Глеб Смирновын Палладиогийн хотхонуудын тухай ном нь хамгийн түрүүнд хурдан авъяастай юм. Энэ нь Фоскари, Пойана, Эмо, Барбаро, Корнаро, Бадоер, Ротонда гэсэн долоон виллагийн тухай өгүүлдэг. Хэдийгээр энэ номыг философийн долоон аялал гэж нэрлэдэг боловч зохиогчийн сонгосон төрлийг илэрхийллийн утга агуулгын хамгийн магтаал болох Гессейн хэлээр шилэн ирмэгийн тоглоом гэж тодорхойлж болно. Вилла тус бүрийн эргэн тойронд Глеб Смирнов теологи, хөгжим, бүжиг дэглэлт, яруу найраг, мэдээжийн түүхэн, намтар, numerological, тийм ээ - философийн олон урлаг, шинжлэх ухааны семантик талбаруудыг судалж, заримдаа бүр бий болгодог. Эдгээр талбарууд нь хөшөөний хавсралт биш, харин бие даасан аялал юм. Шилэн ирмэгийн тоглоомыг зохион бүтээсэн Гессений аль нь талархаж, батлагдах байсан бол. Глеб Смирнов даалгаврын орчин үеийн хобби гэдгийг санаж, тодорхой шинж чанар, нөхцөл байдлын талаархи хайлтыг хайж олох бүлгүүдийг бий болгодог. Тиймээс тэдгээрийг нэг амьсгаагаар уншдаг. Орчин үеийн кино театртай огтлолцох нь Глеб Смирновыг айлгахгүй байна: түүний Ариун Түүх хүртэл цувралын бүтэцтэй (Христийн дэлхийн амьдралын түүхийг гол улирал, гэгээнтнүүдийн амьдралыг төгсгөлгүй үргэлжлэл болгон) албан ёсоор төстэй юм.
Энэ бүхэн нь хөшөөнд ойр ойрхон урлаг судлал шүүмжлэлд сөргөөр нөлөөлөхөөс гадна эсрэгээр нь бичигдсэн байдаг нь үүнээс үүдэлтэй үр дагавар болж хувирдаг. Бидний өмнө вилла бүхий маш нарийвчилсан, олон өдрийн (урт хугацааны) амьдралыг задлах бөгөөд ингэснээр түүнийг илүү сайн таньж мэдэх хүсэл эрмэлзэл үлдээдэг. Профессор Михаил Алленовын хэлсэнчлэн бүтээлээс өөр зүйлийг тайлбарлах ийм баримтыг олох нь урлагийн түүхийн үүрэг биш гэж үү? Дашрамд хэлэхэд, Михаил Михайловичийн дүрс номын дээгүүр эргэлддэг. Глеб Смирнов Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Түүхийн факультетийн Урлагийн түүхийн ангийг төгссөн тул ФБ дэхь профайлаас шүүж болохуйц байдлаар өөрийгөө Алленовын дагалдагч гэж нэрлэж болох юм. Алма mater-д сурч байхдаа Алленовыг биширч, Гращенковын лекцээс уйдаж, эсвэл Пушкиний тухай Лицейгийн талаар ярихдаа "Би Алленовыг дуртайяа уншсан, гэхдээ Гращенковыг уншаагүй".
