Химера бол арслан, ямаа, могой гэсэн гурван толгойтой тератоморф амьтан юм. Тэр биетэй: урд нь арслан, дунд нь ямаа, ар талдаа могой.
Дэлхийн ард түмний домог. М., 1988
Архитекторуудын эвлэлээс хэд хэдэн хотод, түүний дотор саяхан Москвад зохион байгуулсан сүм хийдийн архитектурын цуврал үзэсгэлэн бол 20 жилийн турш хөгжиж ирсэн үзэгдлийг ойлгох анхны оролдлого юм. Шүүмжлэгчид сүм хийдийн шинэ архитектурыг анзаардаггүй, сэтгүүлд хэвлүүлдэггүй, хэлэлцдэггүй, бичдэггүй, энэ нь “үйл явдал болох нь ховор” гэж зохион байгуулагчид нь хэвлэлийн мэдээнд зөв хэлсэн байдаг. Энэ нь гайхмаар зүйл биш юм - ЗСБНХУ-ын уналтын дараа баригдсан, баригдсан сүм хийдийн архитектур нь уран сайхны урсгалаас хол байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь байдаг, тэр ч байтугай маш олон зүйл байдаг бөгөөд энэ нь гайхалтай бөгөөд зарим нь шүүмжлэгчдийн үнэхээр ухамсаргүй материал юм. Үзэсгэлэн ердөө долоо хоног үргэлжилсэнд харамсах л үлдлээ. 10-р сард Зодчество хотод Москва болон бусад хотуудад бүх үзэсгэлэнг хамтдаа үзүүлнэ гэж амласан боловч одоохондоо 9-р сарын дундуур Москвагийн архитекторуудын үзэсгэлэн болох Гранатное хотод болсон үзэсгэлэнгийн талаар танд ярих болно. Тэд манай орны хаа сайгүй л барилга барьж байна.
Зохион байгуулагчид янз бүрийн шашны барилгуудыг нэгтгэсэн: Элиста дахь Буддын шашны цогцолбор, Анапа дахь католик сүм, таван сүм, Сочи хотын Еврейчүүдийн нийгэмлэгийн төвийн нэг төсөл, Гинзбургийн семинар. Либескинд, Мельников нарын холимог болсон модернизмын цорын ганц төлөөлөл болсон энэхүү үзэсгэлэн нь хөрш зэргэлдээ төслүүдээс маш их ялгаатай байсан тул санамсаргүйгээр мартсан үлдэгдэл, урьд өмнө өлгөөтэй байсан гэж андуурч болох юм.
Үлдсэн бүх зүйл, үүнд Ортодокс сүм хийдүүд багтдаг бөгөөд эдгээрийн дийлэнх нь 19-р зууны гүнд байдаг. Тэд аялгуу Орос-Византийн хэв маяг, 17-р зууны "хэв маяг" руу чиглэсэн хуурамч орос хэв маягийг хуулж, өөрөө, мөн 16-р зууны хаант таван бөмбөгөр, түүнчлэн Новгород, Псков, Владимир нарыг хуулж авдаг. мөн Византийн Юрьев-Полская. Энэ нь түүхч үзэл гэсэн үг юм.
Тэд янз бүрийн хөшөө дурсгалаас элементүүдийг авч, дизайнертай адил нааж, Никанор Ивановичийн уруулыг Иван Кузьмичийн хамар руу наалдуулдаг - энэ нь эклектик юм болов уу. Бид бүгд бага наснаасаа эклектизм бол төөрөгдөл, архитекторууд төөрөлддөг гэж тайлбарлаж байсан. Архитектор Дмитрий Соколов Вязьма дахь Одигитриа сүмийн ойролцоох кокошникууд ба хажуугийн тахилын ширээнүүд болох Остров тосгоноос сүмийн ойролцоо баптисм хүртээх суурийг авч, майхнаа Прохоровка дахь Петр ба Паул сүм зэрэг Агуу Ивантай адил цамхаг болгожээ. олж авсан (1943 оны танкийн байлдааны дурсгалд зориулж бүтээсэн).
Алексей Денисов (хамгийн холимог холигчдын нэг) Мартыновын литографиас Старицагийн Усемийн сүм хийдийг авч, зүүн майхны оронд Хамовникитай адил хонхны хоёр цамхаг хавсаргаж, тэдгээрийн хооронд том псевдо-византийн экзедра суулгаж, 13-р зууны Смоленскийн үүдний танхимуудын хажуу тал - Ривне хотод Александр Невскийн сүм хийдийн төсөл гарч ирэв.
