Хален тосгон. Зураг Юрий Палмин
-
томруулах Швейцарийн Нойбехль тосгон Зураг © Юрий Палмин
-
томруулах Швейцарийн Нойбехль тосгон Зураг © Юрий Палмин
Швейцарийн Нойбюль тосгон. Зураг Юрий Палмин
-
томруулах 1/6 Швейцарийн Селдвила тосгон. Зураг © Юрий Палмин
-
томруулах 2/6 Швейцарийн Селдвила тосгон. Зураг © Юрий Палмин
-
томруулах 3/6 Швейцарийн тосгон Селдвила Гэрэл зураг © Yuri Palmin
-
томруулах 4/6 Швейцарийн Селдвила тосгон. Зураг © Юрий Палмин
-
томруулах 5/6 Швейцарийн Селдвила тосгон. Зураг © Юрий Палмин
-
томруулах 6/6 Швейцарийн Селдвила тосгон. Зураг © Юрий Палмин
Швейцарийн Селдвила тосгон. Зураг Юрий Палмин
Гэсэн хэдий ч тэд бүгд маш сонирхолтой байдаг. Швейцарийн нийгэм буюу илүү олон нийтийн үзэл санаа нь ижил төстэй байдлаар, ялангуяа Швейцарийн Германы хэсгийн тосгодод: тус улсын Франц, Италийн хэсэгт багтдаг болохыг ухамсарлах нь нэг чухал цэг байв., өмчийн ач холбогдлын тухай санаа илүү хүчтэй байдаг; Энэ ялгаа нь эртний герман ба эртний Ромын газрын хуулийн ялгаа дээр үндэслэсэн түүхэн таамаглал юм. Швейцарийн улс төр, эдийн засаг, соёлын бүтэц нь тосгоны бяцхан хэлбэрээр ийм байдлаар илэрхийлэгддэг - хамгийн тохиромжтой улсын ийм загвар, тэр ч байтугай дэлхийн дэг журам.
Энэхүү нийгэм-улс төрийн агуулгыг бодит суурин газрууд, Швейцарь болон бусад газарт бие махбодийн хувьд хэрхэн илэрхийлдэг вэ?
- Аливаа архитектур нь суурин газрын тохиргоонд улс төр, нийгмийн болон амьдралын бусад асуудлуудтай холбоотой байдаг нь тодорхой боловч бусад хэв шинжүүдээс илүү тодорхой тусгагдсан байдаг. Тосгонд нэг талдаа хот төлөвлөлтийн хэлбэрээр, нөгөө талаас "орон сууцны хороолол" -ыг хэвшүүлэх, хувийн болон нийтийн эзэмшлийн тодорхой хуваарилалтыг илэрхийлэх орон зайн нийгмийн зохион байгуулалтыг та маш тодорхой харж байна. зай. Нэмж дурдахад хот төлөвлөлтийн үзэл баримтлалаас архитектурын салшгүй байдал энд илүү тод харагдаж байна. Өөрөөр хэлбэл, тосгоныг архитектур гэж нэрлэх боломжгүй, энэ бол нэг төрлийн “урбанистик нэгж” юм.
Хэрэв бид Мюнхений үзэсгэлэн дээр эргэж ирвэл түүний үзэл баримтлал хэрхэн бүрдсэн бэ?
- Миний хамтран зүтгэгч Ник Форстер бид хоёр үзэсгэлэнгээ хамт хийсэн бөгөөд анхнаасаа л бидний хувьд нэгдмэл санаа олох нь чухал байсан. Тиймээс бид тосгоны талаар олон нийтийн үзэл баримтлалтай холбоотой ойлголттой болсон (Герман: Gemeinschaft). Олон нийт гэж юу вэ? Түүнд тогтмол утгыг олох нь адил хэцүү байдаг. Олон нийтийн үзэл баримтлал нь тодорхой нөхцөл байдлаас, тухайн цаг үеийн нийгмийн төлөв байдлаас үргэлж хамаардаг, өөрөөр хэлбэл. үнэмлэхүй тодорхойлолт биш зөвхөн хамаатан садан байдаг бөгөөд тосгод нь эргээд энэ ойлголтыг тодорхой хэлбэрийн тусламжтайгаар тусгадаг: ингэснээр нийгэмлэгийн тодорхой загварыг тосгоны дотор бий болгодог. Энэ цэгийг Германы Сиедлунг гэдэг үгийн үндэс зүйгээс олж харж болох бөгөөд үүнийг орос хэл дээр суурьшмал буюу суурин байдлаар орчуулж болно. Алдартай хүмүүсийн каталогид байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм
1932 онд МоМА-д модернизм, олон улсын хэв маягт зориулсан үзэсгэлэн гаргаж, кураторууд Сиедлунг гэдэг үгийг англиар огт орчуулахгүй байхаар шийджээ. Тиймээс нэгдлийн тухай янз бүрийн ойлголттой өөр тосгонууд бие биенээсээ тэс өөр байдаг. Жишээлбэл, Нью Франкфуртын тосгонууд Штутгарт (1927) дахь Веркбунд тосгоноос тэс өөр юм. Ханн Мейерийн 1919-1921 онд барьж байсан Базель-Ландон кантонд байдаг Фрийдорф тосгоныг авбал энэ санаа нь 19-р зуунд хамаарах болно, учир нь эцэг эхийн захиалагчийн гол дүр байдаг. нийгмийн захиалга.