MARSH-д номын танилцуулга дээр өмнөх хүмүүсийн талаар асуухад Глеб Смирнов түүнийг оросуудын дундаас Павел Муратов гэдгийг батлав. Гэхдээ долоон аяллын төрөл нь ХХ зууны эхэн үеийн сурч мэдсэн эссэизмээс илүү өргөн цар хүрээтэй хэвээр байна. Би үүнийг тансаг тайлбарлал гэж нэрлэх болно, ялангуяа зохиогчийн хоёр дахь теологийн боловсрол нь түүний ур чадварыг эзэмшсэн байхыг шаарддаг. Мөн тэрхүү танилцуулга дээр Глеб Смирнов урлагийн талаар хэрхэн бичихийг асуухад би шууд утгаар нь биш, харин тексттэй ойрхон хуулбарлах томъёог хэлэв: "Шинжлэх ухааны даалгавраа санаж, Набоков, Борхес хоёрын хооронд уран бүтээлийн талаар бич." Арчи.ру дээрх архитектурын шүүмжлэлийн сэдэв нь хэзээ ч үл тоомсорлох сонирхлыг төрүүлдэг халуун хоол тул уран зургийн (архитектурын) талаар хүн уншихыг хүсч байгаа байдлаар бичих хэрэгтэй, ингэснээр бичсэн зүйл нь байх ёстой гэж хэлмээр байна. аажмаар, тааламжтайгаар шингээгдсэн. "Шинжлэх ухаан ба эссегийн холимог" гэж өөр нэг их сургуулийн багш Алексей Расторгуев зааварлав.
Глеб Смирновт уран зохиолын жишээн дээр "чих хүртэл багласан багана", "тимпанум дахь хамрын нүх" (энэ нь Ротунда (!) Тухай зохиогчийн урьдчилан тааварлашгүй шүүмжилсэн "талархал илэрхийлье. өтгөн хөшиг”),“ослын финтифлюшки”,“цэвэр геометрийн хослолуудын автократ”. Үүн дээр маш их зүйл байдаг бөгөөд энэ нь текстийн бүх хэсэгт өгөөмрөөр тархсан байдаг.
Бусад урлагтай ижил төстэй зүйлсийн талаар: Би энэ замыг үр дүнтэй гэж үздэг. Бүжиг дэглэлттэй зэрэгцсэн байдал (Вилла Фоскари дахь портикон багануудыг тэр үеийн бүжигчид шиг шугамаас дугуй бүжиг болгон угсардаг) надад итгэл үнэмшилтэй санагдсан, гэхдээ хөгжимтэй зэрэгцүүлсэн нь тийм ч их биш: арын цонхнууд Foscari-ийн фасад нь миний урлаг, хөгжим судлалын хувьд масштабын хэмжээтэй тийм ч их холбоогүй юм. Гэхдээ Палладио хөгжмийн зохиолч Царлинотой найзууд байсан бөгөөд хөгжмийн онолын тухай номнуудад дурдсан хэсгүүдийг сайн мэддэг байсан нь зохиолчдоо талархаж явдаг маш үнэ цэнэтэй мэдлэг юм.
Би бүх түүхийг эвдэхгүй, гэхдээ Вилла үйлчлүүлэгчдийн талаар унших нь үнэхээр сонирхолтой байсан. Тоос Трисино залуу тоосго өрөгч залуу Андреаг анзаарч, түүнийг сурган хүмүүжүүлж, эрдэм шинжилгээний хүмүүнлэг, боломжит үйлчлүүлэгчдийнхээ хүрээлэлд танилцуулж, Виченца дахь basilica-ийн хамгийн чухал захиалгын төлөө лобби хийж, архитекторыг нас барах хүртлээ ивээн тэтгэв. Вилла өмчлөгчдийн дунд олон тооны шашны хүмүүс байдаг бөгөөд тэд боловсрол, уран бүтээлийн ажил, чөлөөт сэтгэлгээтэй хослуулсан байдаг. Жишээлбэл, Аквилейн Патриарх Даниэль Барбаро бол Веронесийн уран зурагт баригдсан эртний харийн шашны түүхийг сайн мэддэг хүн байв. “Сэргэн мандалтын үеийн эр хүн хоёр бөмбөрцөгөөр ингэж хэлэв. Ийм соёлыг ойртуулах үед Христ Орфей эсвэл Адонисын дурсгалд гарч ирсэн бөгөөд бурханлиг хайр нь Афродита дахь гипостазаар сэргээгдсэн юм”гэж бид“Вилла Барбаро буюу Тотал Экуменизм”бүлгээс уншсан. Гүн Альмерико папын сэнтийг зорьсон боловч бүтэлгүйтэж яруу найрагч болж, тосгондоо суурьшиж, Палладиотой хамт дэлхийд ямар нэгэн зүйлээр бус харин агуу Ротундагаар бэлэглэв. Үйлчлүүлэгчдийн хөргийг Глеб Смирнов өөрсдийн хотхон дахь фрескийн сэдэвт уран зохиол, урлагийн түүхийг нарийвчлан задлан шинжилж үзүүлсэн нь гайхалтай юм.