Андрей Оболенский фасадныхаа гурван хөлт үзүүртэй "ердийн Новгород" сүмийг аваад баруун талаас нь Юрьев-Полскийн үүдний танхимтай адил үүдний танхим хавсаргаж, дотор нь Новгородод байдаггүй баптисмын харуулыг байрлуулж, зүүн талаас - 15-р зууны төгсгөлд Москвагийн сүм хийдийн apse. Энэ бол бүтээлч байдал, гэхдээ дээжийг түүж нэгтгэх, зарим талаар хэсэгчлэн, тэндээс чих, хамар зэргийг эндээс бүрдүүлэх бүтээлч чадвар бөгөөд ур чадвар нь үнэнч байдал, түүврийн сан цуглуулах чадвараас бүрддэг.
19-р зууны эклектикизм ийм механик байгууламжийг мэддэггүй байв. Энэ бол орчин үеийн эклектикизмын шинж чанар бөгөөд хамгийн сайн нь үүнийг утгагүй байдалд хүргэхийг архитектор Андрей Оболенскийн ухаалаг удирдлаган дор Михаил Посохиний таблетаар (ердийн адил) харуулсан болно. Патриархын цехийн тэргүүлэх архитектор "ArchKhram") ердийн сүм хийдийн барилгачин бүтээжээ. Голд нь дөрвөн хэсэг зурсан бөгөөд үүнд бүлэг, майхан, хажуугийн тахилын ширээ, үүдний танхим гэх мэт хүссэн зүйлээ хавсаргахыг санал болгож байна. Энэхүү таблет нь бүхэл бүтэн үзэсгэлэнгийн квинтэссенс шиг харагдаж байна - энэ нь үзэсгэлэнгийн үеэр үзүүлсэн ихэнх барилгуудад "далд" хэлбэрээр ажиглагдах боломжтой элементүүдийг хооронд нь энгийн бэхлэх зарчмыг шууд бөгөөд ил тод харуулж байна. Үүнтэй ижил зарчмаар эртний эртний гайхалтай бүтээлүүдийг бүтээсэн, жишээлбэл, Бага Ази химера: бие нь нэгээс, нөгөө нь толгой, нөгөө нь та гайхалтай араатан юм. Бидний нүдэн дээр хамгийн сүүлийн чиг хандлага үүссэн гэж бодох ёстой.
Уламжлалыг өрөвдөхийг шаарддаггүй, элементүүдтэй жонглёр хийхэд хангалттай, дизайнерыг хэн илүү хачин болгодог нь зөв юм. Гэсэн хэдий ч удалгүй Посохин / Оболенскийн ердийн төслүүд ашиглалтад орсноор химийн архитекторууд шаардлагагүй болно. Аливаа санваартан барилгачдад цаасан дээр бичээд сүм хийд захиалах боломжтой болно: толгой 5 дугаар, апси дугаар 2, үүдний дугаар 8 - за, мэднэ дээ …
Элементүүд хаанаас ирдэг вэ? Номноос, ялангуяа сурах бичгээс. 19-р зууны архитекторууд сурах бичиггүй байсан бол одоо сурах бичигтэй болж, хөшөө дурсгал нь ямар гайхамшигтай бүтээл болох, юу хуулж авах шаардлагатайг зурж, бичдэг болжээ. Тиймээс Нерл дээр зуучлах сүм, Владимир дахь Дмитровскийн сүм хийд, Андроников хийдийн сүм хийд нь энэ үзэсгэлэнгийн үзэгчдийг Мона Лиза поп поп урлагийн үзэсгэлэнгийн зочин хэмээн магтдаг. 19-р зууны Оросын архитекторууд шаталсан шатан дээр орон нутгийн уран бүтээлүүдийг байрлуулсан сурах бичиггүй байсан гэсэн санааг тэд эргэж харав. Европ, Америк тэр үед ч гэсэн хөдөлмөрч Герман-Эртний эртний түүхийн ачаар сурах бичигтэй байсан тул Партенон, Эрехтейон хоёрыг хуулбарлах ёстой гэдгийг тэд мэдэж байсан. Тиймээс тэд 19-р зууны үед гайхамшигт бүтээлүүдийг хуулбарлах энэ асуудлыг даван туулж, сурах бичгүүдийг нэгтгэх оргил үеийг бид одоо мэдэрч байна.