-
томруулах Швейцарийн Фрейдорф тосгон Зураг © Юрий Палмин
-
томруулах Швейцарийн Фрейдорф тосгон Зураг © Юрий Палмин
Швейцарийн Фрейдорф тосгон. Зураг Юрий Палмин
Бидний хувьд энэхүү суурьшил нь орчин үеийн хамт олны санаа бодлыг бодит хэлбэрээр шингээсэн архитектур буюу урбанистик хэлбэр болжээ. Энд нийгэм, эдийн засгийн мэдрэхүй дэх хамтын ажиллагааны санаа нь ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг боловч мэдээжийн хэрэг эртний утопи үзэл санаа, жишээлбэл Мора эсвэл Кампанеллагийн хамгийн тохиромжтой хотууд, Хоббс, Руссо нарын нийгмийн бүтцийн талаархи санаанууд. эсвэл Теннис (тэрээр Gemeinschaft und Gesellschaft номондоо онолын бүлгүүдийг дүрсэлсэн анхны бөгөөд цорын ганц хүн байсан).
Тосгоны тухай санаа өнөөдрийг хүртэл олдож байна: та түүний дүр төрхийг өндөр хашаагаар хашсан зуслангийн байшингийн цогцолбор, зочдод болон бусад дүрмээр амьдралын тохь тухтай орчинг бүрдүүлэх оролдлогыг таних болно. өдөр тутмын болон архитектурын. Түүгээр ч барахгүй ийм төслүүд хүмүүсийг "нэгтгэх" хүсэл эрмэлзэлдээ маш хуучирсан бололтой
“Тийм учраас бид тосгоныхоо төлөө эмгэнэл бичиж, түүнийгээ маш их хүндэтгэлтэйгээр“оршуулдаг”(үүнийг дахин боловсруулж, хусах шаардлагагүй хамт олны эсрэг). Одоо Герман, Швейцарь болон Европын бусад орнуудад хоршооллын хөдөлгөөн, хоршооллын төлбөр тооцооны шинэ сонирхол нэмэгдэж байгаа хэдий ч ийм агуулга, ийм хэлбэртэйгээр төлбөр тооцоо нь аль хэдийнээ хамааралгүй үзэгдэл болсон гэж бид үзэж байна. Гэхдээ хувьсгал, хамгааллын оронд тосгоны зүгээс бидэнд санал болгосоор байгаа "гуравдахь зам" -ын санаа бол 21-р зууны бус 19-р үеийн нийгэм эдийн засгийн бодлогын сэдэв юм.
Өнөө үед суурьшлын асуудал бол яг тэдний тусгаарлалт гэж би бодож байна. Нэг талаас хот төлөвлөлтийн нэгж болох тусгаарлалт, хотын хэмжээнд орон зайд орохгүй байх. Нөгөө талаас хууль тогтоох бодлогод нөлөөлөхөөс татгалзах. Эцсийн эцэст, хэрэв одоо Герман улсад газар, орон сууцны үнэ тасралтгүй нэмэгдэж байгаагийн эсрэг хоршооллын хөдөлгөөнийг сэргээх сэдвийг идэвхтэй хэлэлцэж байгаа бол төр нь үүнийг чадвартай, цаашлаад түүнийг дэмжих ёстой гэж хэн ч итгэхгүй байна оршин суугчид. Хот суурин газраас орон зайг тусгаарлаж байгаа нь хоршооллын нийгэмлэгийг хотын нийгмээс тусгаарлаж байгаагийн илрэл юм. Энэ бол биднийг төр бэлэн биш буюу иргэддээ анхаарал тавьж чадахгүй байгаа 19-р зуунд авчирдаг том асуудал юм. Өнөөдөр 19-р зууны үеийн суурьшлын санааг сурталчлах замаар бид яг тэр үеийнхтэй адил нөхцөл байдалд эргэж ирлээ. Хоршооллын хөдөлгөөн, олон нийт, түүний архитектурын хэлбэрүүдийн талаарх ойлголтыг өөрчлөх чадвартай байхын тулд энэ асуудлыг ойлгох нь чухал юм.