Барууны Палладиогийн тухай, Орост маш бага утга зохиолын тухай олон тонн ном бичсэн. Оросын палладианизмыг Виктор Гращенков, Наталья Евсина нар судалж байжээ. Эхнийх нь Орос дахь палладианизмын англи, франц, итали, орос хэл дээрх хувилбаруудын талаар нэлээд дэлгэрэнгүй ярилцаж байна. (Дашрамд хэлэхэд, Глеб Смирновын "Долоон аялал" -ыг төгсгөлд нь бичсэн Оросын палладианизмын бүлэг надад нэмэлт сонголт шиг санагдаж байна. Учир нь өмнөх бүлгүүд нь хөгжмийн хэлбэрийн зарчмын дагуу маш сонирхолтой зохион байгуулалттай байсан тул Оросын Палладианизмыг хасах ч үгүй, нэмэх ч үгүй. гадаад харагддаг, гоёмсог шилэн ирмэгийн тоглоомын төрөлд тийм ч тогтвортой биш). 2008 онд Палладиогийн 500 жилийн ойг Орост бараг тэмдэглэдэггүй байсан бол 2015 онд “Орос дахь Палладио. Бароккоос модернизм хүртэл "MUAR, Tsaritsyno (Аркадий Ипполитов, Василий Успенский нараар удирдуулсан), өөр өөр зохиогчдын нийтлэл бүхий каталогийг гаргасан бөгөөд үүнд Дмитрий Швидковский, Юлия Ревзина нар Оросын палладианизмын талаарх ойлголтоо өргөжүүлэв., Руска, Гесте, Стасов нар палладианизмыг үлгэр жишээ барилгуудад нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь Оросын эзэнт гүрний соёлжсон төрхийг бий болгож, бүхнийг хамарсан хотын систем болжээ. Гэхдээ эдгээр нь нарийн мэргэжлийн нарийн мэргэжлийн эрдэм шинжилгээний нийтлэлүүд бөгөөд Палладиогийн тухай биш түүний ул мөрийн талаар чухал ач холбогдолтой юм. Тиймээс Глеб Смирновын номын үүрэг ролийг үнэлэх нь бараг боломжгүй юм. Магадгүй энэ нь гарын авлага болгон хөрвүүлэх болно (ялангуяа хаяг, вэбсайтууд нь эцэст нь өгөгдсөн байдаг), яагаад гэвэл хатуу формат нь аялалд явахыг зөвшөөрдөггүй, гэхдээ палладийг шалгахдаа үүнийг үзэх нь маш их хэрэгтэй байх болно. сонгодог хөгжмийн концерт дээр гардагтай адил вилла …
Глеб Смирнов
"Вилла Пояна буюу Бурханы оршин тогтнох шинэ баталгаа" бүлгээс иш тат
“… Хэрэв бид Палладиогийн төслүүдийн түр зуурын болон гадна талын нарийн ширийн зүйлсээс, түүний эртний үеийг дурдсан түүний гоёмсог чимэглэлээс судалж, эзнийхээ бүтцийн дадал, түүний синтаксийг авч үзвэл бид огт сонсогдоогүй бараг хорлон сүйтгэх хувьсгалч шинж чанарыг олж харах болно. түүний хэл. Энэ нь зөвхөн түүний Вилла хотуудын хамгийн "модернист" Поианад хамаатай юм. Түүний бүх барилгуудын төлөвлөгөөний хэмжээсийг хараарай: энэ бол шоо тоглоом, Пит Мондриан. Вилла Корнарогийн төсөлд тэрээр логгиудыг тэнхлэгээс нь холдуулж сургуулийн харандаа хайрцагны таг шиг үздэг. Малконтент ба Вилла Писани-Бонеттид толгой эргэх планиметрийн тоглоом. Тэрбээр "Туурвил" номондоо анхан шатны модулиудыг боловсруулсан бөгөөд үүнээс энгийн хосолсон аргаар илүү олон шинэ барилгын төслүүд нэмж болно. Тэрээр ирээдүйн архитекторуудад олон тооны матрицыг санал болгодог: тэднээс хүссэн хэмжээгээрээ угсарч, өөрийн гэсэн өвөрмөц ("монтажын арга", Шкловскийн хэлснээр).