Архитекторууд номын хүүхдүүд болсон бөгөөд би номондоо илүү гүнзгий шимтэж, химик эклектизмээс холдож, түүний дор шумбаж, мэдлэгт умбаж чаддаг хүмүүс арай илүү сэтгэл татам, заримдаа бүр романтик зүйлийг бүтээдэг гэж хэлэх ёстой. Энэхүү илүү нэр хүндтэй салбарт хуулбарлах нарийвчлал, илүү төвөгтэй дээжийг сонгох өрсөлдөөнөөс гадна номын романтизм гэж нэрлэж болох үзэгдэл бий.
Түүний анхны төрөл бол бодит байдлыг засах явдал юм. Тиймээс архитектор Андрей Анисимов Нижний Новгород дахь Кремлээс Архангель хийдийн сүмийг авч, Майкийг Нижний Новгород Печерскийн хийдээс нөгөө архитекторын (Антипа Константинов) майхнаар наймаар сольжээ. Тэрбээр Илья Хилл дээрх Нижний Новгород сүмээс баррельуудыг нартекс дээр нэмж, майхны хонхны цамхгийг хасав. 1960-аад оны энэ сүмийг сэргээн босгогч Святослав Агафонов номондоо майхан, хөдөөгийн дээвэр гэж удаа дараа бичсэн байдаг байх. хонхны цамхгийн буланд оройтож байна. Гэхдээ хайрт сэргээн засварлагч нь андуурч, түүнтэй хамт ийм зүйл тохиолддоггүй юм! 17-р зууны үед энэхүү хонхны цамхаг дээр хөдөө, майхан байсан; хэрэв архитектор Андрей Анисимов үүнийг мэдэж байсан бол тэр энэ газрыг засч янзлахгүй байсан байх; гэхдээ тэр мэдэхгүй байсан, эцэст нь хүн бүх зүйлийг мэдэж чадахгүй. Дашрамд хэлэхэд, Андрей Анисимовын олон тооны төслүүд - тэр дөрвөн хананаас хоёр ханыг хамарч, бүтээлүүд нь нийт үзэсгэлэнгийн бараг дөрөвний нэгийг эзэлдэг байсан - энэ үзэсгэлэнд хамгийн олон эрдэмтэн, стилийн хувьд нарийн, янз бүрийн байдлаар (энэ нь тийм биш юм) оролцов. гайхмаар, тэр одоо хүртэл RAASN-ийн академичийн хүү хэвээр байна) … Түүний индэрийг харахад маш их сэтгэл хөдлөм байдаг.
Балакирево тосгонд онгон охин төрөх сүмд байсан Андрей Анисимов нь Владимир Боголюбовын хунтайж сүмээс санаа авсан боловч 18-р зууны сэргээн босголтын хагас үхлийн хэлбэрээр биш, одоо бидний мэдэж байгаагаар, гэхдээ археологич Николай Ворониныг сэргээн босгох ажилд. Энэ бол гайхах зүйл биш, одоо сүм хийд нь нигүүлслээр гэрэлтэхгүй, гэхдээ дүрслэлүүдийн дагуу үзэсгэлэнтэй, тэр ч байтугай дотор нь багана нь алтан мод шиг байв. Архитектор багануудыг хуулбарлаагүй (энэ нь харамсалтай) боловч Ворониний зурсан налуу дээвэртэй цамхгийг барьсан; Энэ бол цорын ганц жишээ биш юм.
Чулуугаар шингэсэн алдарт түүхч, сэргээн засварлагчдын сэргээн босголт нь романтик мөрөөдлийн бүтээн байгуулалттай адил бөгөөд архитектурын түүхчийн хувьд энэ нь тааламжтай байдаг. Ямартай ч тэд түүхчид дэмий ажиллаагүй гэдгийг тэд нотолж байна. 1970-аад оны үед сэргээн засварлагчид өөрсдийн уран зөгнөлийг чулуугаар босгох уламжлалыг бий болгосон гэж хэлэх ёстой. Жишээлбэл, Андрониковын Аврагчийн хийдийн сүм хийдийн дээд хагас нь архитектор-сэргээн засварлагчдын ижил уран зөгнөл юм. хөшөөний ханан дээр. Магадгүй одоо архитекторууд хөшөө дурсгалд саад учруулахгүйгээр сурах бичиг (болон шинжлэх ухааны өгүүллүүд) дээрх уран зөгнөлийг гэнэтийн төлөвлөгөөнөөс гаргах боломжтой болсон нь сайн хэрэг болов уу.