Ижил нөхцөл байдал нь хуваалцах эдийн засагтай холбоотой бөгөөд энэ нь эерэг практик дүр эсгэдэг боловч үнэн хэрэгтээ зөвхөн олон нийтийн ойлголтыг орлож, түүний эерэг дүр төрхийг ашигладаг.
-
Image 
томруулах Мюнхений Lothringer13 галерей дахь SiedlungsRequiem үзэсгэлэн ("Тосгонд зориулсан реквием") Гэрэл зураг © Nick Förster
-
томруулах Мюнхений Lothringer13 галерей дахь SiedlungsRequiem үзэсгэлэн ("Тосгонд зориулсан реквием") Гэрэл зураг © Nick Förster
-
томруулах Мюнхений Лотрингер галерейд байрлах SiedlungsRequiem (тосгонд зориулсан реквием) үзэсгэлэн 13. Фото © Nick Förster
-
томруулах Мюнхений Лотрингер галерейд 2/3 SiedlungsRequiem (тосгодод зориулсан реквием) үзэсгэлэн 13 Гэрэл зураг © Nick Förster
-
томруулах Мюнхений Лотрингер галерейд 3/3 SiedlungsRequiem (Тосгонд зориулсан реквием) үзэсгэлэн 13 Зураг © Nick Förster
Гэсэн хэдий ч бид өнөөгийн нөхцөл байдлыг шүүмжлэхийг оролдохгүй байна. Манай төсөл нь орчин үеийн архитектурын тухай бус харин тосгоны санаа бодлыг илүү ерөнхий ойлголттой болгох сонирхол юм. Миний дурдсанчлан тосгоны тодорхой жишээн дээр асар олон тооны ном байдаг; Үүнээс гадна, тэдгээрийг өөр өөр цаг үед өөр өөрөөр дуудаж болно, хэзээ нэгэн цагт тэд коммун, дараа нь суурин газар, орон сууцны хоршоо гэх мэт. Гэхдээ эдгээр бүх номонд тосгоны тухай ойлголтыг бараг ойлгодоггүй. Энэ бол маш сонирхолтой цэг юм. Нэг талаас 19, 20-р зууны архитектур, хот төлөвлөлтийн энэ хамгийн чухал үзэгдэл байдаг бөгөөд тэр үед архитектурын нийгэмд түүний сэдэв дээр тусгал бараг байдаггүй. Мэдээжийн хэрэг, манай үзэсгэлэнг нухацтай судалгаа гэж ойлгож болохгүй, харин "zidlungs" -ийн онол ямар байхыг төсөөлөх гэсэн оролдлого юм. Энэ бол бидний санаа бол тосгон, хамтын ажиллагааны санааг магтан дуулах гэсэнгүй (орон сууцны асуудлыг хоршооллын тосгоны тусламжтайгаар шийдвэрлэхийг уриалсан шинэ сэтгэл хөдлөлийн дагуу), гэхдээ энэ нь бас шүүмжлэл биш юм. Энэ бол яг л тосгоны үзэл санаа, түүний онолын үндэслэл бүхий үйл явцыг гүнзгий ойлгох оролдлого юм.
Үзэсгэлэн ямар үр дүнд хүрсэн бэ?
Бид түүний загварыг (бид хамтдаа боловсруулсан) гол үзэсгэлэн, өөрөөр хэлбэл үзэсгэлэнгийн "интерьер" байх ёстой гэж шийдсэн. Энэхүү үзэсгэлэн нь объект, текстийг харуулсан чимэглэл биш, харин объект, илэрхийлэл байх ёстой байв. Мөн үзэсгэлэнд зориулж каталог хийлээ; зураг төслийг Ник Фоерстер хийжээ. Үзэсгэлэн, каталог хоёулаа "Мавзолей", "Тахилын ширээ", "Дэлхий" ба "Машин" гэсэн дөрвөн хэсгээс бүрдэнэ. Тэд тус бүрийг объект хэлбэрээр харуулсан болно. "Булан" нэртэй эхний хэсэгт бид тосгоны үзэл санаа, тэдний баатарлаг мөхсөнд хүндэтгэл үзүүлэв.