Чухамдаа тэрээр Ле Корбюсьегаас нэлээд өмнө "блок" архитектурын анхдагч байв. Тэрээр "багана" -аар биш харин бие, хана, боть, нүд, хайрцгаар боддог. Барилгын жинхэнэ бүтцийн үндэс нь куб юм. Васеница хотын захиргааны байрыг сэргээн босгох дизайны загвар нь Базилика гэж нэрлэгддэг орчин үеийн, тэр ч байтугай постмодерн сэтгэлгээний хувьд харьцуулашгүй юм: тэр хуучин барилгыг нураахгүйгээр шинэ бүрхүүл шиг яаж боож боохыг санал болгов. царцдас, тунгалаг самбартай (нүдийг нь чиглүүлэх - серлиан хэлбэртэй загварлаг чимэглэлийн чимэглэлтэй). Рем Коолхаас саяхан Горький цэцэрлэгт хүрээлэн дэх Зөвлөлтийн "Времена Года" рестораны барилгыг гоёмсог эрвээхэй байдлаар тоглож, иймэрхүү байдлаар аашилжээ.
Сэргэн мандалтын бүрэн төгс тэгш хэмийн идеалаас болж Палладио модернист архитекторч шиг тодорхой орон зайн хувийн шинж чанарыг хянаж, дэлхийн чиглэлээс хамааран Писани, Пояна хотхонуудын өрөөнүүдийн таазны өндрийг янз бүрээр хийдэг. нарны цацрагийг оновчтой барих зорилгоор. Тэрээр орчин үеийн ямар ч үзлийн нэгэн адил ландшафтыг бутлан барилгад зориулан ажиллуулахыг мөрөөддөг. Нөгөөтэйгүүр, Райт, фен шуй нар өөрсдийн "органик архитектур" -аараа өмгөөлдөг хүмүүсийн нэгэн адил Палладио уг барилгыг ландшафтад хэт болгоомжтой нийцүүлдэг. Модернизмын байнгын шинж тэмдгүүдийн нэг бол шинэ материал, барилгын техникт анхаарал хандуулах явдал юм. Палладиогийн бараг бүх барилгыг хамгийн ядуу материал тоосгоноос барьсан. Багануудыг хүртэл тоосгоор хийдэг. Мөнгө хэмнэх нь гоо зүйн хөтөлбөр болж, хэлэнд цэвэр, цэвэр ариун байдлыг өгдөг. "Материал нь барилгын гоо зүйг тодорхойлдог" - энэ бол модернист яруу найргийн гол зарчмуудын нэг юм. Хамгийн шуугиан дэгдээсэн модернизм нь Пояна вилла хотын шалан дор нуугдаж байна: хэрэглээний өрөөнүүдийн таазны хэт орчин үеийн шугамууд. Эцэст нь архитектурын үзэл баримтлал. Палладио бүх байшинтай, дараа нь зарим нэг санаа бодлын тунхаглалтай байдаг. Энэ ном дээрх бүх виллагийн жишээнээс бид үзэх болно."