Номын романтизмын хоёрдахь төрөл бол түүхэн шударга ёсыг сэргээх хүсэл эрмэлзэл юм. XIII зууны үед Оросын ноёдыг татар-монголчууд булаан эзэлж, алба гувчуур ногдуулж, чулуу барих ажил бараг зогссон. Уламжлал нь хөөрөхдөө шууд тасалдаж байсан тул үзэсгэлэнг харахад архитекторууд Батын улмаас үүссэн хоосон зайг нөхөх гэж оролдож байна гэж бодож магадгүй юм. Тэд үргэлж шаттай, өндөр, дээшээ нисч, эсвэл онцгой тохиолдолд сүм хийддээ 15-р зуунд моодноос гарсан 3 үүдний танхимыг бэхлэхийг хичээдэг боловч шаталсан дүрсийг амжилттай бүтээдэг. Архитекторууд ийм байдлаар хуучин шархыг бэлэгдэж, эртний буулгыг хаяж, цоорхойг нөхөж, XIII зуунд болоогүй нислэгийг бий болгохыг эрмэлзэж байна гэж бодож магадгүй юм … Гэхдээ уучлаарай, яагаад энэ тодорхой шарх вэ? Бусад шарх элбэг дэлбэг байхад бид яагаад долоон зуун жилийн өмнөх буулганд ийм их санаа зовдог вэ?
Энэ нь бас онолын шалтгаан болсон байх магадлалтай юм: Оросын архитектур анх Византийн улсаас салж, тусгаар тогтносон, тэр ч байтугай "анхны" шаталсан сүм хийдүүдэд байсан гэж түүхчид бичжээ (энэ нь гайхмаар зүйл биш юм. Византи яг тэр мөчид байлдан дагуулж сүйрсэн юм. загалмайтнууд). Оросын архитектурын хувьд урлаг судлаач Михаил Ильиний итгэл үнэмшлийн дагуу нэгдүгээрт дээшээ тэмүүлэх, хоёрдугаарт гадаад хэлбэр давамгайлах шинж чанартай байдаг.
Энэ нь өнөөг хүртэл хамгийн муу зүйл нь дотоод засал чимэглэлтэй холбоотой байх болов уу. Тэд үргэлж үзүүлэхийг хүсдэггүй төдийгүй үзүүлсэн зүйл нь заримдаа зүгээр л айдас төрүүлдэг. Бетон бүтцийг ашиглан архитекторууд хамгийн түрүүнд баганыг дотоод засал чимэглэлээс зайлуулдаг. Үүнийг энгийн аргаар зайлуулах аргаар хийдэг. Устгаж дууссаны дараа гаднах бүлгийг уламжлалт хэсэгт хадгалах ёстой. Дүрмээр бол архитекторууд нарийхан хэлбэрээр таазыг юу хийхээ бодож эхлэх болно, өөрөөр хэлбэл ямар нэгэн тулгуурт тулгуур баганагүй үлдсэн ваарыг орхиж намайг уучлаарай. Нуман хаалга, далбаат онгоц, зүсэлт, налуу гарч ирдэг, заримдаа нэлээд инээдтэй байдаг.
Амжилтанд хүрээгүй интерьерийн ердийн жишээнүүдийн нэг бол Алексей Денисовын Ярославлийн Усум сүм хийд юм. Аристотель Фиораванти нэг удаа Москвагийн дотуур байрны сүм хийдийн орон зайг илүү гэрэл гэгээтэй, өргөн цар хүрээтэй болгоход ашиглаж байсан дөрвөн дугуй багана, Алеси Денисов аварга том суурийн суурийг хүний өндрөөс илүү өндөрт байрлуулсан тул том цонхтой ч гэсэн сүм хийд нь доор байрладаг., хүмүүс зогсож байгаа газар нь харанхуй, бүр саарал өнгөтэй болдог. Дээд талд нь баганууд нь хажуу талдаа наалдсан хавтгай хавтангаар титэмлэгддэг бөгөөд үүнээс пропорциональ бус нимгэн нуман хаалга ургадаг. Хэрэв та галлерейд очвол хэд хэдэн бөмбөлөг хэлбэртэй овоолго нь түүнийг Византийн нартекс гэхээсээ илүү Туркийн ванн шиг харагдуулдаг (энэ нь ямар нэгэн байдлаар буруу байсан).