Хоёр дахь хэсэг болох "Тахилын ширээ" нь "сайн сайхны эв найртай дарангуйлал" -ын тухай өгүүлдэг. Парадокс бол бид бүгдээрээ хүсдэг эв нэгдэлтэй олон нийтийн санаа бодол нь хүчирхийллийн шинж чанар юм. Нэг талаар, олон нийтийн тухай бодолгүйгээр хүний тухай бодох боломжгүй юм. Нөгөө талаар, хүн бүр өөрийгөө ямар нэгэн байдлаар өөрчлөх ёстой гэсэн идеал хамтын нийгэмлэгийн тухай санаа байдаг. Тэд. нэг талаас нийгмийн илүү сайн, илүү шударга бүтцийн тухай санаа, нөгөө талаар хүн бүрийг энэхүү загварт нийцүүлэн тэвчихийн аргагүй шахалт үзүүлэх санаа байна. Жишээлбэл, үүнийг шинээр гарч ирж буй "түрэмгий" капитализмын эсрэг гарч ирсэн Роберт Оуэний туршлага харуулж байна. Энэ бол эдийн засгийн хатуу хуулиудыг дагаж мөрддөггүй, гэхдээ хувьсгалын тусламжтайгаар биш, харин систем дэх тогтолцоо ("гуравдахь арга") болох орчныг хэрхэн бүрдүүлж болох вэ гэсэн асуултанд хариулт олох гэсэн оролдлого юм.
Мэдээжийн хэрэг зөвшилцөл хэрэгтэй байна. Гэсэн хэдий ч олон талаараа бодит зөвшилцлийг олон янзын байдлаар (соёл, зан байдал гэх мэт) хүлээн зөвшөөрөхгүй байх тухай популист санаанууд орлож байна Шанталь Муфф
түүний зүүн жигүүрт популизмын тухай ном нь нийтийн ашиг сонирхлын үүднээс үр бүтээлтэй зөрчилдөөнтэй зөрчилдөж буй хуурамч оролцооны аюулын тухай өгүүлдэг. Түүний зөрчилдөөний байр суурийг би нэлээд өрөвдөж байна, яагаад гэвэл тэр "зөв" олон нийтийн санаа бодлыг орлуулсан бодлогогүй байдлыг даван туулахыг хичээдэг. Үүнтэй адил Маркус Миссен "Оролцооны хар дарсан зүүд" номондоо аливаа шийдвэр гаргахад аль болох олон хүнийг татан оролцуулах хүслээс үүдэлтэй асуудлын талаар бичжээ үр дүн.
-
томруулах 1/3 "Тосгонд зориулсан реквием" каталогоос "Мавзолей" (дэлгэрэнгүй) © Ник Фөрстер
-
томруулах 2/3 Unheimliche Heimat ("аймшигт эх орон") нь Тосгоны каталогийн реквиемээс © Nick Förster
-
томруулах "Тосгонд зориулсан реквием" каталогоос 3/3 "Сүйрэл" © Nick Förster
"Орон сууц барих машин" гэсэн утгатай "Машин" гэсэн гуравдугаар бүлэгт Фордист эрин үеийн технологийн хөгжил ба архитектурын харилцан хамаарлын тухай өгүүлдэг. Энд бид зөвхөн оновчтой байдлын шүүмжлэлийн талаар төдийгүй түүний янз бүрийн утгын талаар ярьж байна. Энэ нь архитектурт шилжсэн эдийн засаг, технологийн хөгжил, үйлдвэрлэлийг оновчтой болгох, бөөнөөр үйлдвэрлэхтэй холбоотой бөгөөд өнөөг хүртэл хатуу шүүмжлэлд өртсөн нь тодорхой байна. Жишээлбэл, 1930-аад оны эхээр ЗСБНХУ-д айлчилж байсан Базелийн архитектор Ханс Шмидт архитектурыг оновчтой болгох нь нийгэмд архитектурыг бий болгох маш чухал мөч гэж тэмдэглэлдээ бичжээ. Архитектур нь хэзээ ч хувь хүн байдаггүй бөгөөд нийгэм нь хувь хүний орон зайд оршин тогтнох боломжгүй юм. Хувь хүний төлөө зүтгэх нь зөвхөн капиталист хуурамч хувь хүний ертөнцийн тусгал болохоос нийгмийн тэгш байдал биш юм. Тиймээс тосгоны архитектурын хэлбэрт шилжсэн нийгмийн тэгш байдал нь хамт олны гишүүн бүрт нийгмийн бусад гишүүдтэй ижил тэгш байдлыг харуулдаг. Тиймээс аль ч тосгонд энэ бүрэлдэхүүн хэсэг нь маш чухал бөгөөд түүний янз бүрийн хэсгүүдийн ижил байдал, бие биентэйгээ харьцах харьцаа нь чухал юм.
Сүүлчийн бүлэг "Газар" нь газар өмчлөх, таамаглах гэх мэт асуудлуудын тухай юм. Хоршооллын хөдөлгөөний санаа нь 19-р зуунаас хойш гурав дахь зам гэж нэрлэгдсээр ирсэн. Капиталист бүрэлдэхүүн хэсгийг татан авснаар хоршооны хязгаарлагдмал бүлэгт хоол хүнс, газар дээрх таамаглалыг бүрэн арилгах. Таамаг, ялангуяа газрын наймааны асуудал нь хоршооллын хөдөлгөөн, үүний үр дүнд тосгоны орчин үеийн хэв шинжийг бий болгох үндэс суурь болох нь дамжиггүй. Энэ асуудал өнөөдрийг хүртэл 150 жилийн өмнө хамааралтай хэвээр байна. Ганц асуулт бол өнөөгийн тосгоны нийгэмлэг нь газрын асуудлыг зохих ёсоор шийдэж байгаа явдал юм. Тиймээс өнөөдөр газрын эрхийн талаар улс төрийн шинэ хэлэлцүүлэг хийх шаардлагатай байна, гэхдээ олон янзын түүхэн туршлагыг харгалзан үзэх нь ойлгомжтой боловч өнөөдөр ийм яриа хэлэлцээр хийхэд хичнээн хэцүү байна. Үүнтэй холбоотой нь олон нийтийн чухал асуудал бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн үзэл суртлын хувьд тоталитар үзэл баримтлалд амархан шилжих боломжтой тосгон юм: энэ нь Герман дахь Үндэсний Социализмын үед бусад зүйлсийн дунд маш амжилттай болсон явдал юм..
-
томруулах Швейцарийн тосгон Тримли Зураг © Юрий Палмин
-
томруулах Швейцарийн тосгон Тримли Зураг © Юрий Палмин
Швейцарийн Тримли тосгон. Зураг Юрий Палмин
-
томруулах 1/3 Швейцарийн тосгон Mehr als Wohnen (MAW) Зураг © Yuri Palmin
-
томруулах 2/3 Швейцарийн тосгон Mehr als Wohnen (MAW) Зураг © Yuri Palmin
-
томруулах 3/3 Швейцарийн тосгон Mehr als Wohnen (MAW) Зураг © Yuri Palmin
Швейцарийн тосгон MAW. Зураг Юрий Палмин
Ник Фёрстер та хоёр Zidlungs-ийн түүхийг эхэлнэ XIX зууны эхэн үеэс өмнө ХХ зууны үед энэ нь зөвхөн архитектор биш, харин гүн ухаантан, шинэчлэгчид, аж үйлдвэрлэгчид-хүмүүнлэг үзэлтнүүд (ижил утопи социалистууд), цэцэрлэгт хүрээлэнгийн санааг зохиогч Эбенезер Ховард нар мөн архитектурын боловсролгүй байсан түүх юм. Дараа нь ар араасаа архитектурын "шинэ ертөнц" гарч ирнэ. "Мэргэжлийн хамаарал" гэсэн ийм үечлэлийг та юутай холбож үздэг вэ?
- Энэ бол маш сайн асуулт байна. 19-р зуун бол мэдээж шударга ёсны ноёрхол тогтоодог, архитектур нь зөвхөн туслах хэрэгсэл болох “арлуудын” тусламжтайгаар нийгмийн ертөнцийн дэг журмыг аажмаар, дотроос нь өөрчлөх гэсэн оролдлого, эцэгчлэлийн эрин үе юм. Хорьдугаар зуун бол нарийн архитекторуудын түүх бөгөөд хүний ухамсрыг хэлбэр дүрсээр өөрчлөхийг уриалсан архитектурын санаа юм.
Тиймээс Оуэн, Фурье нарын төслүүд нь архитектуртай тэнцэхүйц цэвэр үзэл суртал учраас сонирхолтой байдаг. Хорьдугаар зуунд архитектор хүн амьдралын зохион байгуулагч, сурган хүмүүжүүлэгч болдог (эсвэл үнэхээр хүсдэг).
Архитектор бол оршихуйг бүтээгч юм. Тосгоны түүхийн энэ бүрэлдэхүүн хэсэг нь соён гэгээрлийн нэг хэсэг болох патернализмын үзэл санаатай маш их холбоотой байдаг. Энд архитектор нь ертөнцийг "дахин бүтээх" санааг өвлөж авсан Гэгээрлийн үеийн хүүхэд юм.