Глеб Смирнов
"Villa Badoer буюу урлагийн анхны зарлиг" бүлгээс
“… Хотын хананы гаднах орон сууцны барилга нь Палладиогийн гүйцэтгэлд гайхалтай шинж чанарыг олж авдаг: тэр бол маш тайван аюулгүй байдал, тэр ч байтугай бүслэлт хийх бодолгүй байдаг. Палладийн хотхонууд нь бароны хүчирхэг байдлын милитарист хатуу байдлаас бүрэн ангид байдаг бөгөөд тэд өөрсдийн хүч чадалд аль хэдийнээ итгэлтэй байсан. Бидний харж байгаагаар удаан эдэлгээтэй байдал нь тэдний зөв болохыг нотолж байна. Хачирхалтай цайзуудын тууринаас ялгаатай нь, хамгаалалтгүй "эмзэг танхимууд" ("деликатиссими палаги", Трисисино ийм дундад зууны үеийн бус архитектур гэж нэрлэдэг байсан) нь бүх бэхлэлтүүдээс илүү хүчтэй болж, өнөөг хүртэл сүйтгэгдээгүй, сүйтгэгдээгүй хэвээр байна.. Ирээдүйд ийнхүү итгэх болсон шалтгаан нь Венецийн Бүгд Найрамдах Улс газар нутгаа хэдэн зуун жилийн турш хангаж чадсан тогтвортой байдал байв. Гэхдээ үүн дээр метафизикийн өөр нэг тайлбар бий.
Вилла хотуудын зориггүй нээлттэй байдлын баталгаа нь ухаалаг засгийн газар биш харин бас нэг нарийн тал байв. Үг хэлэх нь хэцүү байдаг. П. П. Муратов цэргийн бэхлэлтийг хариуцсан мэргэжилтэн Санмикелийн байгуулсан Венецийн цайзуудын тухай: “Сан Маркогийн арслан дайсандаа заналхийлсэн эсвэл тэд заналхийлж байсан газар болгон - Далматия, Истрия, Фриули, Корфу, Кипр, Крит, Санмикели хотод босго, бэхлэлт босгосон эсвэл сэргээн босгосон. дайны шаардлага, нигүүлслийн амтыг адилхан хангаж буй цайзууд. Түүний ачаар Венеци Дорнодыг хананы бат бөх чанараар төдийгүй харьцааны зохицолоор давамгайлж байв. Яг.
Венецийн домайн захад, эзэнт гүрний захад орших По, Адиге хоёрын төгсгөлгүй хөндийн дунд ганцаараа зогсож байсан Вилла Бадоерыг "ханын цайз", ерөнхийдөө "эв найрамдал" -аас өөр зүйл хамгаалаагүй байв. харьцаатай гоо үзэсгэлэнгээс бусад нь. Энэхүү архитектурын жинхэнэ баатарлаг чанар нь гоо үзэсгэлэн нь хуулийг дагаж мөрддөг гэдэгт бат итгэдэг. Нэг ёсондоо сонгодог барилга бол зарчимтай мэдэгдэл гэхээсээ илүүтэй барилга юм.
Хүний бие даасан гоо үзэсгэлэнгийн зарлигт захирагдах үзэгдэл нь тусдаа хэцүү сэдэв бөгөөд түүний "нүд гялбам нарийхан" (Ахматова) багануудтай Палладиогийн мөрөнд агуу хүч чадал тавигдсан байдаг. Яг тэдгээр нь эв найрамдлын хуулийг агуулдаг тул хууль ёсны эрх мэдлийн эсрэг үүнийг эсэргүүцэх нь эрүүгийн хэрэг бөгөөд үүнийг хүний зүрх сэтгэл мэдэрдэг. Энэ тохиолдолд эдгээр багануудын хүч нь үнэмлэхүй (гоо үзэсгэлэн) -ээр хуульчлагдсан болно. Тиймээс багануудын хайхрамжгүй тайван аялгуунд ямар нэгэн тушаал нь илүү чухал биш мэт сонсогдоно.