Бусад хэв маягийг мөн мөрдөж болно. Одоо өнгөрсөн жилийн Парисын тэмцээний сүнс Ортодокс архитектур дээр өлгөөтэй байна. Зохион байгуулагчид энэ тухай ярьж байна. Тэд өрсөлдөөн улам хүндэрсэн гэж хэлээд үзэсгэлэнгээ гаргаж, тэнд хэн, яаж байгааг харахаар шийдлээ. Гэсэн хэдий ч CAP дахь үзэсгэлэн дээр Парисын төвийн цөөхөн хэдэн төслүүд, тэр ч байтугай төлөөлөлгүй, илэн далангүй, үзэсгэлэнтэй байсан. Энэхүү өрсөлдөөн нь асуудал үүсгэсэн бололтой, гэхдээ хэн ч үүнийг шийдэх үүрэг хүлээхгүй бөгөөд компьютер хэт ачаалалтай байгаа мэт бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар унждаг.
Хэрэв бид амжилтын талаар ярих юм бол бүх архитекторууд том хэлбэрээс хамаагүй бага хэлбэрээр амжилтанд хүрдэг гэж хэлэх ёстой. Хараат байдал нь шууд юм - бүтэц нь бага байх тусам илүү сайн болж хувирдаг; дээд сүмүүд нь ялангуяа сайн байдаг. Нэг объектод цацагдсан урлагийн авъяас чадварын хэмжээ тэнцүү бөгөөд жижиг сүмд илүү нягтралтай төвлөрч байгаа юм шиг.
Түүнээс гадна, жижиг сүм хийдүүдэд сүүлийн 20 жилийн хугацаанд гарч ирсэн шинэ сүм хийдийн хэв шинжлэлийн цорын ганц хувилбарыг олжээ. Үнэн хэрэгтээ энэ сонголт нь маш аймхай бөгөөд үүнийг "дэд төрөл" гэж нэрлэх нь зүйтэй юм. Та түүнийг Андрей Оболенскийн төслүүдээс харж болно. Жишээлбэл, Бүх Оросын үзэсгэлэнгийн төвийн Агуу Василий сүм эсвэл ФСБ-ийн эмнэлэг дэх Пантелемон. Эдгээр сүмүүдийг "моногам" гэж тодорхойлж болно. Бодит баримт бол Оросын гар урчууд 15-16-р зууны үед хатуу, бага ч гэсэн дотоод орон зай бүхий тулгуур багатай сүм хийдүүдийг барьж эхлэхдээ эдгээр баганууд дотор нь байгаа юм шиг гаднаас нь чимэглэсээр байв: ханыг гурван хэсэгт хуваажээ. spainles, эсвэл дор хаяж дөрөв нь гурван (ба түүнээс дээш) кокошникоор титэмлэгдсэн байв.
1990-ээд оны эхээр архитекторууд баганагүй сүмийг том сүмээс зайлуулсан хэсэг гэж үзэхээр шийдсэн нь нүүрэн талдаа нэг zakomare байв. Хамгийн анхны сэргээн босгосон сүмүүдийн нэг болох Поклонная толгой дээрх Гэгээн Жоржийн сүмийг шинэ төрлийн жижиг сүм хийдийн өвөг дээдэс гэж үзэх хэрэгтэй болов уу. Үүний дор хаяж хоёр урьдчилсан нөхцөл бий. Эхнийх нь бетон бөгөөд архитекторыг илүү хатуу хэлбэр рүү түлхдэг материал юм. Хоёрдугаарт, XVI-XVII зууны тулгуур багана, том сүм хийдээс "сийлсэн" хэсгүүдтэй дахин дахин харьцуулж үзсэн түүхчдийн онолын бүтээлүүд юм. Шалтгаан нь ойролцоогоор ийм байдлаар хөгжсөн: бид Аврагчийн Андроников хийдийн сүмийг авч, "нэмэлт" багануудыг тайрч, зөвхөн төв хэсгийг нь бөмбөр, тулгуур нуман хаалгатай үлдээж, эцэст нь бид тулгуур багана, кросс-кросс харайлт. 16-р зууны эхэн үеийн архитекторууд ийм үндэслэлтэй байсан эсэхээс үл хамааран энэ нь том асуулт юм, гэхдээ орчин үеийн архитекторууд ийм үндэслэлтэй байсан (ялангуяа эртний Оросын архитекторуудаас ялгаатай нь тэд RAASN-ийн академичийн номноос уншиж болно. Сергей Попадюк) - ижил төстэй болсон. Онолын практикт үзүүлэх нөлөө энд байна.
"Нэг закомара" сүмийг орчин үеийн сүм хийдийн архитектурын хамгийн сонирхолтой ололт гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Эдгээр нь сүм хийд шиг харагддаг бөгөөд аль хэдийн дурьдсанчлан, сүм хийдүүд нь Ортодокс архитектурын хамгийн сайнаар бахархдаг: авсаархан, босоо сунасан, өндөр чанартай чимэглэлийг татдаг, мөн Art Nouveau стилийн өмнөх загваруудтай төстэй байдаг.
Art Nouveau стиль нь өөрөө Ортодокс архитекторуудын хувьд нэгэн төрлийн анагаах ухаан болдог: үүнийг эзэмшдэг хүмүүс илүү сэтгэл хөдлөм, романтик шинж чанартай байдаг. Магадгүй энэ нь Art Nouveau хувьсгал тасалдсан уламжлалын цувралын сүүлчийн хэв маяг болсон тул орчин үеийн архитекторууд Art Nouveau-аас зангидахыг оролдох үед энэ нь ялангуяа эв нэгдэлтэй болж хувирсан байж магадгүй юм. Дашрамд хэлэхэд, Art Nouveau нь "бүгдээрээ нэгддэг" сүм хийдүүдийг мэддэг байсан бөгөөд зөвхөн эдгээр нь цөөхөн байв. Алдартай жишээ бол Смоленскийн ойролцоох Талашкино эдлэн дэх сүм юм; архитектор Александр Мамешин үүнийг нэлээд үнэн зөв давтаж хэлсэн боловч Хабаровск дахь Саровын Серафимын сүмийг барьж байгуулав. Гэсэн хэдий ч Art Nouveau нь үнэн зөв эсвэл сэтгэл хөдлөлөөр давтагдах үед хамгийн сайн олж авах боломжтой бөгөөд наад зах нь тэд гоёл чимэглэлийг үл тоомсорлодог.
Өөр нэг сайн эмч бол классикизм, гэхдээ тэр мэс засалч шиг увайгүй нэгэн юм: энд та яг ажиллах хэрэгтэй (ядаж яг хуулбарлах хэрэгтэй), эсвэл завааралгүйгээр. Классикизм маягийн сүм хийдийн гол архитекторууд Илья Уткин, Михаил Филиппов нар үзэсгэлэнд оролцоогүй байв.
Бүрэн бус, үсрэнгүй чанартай байсан ч гэсэн нэг арга замаар, анх цуглуулсан материал нь маш хөгжилтэй байдаг. Энэ үзэгдлийг бүрэн тогтоогдсон гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой: сүм хийдийн архитектур нь зөвхөн өөрийн сонголт, өөрийн эзэд төдийгүй техникийн чуулгануудаас эхлээд оюун санааны үндэс суурийн гарын авлага хүртэл чуулган, норматив баримт бичгийн бүрэн багцтай байдаг. Ихэнх текстийн гол зохиогч нь 1981 оноос хойш сүм хийдийн архитектурт оролцож ирсэн санваартны хүү, архитекторч Москвагийн Патриархын Архрам архитектур, урлагийн төвийн Михаил Кеслер юм.
Тиймээс сүм хийдийн архитектур нь эрт дээр үеэс тогтсон үзэгдэл боловч маш хязгаарлагдмал орон зайд оршдог. Одоо бүх архитекторууд ариун сүмийн зураг төслийг хийхгүй. Нэгэн удаа зайлшгүй шаардлагатай болсон хүмүүсийн зарим нь туршлагаа сурталчлахгүй байх шаардлагатай гэж үздэг. Энэ бүхэн нь огт гайхмаар зүйл биш юм: манай шашны архитектур нь маш нарийн хавтгайд, хязгаарлагдмал, нэг талаар үйлчлүүлэгчдийн консерватизм, нөгөө талаас энэ салбартай холбоо барихад бэлэн байгаа архитекторуудын авъяас чадвараар оршдог. хязгаарлалт. Тиймээс энэ нь лонхонд өргөст хэмх шиг хөгждөг - зөвхөн боломжтой газартаа ургадаг бөгөөд түүнийг холбосон хананы хэлбэрийг авдаг. Энэ ногоог лонхноос гаргаж авах боломжгүй - энэ нь аль хэдийн маш их ургасан бөгөөд шилийг хагалах нь бас аймшигтай юм.