Ахматова нэг Царское Село шүлгийг ухаалаг нүцгэн байдлаар дууддаг: "Маш ухаалаг нүцгэн." Хүн "ялсан" гэж хэлж болно. Вилла Бадоерын зочин эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн мөнхийн нүцгэн хоёр биеийг угтан авдаг. Үнэндээ Вилла Бадоер өөрөө Нүцгэлэхийн зүйрлэл юм. Энэ бол соёлын хүчний маргаан юм: удаан эдэлгээтэй байхын тулд ил тод, нууц биш, нүцгэн байх ёстой, яг үнэн шиг (бид одоо улс төрийн эрх мэдлийн тухай ярьж байна). Тэрээр гоо үзэсгэлэнгийн нэр хүндтэй болсон үедээ ялалт байгуулдаг. Байгалийн энгэрт ялсан нүцгэн түүнийг дагасан Жоржиона болон бусад бүх Венецийн мастеруудыг эргэн дурсах нь зүйтэй болов уу.
Италийн оюутан Марио Праз энэ үзэгдлийн шалтгааныг олох гэж оролдож, яагаад Палладианизм Англид хүчтэй дэлгэрсэнийг тайлбарлаж: “Кастильонегийн“Шүүх”-ийн эрхэм хүний үзэл санаанд үнэнч байхаа тангарагласан язгууртнууд өөрсдөө яг гадаад, түүнтэй дүйцэхүйц материал - тайван байдал, цэвэр захиалгат цагаан өнгөөр палладийн фасадтай. Хувь хүний зан байдал дахь тэгш хэм, тэнцвэрт байдал - түүний зан чанарын материаллаг үргэлжлэл бөгөөд түүний хамгийн тохиромжтой нүүр царай болсон барилга байгууламж; фасад нь жинхэнэ эрхэм хүний царайг дууриаж байгаа мэт санагдлаа - яг л ёслол төгөлдөр, нэвтэршгүй, гэхдээ нэгэн зэрэг найрсаг (англи хэлний уламжлалт зан чанар гэж нэрлэдэг парадокс). Гадна чимэглэл нь тунгалаг тайван боловч инээхгүй байгаа нь инээдийг плебейн луйварчин хэмээн буруушаасан бөгөөд энэ нь Барокко Англид үндэслэж чадахгүй байгаагийн жинхэнэ шалтгаан юм … Палладийн фасад нь Английн язгууртнуудад цасан цагаан өмсгөл гэж юу байсан бэ? Австрийн офицеруудын хувьд, ёс суртахууны шатлал, феодализмын бэлгэдэл, геометрийн хийсвэрлэлийн сэрүүн байдалд талсжин, цагаан арьстан хүнийг үргэлж дагалддаг хязгааргүй байдлын зарим нэг хэлбэр юм. Гэгээн цагаан хувцас өмссөн баганууд, ялангуяа цөл газарт, нарийхан туранхай, цагаан арьстнуудаараа сүнсийг ховсдуулж, илбэддэг. Эдгээр баганын сценографи, кесура, титэм залах ёслолын аажмаар ёслол төгөлдөр шатан дахь зөөлөн мөлхөж буй гишгүүрүүд нь ямар ч хүсэл зоригийг далд байдлаар уян хатан болгож чаддаг.
“… Ариун чичиргээ бидний гараар дамжин өнгөрч, мөн бурхан ойрхон байгаа нь эргэлзээгүй"
И. Бродский
Платон гоо үзэсгэлэнтэй холбодог боловсролын үүрэг бол Венецийн суртал ухуулгын хамгийн хүчирхэг хэрэгсэл, язгууртнуудын эрх мэдлийг хадгалах арга зам байв. "Хармони бол нууцлаг хүч юм …" Венецичууд гоо үзэсгэлэнгийн аксиоматик чанар, Винкельманн сонгодог үзлийн идеалыг олж харсан "эрхэмсэг энгийн бөгөөд тайван сүр жавхлан" нь үр дүнтэй зэвсэг, сэтгэцийн довтолгоо гэдгийг хэнээс ч илүү ойлгодог байв.. Сонгодог гоо үзэсгэлэн нь маргаангүй бөгөөд энэ нь сүнсэнд хүүхэд шиг, айдас төрүүлдэг хүндэтгэлийг бий болгодог. Блэйк, барын илбэчин гоо үзэсгэлэнгийн тухай алдарт шүлгүүддээ түүний аймшигт тэгш хэмийг "аймшигт тэгш хэм" -ийн талаар гэнэтхэн дурдсан байдаг. Блэйкийн парадоксаль бодлоор бол тэгш хэм нь аюулгүй бараас хол байдаг хамгийн муу зүйл юм. Эдгээр цасан цагаан эв нэгдэлтэй багануудын тэгш хэмээс дэлхий ертөнцөд нарийн дамжуулагдсан Венецийн хүч адил трансценденталь аймшигтай байв. Амороза паура, Петрарч нэгэнтээ "хайрын айдас" гэж хэлсэн байдаг. " Гоо сайхан бол аймшигтай "гэж тэд танд хэлэх болно." Энэ нь хамгийн бэлтгэлгүй зүрх сэтгэл хүртэл соёлын энэ сүрдүүлгийг мэдэрч чаддаг."
Борхесийн нэгэн түүх Равеннаг бүслэх үеэр сонгодог архитектурын гоо үзэсгэлэнг байлдан дагуулж, Ромын талд орж, хамаатан садныхаа дайралтад өртөж хотын төлөө тэмцэж эхэлсэн нэгэн зэрлэг хүний тухай өгүүлдэг. “Тэрээр зэрлэг гахай, бизоны нэвтэршгүй зузаан шугуйгаас гаралтай, цайвар үстэй, зоригтой, энгийн сэтгэлтэй, өршөөлгүй нэгэн байсан бөгөөд зарим орчлон ертөнцийг биш харин удирдагч, овог аймгаа хүлээн зөвшөөрсөн байв. Дайн түүнийг Равенна хотод авчирсан бөгөөд тэр урьд өмнө харж байгаагүй, харж байгаагүй ч анзаараагүй зүйлийг харжээ. Тэрбээр гэрэл, кипарис, гантиг зэргийг харжээ. Би бүхэл бүтэн бүтцийг олж харсан - янз бүрийн будлиангүй; Би уг хотыг хөшөө, сүм хийд, цэцэрлэг, барилга байгууламж, гишгүүр, аяга, нийслэл, тогтоосон, задгай орон зайн амьд эв нэгдэлд байхыг харсан. Тэр - Би харсан зүйлийнхээ үзэсгэлэнт байдалд цочирдсонгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Энэ нь өнөө үед бид зорилгоо ойлгодоггүй, харин бүтцээрээ үхэшгүй оюун санааг мэдэрдэг хамгийн нарийн төвөгтэй механизмуудаар гайхагдаж байгаа юм. Ромын мөнхийн үсгээр үл мэдэгдэх бичээстэй ганц нуман хаалга түүнд хангалттай байж болох юм. Дараа нь Дроктулфт өөрийн хүмүүсээ орхиод Равеннагийн талд очив. Тэрээр нас барж, түүний булшин дээрх үгсийг уншихад "Магадгүй тэр бидний хайртай Равеннаг шинэ эх орон гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, хайрт хамаатан саднаа үл тоомсорлов." Тэр бол урвагч биш байсан (урвагчдыг ихэвчлэн хүндэтгэлтэй бичээсээр хүндэтгэдэггүй), харин түүний харааг олж авсан, хөрвүүлэгч байсан."
Зохиогчийн Тухай
Глеб Смирнов-Грех - урлаг судлаач, гүн ухааны мастер, зохиолч. Москвагийн Улсын Их сургуулийн Түүхийн факультет төгссөн. М. В. Ломоносов, Урлагийн түүхийн тэнхим, дараа нь Оросоос гоо зүйн цагаачлаад тэтгэвэрт гарч, Европоор тэнүүчилж, Ромд хүрч, Ватикан дахь Папын Григорийн их сургуульд элсэн орж, Философийн факультетийг онц дүнтэй төгссөн. Венец хотод амьдардаг. Үлгэр, шинжлэх ухааны зохиол зохиол туурвиж, шинэ шашин шүтлэгийг бий болгож, уран бичлэгээр хичээллэж, гараар бичсэн ном хийдэг.
Вэбсайт:
