Лев Масиэл Санчес - Урлагийн түүхийн ухааны доктор, Эдийн засгийн дээд сургуулийн дэд профессор.
Товчилсон хэлбэрээр хэвлэгдсэн
Миний өнөөдрийн лекц бол Марокко, Алжир, Тунис, Египет гэсэн дөрвөн улс, тэдгээрийн ХХ, XXI зууны архитектурын тухай түүх юм. Тэд Исламын өв уламжлалаараа логик байдлаар нэгтгэгддэг, Европ тивд ирсэн тэр үед колоничлогчид эсвэл зүгээр л нутаг дэвсгэрийн хамтран эзэмшигчид юм. Учир нь Марокко, Тунис, Египетийн хувьд эдгээр нь колони биш, харин хамгаалагчид байв., өөрөөр хэлбэл орон нутгийн эрх баригчид хараат бус байдлын томоохон хувийг хадгалж үлджээ. Миний лекцийн гол сэдвүүдийн нэг бол шашны архитектурт улс төрийн нөхцөл байдлын нөлөөллийн асуудал, нөгөө нь Магриб дахь модернизм үүсэх, түүний хөгжил, өөрчлөгдөж, улс төр, шашинтай холбоотой нөхцөл байдалд "хугарах" явдал юм.
Марокко нь модернизмын баялаг өв уламжлалтай. Манай лекцийн сэдэв улс төрийн болон шашны сэдэвтэй тул орон сууцны барилгуудын талаар бараг ярихгүй. Мароккод 1920-30-аад оны хооронд хэдэн арван мянган байшин байдаг. Заримдаа эдгээр нь гайхамшигтай барилгууд байдаг боловч нийгэм, эрх баригчид хувь хүн бус харин өөрсдийгөө архитектурт хэрхэн илэрхийлж байгааг бид сонирхсон хэвээр байна. Хот төлөвлөлтийн чиглэлээр оршин суугч генерал - Хамгаалалтын захиргааны дарга - Маршал Ляутетийн гол санаа бол хуучин хотыг шинэ, тусгаарлах явдал байв. Ийнхүү хоёр туулайг нэгэн зэрэг алав: улс төрийн туулай, тухайлбал, орон нутгийн хүн ам, орон нутгийн бус хүмүүсийг хуваах, хуучин бэхлэлтээс гадуур Европчууд болон дэвшилтэт хөрөнгөтнүүдэд зориулан үзэсгэлэнтэй сайхан хот байгуулах, соёлын туулай - Хуучин хотод хүрэхгүй байх, үзэсгэлэнтэй сайхан газраа хадгалах, хүмүүсийг хүнд хэцүү нөхцөлд амьдрахыг нь үлдээсэн ч дассан байдлаар нь үлдээх. Хуучин хотуудыг нэрлэдэг Медина бол маш үзэсгэлэнтэй юм. ХХ зууны 20-иод онд Марокког Франц, Испанийн аялал жуулчлалын зах зээлд амралтын чухал цэг болгон маш идэвхтэй сурталчилж байсан нь жуулчдыг татах санаа байв. Мединагийн гадна шинэ хот байгуулах, мединад огт хүрэлгүй, дотор нь юу ч өөрчлөхгүй байх гэсэн санаа энэ хүрээнд үр өгөөжтэй болж таарав. Энэхүү хандлагыг "зүүний" архитекторууд, Ле Корбюсерийг дэмжигчид эрс шүүмжилж, сэтгүүл дээр Мароккогийн хүн амыг зохистой амьдрах нөхцлөөс нь салгаж буй "харгис колоничлогчдыг" бут цохив.
Урьд нь Алжир, Стамбул, Каракас хотод ажиллаж байсан хот төлөвлөлтийн шилдэг ажилтан Анри Прост болон түүний ажилтан Альберт Лапрад нар шинэ хорооллуудын төслүүдэд оролцдог байв. Тэдний гайхалтай бүтээлүүдийн нэг бол Хабус хороолол буюу Касабланкагийн Шинэ Медина гэгддэг бүтээл юм. Касабланка бол Мароккогийн хамгийн том боомт, худалдааны нийслэл байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. Марокко ч биш, Алжир ч бай шинэхэн архитекторчдыг палладианизмд сургахаар илгээсэн алслагдсан колони гэж ойлгодоггүй байсныг онцолъё. Алдартай, хүлээн зөвшөөрөгдсөн архитекторууд тэнд ажиллаж байсан нь 1920-1930-аад оны үед орон нутгийн барилгуудын гайхамшигтай чанарт ихээхэн нөлөөлсөн юм.
1920-1930-аад онд Хубус хороолол, Мароккогийн архитектурыг ихэвчлэн бүтээсэн хоёр хүн - Энэ бол маш олон тооны барилга байгууламж юм, та бүтэн долоо хоногийг туршиж, зураг авч болно - Эдмон Брион, Огюст нар Кадет. Бидний үзэх зүйлийг бүтээсэн дөрвөн дүр байна.
Хабусын улирал нь олон талаас нь харуулсан үзүүлэлт юм. Хубус бол Исламын сангаас үйл ажиллагаа явуулдаг буяны байгууллага юм. Касабланка хотод бусад хотуудын адил хүн амын хэт их асуудал үүссэн бөгөөд тэд Хубусыг хуучинсаг Фесээс цагаачилж ирсэн чинээлэг хөрөнгөтний дөрөвний нэг болгон барихаар шийджээ. Касабланкагийн еврейчүүдийн нийгэмлэг Исламын сангаас барилга барих зорилгоор тодорхой хэмжээний газрыг түүнд шилжүүлэхийг санал болгов. Исламын сан нь иудейчүүдээс уг газрыг шууд хүлээн авах боломжгүй байсан тул хааныг зуучлахыг уриалав. Энэ бүхэн нь хаан газрынхаа дөрөвний гурвыг өөртөө зориулан авч, дээр нь одоо ашиглагдаж буй аварга том ордон босгож, үлдсэн хэсгийг Хубус сан руу шилжүүлснээр энэ бүхэн дуусав. Тэрбээр францчууд барилгын гэрээ байгуулж болохын тулд тэр газрыг Францын протекторат руу шилжүүлсэн. Сүүлийнх нь төслийг Прост, Лапрад нарт даатгасан бөгөөд Прост нь хот төлөвлөлтийн ахлах төлөвлөгөө боловсруулж, Лапрад ерөнхий архитектороор ажиллаж байсан бөгөөд ойролцоогоор 2-3 жилийн хугацаанд тэд улирлын бүрэн төлөвлөгөө боловсруулжээ. Дараа нь эдгээр архитекторууд Парис руу явсан бөгөөд Брион, Кадет нар бараг 30 жилийн турш барилгын ажил эрхэлж байв.
Энэ улирал нь Диснейлэнд шиг л болсон, зөвхөн маш сайхан амттай хийсэн. Энэхүү санаа нь хуучин, үзэсгэлэнтэй Мароккогийн дүр төрхтэй, гэхдээ техникийн хувьд төгс төгөлдөр эртний хотыг сэргээн байгуулах явдал байв. Урсгал устай, бүх зүйл агааржуулалттай, зүлэг ногоо ихтэй байсан. Үүний зэрэгцээ, шинэ оршин суугчид хуучин нөхцөл байдалдаа дассан тул жишээлбэл, байшингийн хаалганууд хэзээ ч бие биенийхээ эсрэг байрладаггүй бөгөөд ингэснээр нэг хашаанаас нөгөөг нь харах боломжгүй болно. хувийн амьдрал байдаг, гудамж дагуух зугаа цэнгэлийг өргөн ашигладаг гэх мэт. Дундад зууны үеийн хот шиг бүх зүйлийг тэнд байрлуулсан байв: нийтийн халуун ус, гурван боов, гурван сүм хийд. Чухамдаа энэ бол түүхэн үзэл баримтлалын хамгийн сүүлийн том төсөл юм. Энэ нь 1918 онд эхэлсэн бөгөөд тэр үед аль хэдийн бага зэрэг хуучирсан байв. Гэхдээ энд тусгай зориулалтын зорилго байсан бөгөөд энэ нь энэ төрлийн архитектурт дуртай байх ёстой орон нутгийн хүн амд зориулагдсан юм. Францын хүн амын хувьд өөр архитектурын хэлийг ашигласан болно.
Марокко нь амьдрахад таатай орон болсон тул тэндээ дулаахан, бизнес эрхлэхэд тохиромжтой, тэнгисийн ойролцоо байдаг тул шашны христийн архитектур маш хурдан гарч ирдэг. Тиймээс Франц болон Европын бусад орноос цагаачдын асар их урсгал эхэллээ. Алдарт "Касабланка" киног санаарай, энэ бол 1943 он, Марокко Франц болсоноос хойш ердөө 30 жил өнгөрч, Касабланкад хүн амын бараг тэн хагас нь Европчууд байдаг. Үүний дагуу аварга том шинэ хорооллууд нэмэгдэж, сүм хийд барих шаардлагатай байна.
Адриен Лафорге бол 1927 онд Мароккогийн бүх архитектурыг толгойлж байсан хүн юм Прост Франц руу явав. Лафорге бол "зүүний" үзэл санаанд чиглэсэн илүү орчин үеийн үзэлтэн байсан бөгөөд Мароккочууд болон Францчуудыг салгахыг дэмжигч биш, энэ утгаараа илүү дэвшилтэт нэгэн байв. Тэрбээр архитектурт мөн ийм байдлаар ханджээ.
Түүний бүтээлийн нэг жишээ бол Рабат дахь Сен-Пьер сүм хийд юм (1919 - 1921). Сонгодог архитектурын санамжийг энд хадгалах хүсэлтэй байна. Гэхдээ баруун талд нь харж байгаа бөөнөөр нь барьж авахад хэцүү байдаг. Хоёр цамхагтай фасадыг католик шашинтай гэж үздэг бөгөөд цамхгийн хэлбэр нь Норман төрлийн Готик хөшөө дурсгалд хамаардаг. Ерөнхийдөө энэ бол хэвийн бус зүйрлэл бөгөөд мэдээжийн хэрэг жирийн боловсролтой хүн ч үүнийг уншиж чадахгүй. Орчин үеийг санагдуулам нэгэн тэгш өнцөгт байдал ажиглагдаж байна. Орчин үеийн элементүүдийг танилцуулж, бүх зүйл маш куб, тунгалаг юм. Францад тэд архитектур дахь графикт дуртай байсан бөгөөд Мароккогийн архитектурт энэ график сайн мэдрэгддэг. Баримт нь Рабат, Касабланка хоёулаа цагаан арьст хотууд тул график нь илүү сайн ажилладаг. Өнгөний архитектур огт байдаггүй: хэрвээ Марракешийн бүх зүйл ягаан, Фез, Касабланка, Рабатын шаргал өнгөтэй бол бүрэн цагаан өнгөтэй.
Энэхүү сүм хийд нь жинхэнэ кубизм юм, гэхдээ архитектурт кубизм гэж нэрлэдэг шиг сонсогдохгүй ч гэсэн би 1910-аад оны Чехийн кубизмыг хэлж байгаа юм. Гэсэн хэдий ч би харгалзах зургийн хөдөлгөөнтэй тодорхой зэрэгцүүлэх боломжийг өөртөө олгоно. Laforgue-ийн дүрслэх урлагийн албаны захирал Жюль Борли: "Бид эртний дорно дахины архитектураас сурч мэдсэн мөр, боть номлолынхоо тайван байдлыг дээд зэргээр харуулахыг хүсч, нүүр царайны өнгөт багануудаар ханасан тансаг барилгыг цаашид барихаас урьдчилан сэргийлэхийг хүсч байна. Тунисын гудамжинд урьд өмнө баригдаж байсан илүүдэл, аймшигт хүүхэлдэйн кино,Орана [Энэ бол Алжирын хоёр дахь том хот], Алжир, түүнчлэн Мароккогийн Испанийн хэсэг ба Касабланкагийн гудамжинд байрладаг. Жинхэнэ цаасан картон псевдо-Мароккогийн хэв маяг”гэж бичжээ. Энэ бол орон нутгийн түвшинд Le Corbusier-т зохистой хөтөлбөр байсан. Энэхүү хуурамч Мароккогоос ангижрах нэг жишээ бол Систер-Пьерийн сүм хийдийн дотоод засал чимэглэл юм. Энэ бол 12-р зуунд Романеск, Готик хоёрын хооронд чимэглэлгүй байсан сонирхолтой үе байсан гэдгийг сануулъя. Эдгээр нь дундад зууны хамгийн хатуу интерьерүүд юм.
Хоёр дахь сүм бол Касабланка дахь Есүсийн ариун зүрх юм. Энэ нь 1930-1931 онд баригдсан бөгөөд дараа нь маш урт завсарлага аваад 1951-1952 онд дуусчээ. Түүний архитектор нь 1920-иод оны үеийн архитектурын түүхэн түүхэн түүхэн тунхаглал болох маш чухал боловч төдийлөн мэддэггүй хөшөөний зохиогч Пол Турнон юм. Касабланка хотод архитекторын иш татсан цэг бол Каталонийн дундад зууны үеийн Готик сүм хийд бөгөөд тэдгээр нь нимгэн өндөр багана, чөлөөт далавчнуудыг нэгтгэж нэг орон зайд нэгтгэдэг. Бараг бүх сүм хийдүүд гурван эгнээтэй Европт таван эгнээ бүхий төлөвлөгөө маш ховор байдаг. Гэхдээ Африкт эртний Христийн шашны үед таван эгнээ бүхий сүм хийдүүд ихэвчлэн байгуулагддаг байв. Тиймээс энд орон нутгийн Христийн шашны талаар тусгайлан дурдсан байдаг. Колоничлогчид өөрсдөө ирээгүй, харин буцаж ирснийг онцлон тэмдэглэх нь маш чухал байсан, учир нь исламаас өмнө ч гэсэн цэцэглэн хөгжиж байсан Христийн шашны соёл энд байжээ. Африк дахь эртний Христийн шашинтай энэ холбоог онцлон тэмдэглэх нь чухал байв. Сүмийн бүх орон зайг гэрлээр бүрхэв. Тернонд тусгайлан болзол тавьсан бөгөөд тэр өөрөө бүх зүйлийг томоор барьж, хямдхан байх хэрэгтэй гэж бичсэн байв. Тиймээс тэрээр бүх зүйлийг зүлгэн дээр ээлжлэн барьж, баруун нүүрнээс зүүн тийш шилжүүлжээ. Гуравхан өвс барьчихсан байхад сүм хийд 20 жилийн турш ийм хачин хэлбэрээр зогсож байхад мөнгө маш хурдан дууссан. Сүм хийд идэвхтэй байсан бөгөөд үүнд үйлчилгээ явуулдаг байсан бөгөөд дараа нь мөнгө хэмнэсэн үед зүүн тийшээ эцсээ хүртэл дуусгасан байв.
Энэ нь 1920-1930-аад оны Францын сүм хийдийн уламжлалтай сайн нийцэж байгаа юм. Өндөр, тусгайлан тэмдэглэсэн фасад - эдгээр газруудад католик шашны ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэхийн тулд сүмээс өндөр байх ёстой. Дотор нь бүгд тунгалаг. Одоо энэ бол эртний том зах зээл бөгөөд энэ барилга байгууламжтай нийцэж байна. Энэ нь нэлээд төвийг сахисан бөгөөд янз бүрийн зорилгоор ашиглаж болно. Нимгэн баганууд, сайн будсан шилэн цонхнуудад анхаарлаа хандуулаарай. Бүх зүйл гялалзаж байна. Би өвлийн дүнсгэр өдөр энд байсан. Гэхдээ энэ бол хагас жилийн турш 35 градусаас дээш температуртай, нар маш хурц, үргэлж халуун байдаг хот гэж төсөөлөөд үзвэл энэ бол гэрэл, агаараар дүүрсэн асар том орон зай юм. Барилга нь маш практик байдаг. Энд Турнон практик арга барилдаа үнэн гэдгээ батлав. Бүх зүйл сайхан зурагдсан байдаг. Энэ бүгдийг Art Deco гэж нэрлэж болохгүй, гэхдээ дэнлүүг америк зүйлээс бараг хуулбарладаг.
50-аад онд сүм хийдийн архитектур эрс өөрчлөгдсөн. Яг энэ үед 1900-аад онд төрсөн, "Корбюсье дээр" өссөн гар урчууд үүнд ажиллаж эхэлжээ. Энэ бол 1930-аад оны үзэл суртлын мөргөлдөөн өнгөрсөн зүйл байсан юм. Корбасье өөрөө 40-50-аад онд сүм хийдийн архитектурт их оролцож, Роншанд сүм хийд байгуулж байсан гэдгийг та мэднэ.
Архитектор Ашиле Данглтерийн бүтээл бол Касабланка дахь манай Лурдес хатагтайн сүм юм. Би түүний талаар юу ч олж чадсангүй. 20-р зууны орон нутгийн архитектур маш муу судлагдсан гэдгийг би даруй хэлэх ёстой. 1991 онд анхны бүтээлүүдийн нэг нь Вьетнам, Мадагаскар, Мароккотой холбоотой Гвендолин Райтийн "Францын колонийн хот байгуулалт дахь дизайны улс төр" бүтээлийг хэвлүүлсэн боловч дэлхийн 2-р дайны өмнөх барилгуудыг авч үзсэн болно. Энэ сүм бол 1954-1956 оны сонирхолтой модернист бүтээл юм. Цогчин дуганыг ашиглахаа больсон тул энэ сүм Касабланкагийн гол католик сүм болжээ. Дотор нь энэ бол уламжлалт гурван эгнээ бүхий орон зай бөгөөд босоо тэнхлэгийг бүх талаар онцлон тэмдэглэв. Барзгар, гипсгүй бетоны бүх боломжуудыг будсан шилэн цонхтой хослуулан ашигладаг. Францад эдгээр хоёр гадаргууг нэгтгэх сэдэв нь дайны дараа хамгийн их хамааралтай байсан бөгөөд түүний гайхамшигт бүтээл бол Огюст Перрегийн Ле Хавр дахь 110 метр асар том Сент-Иосиф сүм юм.
Модернизмын Африкийн хөрсөн дээр бий болгосон хамгийн сайн зүйл бол архитекторууд Пол Эрбе, Жан Ле Котер нарын Алжир дахь Сакре-Коурын сүм хийд юм. Эрбе бусад колони, Мали, Нигерт өргөнөөр ажиллаж байсан тул Африкийн сэдвүүдийг онцгой сонирхдог байв. Тухайн үеийн архитекторууд түүхэн эшлэлээр бус бэлгэдлийн замаар явсан тул энэ сүмийн төлөвлөгөө нь христийн бэлгэдэлтэй загастай төстэй байх нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Цогчин дуганыг 1958-1962 оны хооронд барьсан. Яг 1962 онд Алжир тусгаар тогтнолоо олж авсан. Эхэндээ энэ нь сүм хийд байх ёстой байсан боловч гол сүм нь нэгэн цагт сүмээс өөрчлөгдсөн тул лалын шашинтнуудад буцаж ирсэн бөгөөд энэ барилга сүм хийд болжээ. Ерөнхий санаа бол майхан бөгөөд энэ нь "Их Эзэн бидний дунд майхан барьсан" гэсэн дуулал дээр үндэслэсэн болно. Энэ бол Их Эзэн бидэнтэй ойртсон гэсэн үг юм. Нөгөө талаас мэдээж энэ бол Алжирын нүүдэлчин амьдралын хэв маяг, орон нутгийн онцлог шинж тэмдэг юм. Сүм хийд одоо хүртэл ажиллаж байна. Маш өндөр подвалтай, барилгын нийт өндөр нь 35 метр. Дотор хэсэг нь гэрэлд нэвтэрсэн бөмбөгөр бүтээдэг бөгөөд бетоны сэдэв нь энд маш сайн боловсруулагдсан байдаг. Энэ бол хөнгөн сүрэл майхан юм шиг сэтгэгдэл төрдөг. Энэхүү дууриамлыг хэрхэн бетоноор хийдэг нь маш сонирхолтой юм. Бүх зүйл маш нарийн төвөгтэй гадаргуу дээр тогтсон, даавуу шиг үрчийж, хоорондоо будсан шилэн цонхтой нарийхан цонхтой. Тахилын ширээний хэсэг, хажуугийн ханыг дэлгэц хэлбэрээр хийдэг. Дахин хэлэхэд, энэ бол майхны тухай сануулга бөгөөд түр зуурын зүйл бөгөөд одоо босгож байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь шинэчлэл хийсний дараах католик шашинтай маш их холбоотой юм. Энэ мөчид сүмийг итгэгчдийн өдөр тутмын хэрэгцээнд ойртуулах, тэдний асуусан асуултанд хариулах үүднээс сүмийг ойртуулах хэд хэдэн эрс шийдэмгий шийдвэр гаргасан Ватиканы хоёрдугаар зөвлөл болж байгааг сануулъя. сүм өөрөө нэг удаа зохион бүтээсэн. Энд бид сүм хийдийн уламжлал, түүхэнд биш Христэд болон хүнд хандсан чөлөөт католик шашны энэхүү гайхамшигт сүнсний илэрхийлэл бий. Энэ бол маш чухал юм.
Энд та тэмдгүүдийг харж байна. Сүм хийд нь Есүсийн зүрх сэтгэлд зориулагдсан тул зүрх сэтгэлийн тоймуудыг энд оруулав. Түүний булангийн янз бүрийн цэгүүдээс энэ зүрх сэтгэлийг маш сайхан зурсан байдаг. Энэ бол маш хүчирхэг архитектур юм. Голд нь тайван байна, гэхдээ хажуу тийш чиглэвэл эдгээр багануудын хүчтэй хөдөлгөөнийг харах болно, бүгд өөр өөр өнцөгт байрладаг. Тиймээс баганууд нь энэ майхныг янз бүрийн чиглэлд татах мэт динамик найрлагыг бүрдүүлдэг. Энэ бол маш амьд орон зай юм. Өөр нэг сонирхолтой жишээ бол эндээс олдсон IV зууны үеийн анхны шигтгэмэлийг яг хананд суулгасан болно. Алжирт эдгээр мозайкуудын км километр байдаг бөгөөд нэг нь христийн бичээс бүхий энд байдаг. Энэ бол Алжирын газар нутаг дахь Христийн шашны эртний үеийг сануулж байна.
Одоо бид арай өөр хэлбэрийн барилгууд, мөн хожуу модернизмын барилга байгууламж руу шилжих болно. Үүний нэг нь Зөвлөлтийн архитекторууд хийсэн бөгөөд энэ нь Асуан дахь Зөвлөлт-Египетийн найрамдлын хөшөө юм. 60-аад онд ЗСБНХУ-ын дэмжлэгтэйгээр тэд аварга том Асуан далан барьж эхэлсэн бөгөөд 75 метр хөшөөг 1970-1975 онд архитекторууд Юрий Омельченко, Петр Павлов нар барьсан байна. Энэ санаа нь бадамлянхуа цэцэг бөгөөд хүчирхэг тулгуур багана үүсгэдэг. Мэдээжийн хэрэг хөшөө нь Зөвлөлт холбоот улсын монументаль барилгын уламжлалд нийцэх боловч энэ нь орон нутгийн сэдэвээс ангид биш юм. Нэгдүгээрт, энэ бол бадамлянхуа зураг, хоёрдугаарт, тэнд сониуч барельефууд байдаг. Эрнст Нейзвестный анхны төсөлд оролцсон бөгөөд төвд нь барельеф бүхий том стела байх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь батлагдаагүй бөгөөд архитектор Николай Вечкановыг урьсан бөгөөд тэрээр Египетийн хэв маягийн сайн барельефийг хийсэн бөгөөд энэ нь нутгийн уламжлалтай холбоотой байв.
Бид колоничлолын эрин үеэс нөгөө дэвшилтэт цаг үе рүү саадгүй шилжсэн. Бидний өмнө дахин Алжирын боомт байгаа нь үзэсгэлэнтэй, маш дур булаам, өргөн цар хүрээтэй, үзэсгэлэнтэй хот юм. Уулан дээр тус улсын зочдыг үргэлж авчирдаг Шахидын хөшөө байдаг. Энэ бол 1981-1982 он, Ерөнхийлөгч Хуари Бумедьенийн санаачилсан барилга юм. Тэрээр Зөвлөлт Холбоот Улс, социалист лагерийн агуу их найз байв. Социалист орнуудад ихэвчлэн тохиолддог шиг Башир Йеллес зөвхөн уран бүтээлч төдийгүй 20 жилийн турш орон нутгийн Урлагийн академийн ерөнхийлөгчөөр захиалга авч байжээ. Өөр нэг барималч, мөн албан ёсны ажилтан, Краковын Урлагийн Академийн захирал Мариан Конечный оролцсон. Тэд хоёулаа амьд, хөгшин ч үйл ажиллагаагаа идэвхтэй үргэлжлүүлж байна.
Энэхүү тандемийн үр дүн нь Асуанд тавьсан үзэл санааны тодорхой хөгжлийг сэжиглэж болох хөшөө байв. Зөвхөн эдгээр нь бадамлянхуа дэлбээ байхаа больсон, харин далдуу модны навч юм. Тэд Египетийн холбогдох хөшөөнөөс дээш 20 метр дээш өргөгдөнө. Энэ бол маш чухал зүйл гэдгийг тэмдэглэж байна. Учир нь аливаа улстөрч барилга барих захиалгыг батлахаас өмнө энэ нь дэлхийн хамгийн өндөрт тооцогдох болно. Хөрш улсад үүнээс дор хаяж өндөр байна. Энэ бол урьдчилсан нөхцөл юм. Мэдээжийн хэрэг Египт бол Арабын соёлын төв, ялангуяа 40-50-аад оны кино театр, Ерөнхийлөгч Нассерын бодлогын ачаар, ердөө л олон хүн амтай тул мэдээжийн хэрэг юм. Энэ бол Арабын хамгийн том орон бөгөөд Египет улс үргэлж тэргүүлэх байр сууриа эзэлсээр ирсэн бөгөөд бусад Арабын орнууд ч түүнтэй өрсөлдсөн юм. Ялангуяа Египетээс баруун зүгт байрладаг орнууд: тэд Саудын Араб, Ирак руу төдийлөн чиглээгүй боловч Египт рүү үргэлж чиглээгүй байв. Европ руу Арабын түүхэнд ерөнхийдөө "тийм ч их хамааралтай биш" гэдгийг бүх талаар онцлон тэмдэглэв. Дэлхий дээрх хамгийн араб, исламын шашинтай орнууд, тэр үед Европын орнууд: нэлээд зөрчилтэй байр суурь. Тиймээс "Аллагчдын хөшөө" -ийг Канадын компани барьсан. Энэ нь пропорциональ байдлаараа тийм ч тохиромжтой биш бөгөөд дээд талын навчны хооронд 20 метрийн гар чийдэн хавчуулсан байдаг. Энэхүү хөшөөг хувьсгалын хохирогчид, францчуудын эсрэг чөлөөлөх дайнд оролцогчдод зориулжээ. Энэ нь гэрэл гэгээтэй модернист ирээдүй рүү тэмүүлж буй Исламын соёлыг бэлгэддэг. Энэ бол 80-аад оны алсын хараа юм. Модернизм нь колоничлолын үеэс өвлөгдөж, идэвхтэй ашиглагдаж, дараа нь постмодерн 1990-ээд оноос эхлэн бүх зүйл огт өөр байх болно. Мариан Коннезийн хийсэн эдгээр тоонууд нь Дэлхийн нэгдүгээр дайнд хэлмэгдэгсдийн дурсгалд зориулсан Францын хөшөөнүүдээс гаралтай юм шиг байгаа нь сонирхолтой юм. Тэд хэв маягийн хувьд маш төстэй байдаг.
Одоо бид өнөөдрийн лекцийн гол дүрд хандлаа. Энэ бол Алжирт нэлээд ажиллаж байсан Францын гайхалтай архитекторч Фернанд Пуиллон (1912-1986) юм. Тэрээр Францын өмнөд хэсэгт орших Марсель хотод өсчээ. Тэрээр маш эрт барьж эхэлсэн бөгөөд тэрээр технологи, маркетингийн хувьд туйлын авхаалжтай хүн байв. Тэрбээр хямд орон сууц барих янз бүрийн арга замыг гаргаж, хурдан, хямд барилгын том системийг боловсруулсан. Сонгосон мэргэжлээрээ тэрээр маш их амжилтанд хүрсэн бөгөөд 30 настайдаа л архитекторын диплом авахаар очжээ. Тэрбээр архитектурын сонгодог сургуулийг төгссөн хамт ажиллагсдынхаа атаархлыг үргэлж хадгалсаар ирсэн. 50-аад оны үед тэрээр Парисыг тойрсон шинэ газруудыг барих захиалга авч, гэрээ байгуулан ажилладаг компани байгуулжээ. Үүний ачаар тэрээр барилгын ажлыг улам хямд болгосон. Гэвч бизнес нь оновчтой явагддаггүй байсан бөгөөд 1961 онд түүнийг янз бүрийн хөрөнгө шамшигдуулсан хэргээр баривчлагдсанаар төгссөн юм. Удалгүй Пуиллон эмнэлэгт хэвтэв. Энэ нь сүрьеэ байсан гэж таамаглаж байсан боловч тэрээр Иранд ямар нэгэн өвчнөөр өвчилсөн бөгөөд тэнд ажиллаж байсан юм. 1962 онд тэрээр клиникээс зугтаж, Швейцарь, Италид зургаан сарын турш нуугджээ. Үүний үр дүнд түүнийг дахин баривчилж, дөрвөн жилийн хорих ял оноосон боловч 1964 онд эрүүл мэндийн шалтгаанаар суллав. Түүнийг Франц дахь архитекторуудын бүх жагсаалтаас хассан тул түүний диплом цуцлагдаж, тэрээр персона нон грата байсан тул Алжир руу явах ёстой байв. Ерөнхийдөө тэрээр 1954-1962 онд тусгаар тогтнолын төлөө Франц, Алжирын хооронд өрнөсөн дайны үеэр Алжирт тусгаар тогтнол олгох тухай Францын хэвлэлүүдээр ярьсан тул Алжир руу явж чадсан юм. 1966 оны эхээр тэрээр Алжир дахь бүх амралтын газруудын архитекторын албан тушаалыг хүлээн авч, олон тооны объект босгов. Цаашлаад 1971 онд Францын Ерөнхийлөгч Жорж Помпиду түүнийг өршөөсөн тул түүний хувь тавилан сайн болжээ. 1978 онд Францад барилга барих боломжийг олгож архитекторуудын бүртгэлд буцааж өгсөн. Гэвч тэр зөвхөн 1984 онд төрөлх орондоо эргэж ирсэн бөгөөд жилийн дараа Хүндэт Легионы одон авч, удалгүй Бел Кастелийн цайзад нас баржээ: Тэрээр энэхүү дундад зууны үеийн цайзыг төрөлх тосгондоо худалдаж аваад өөрийн байранд байрлуулжээ. өөрийн зардал. Пуиллон нь сонирхолтой намтартай, өнгө өнгийн хүн байв.
Бид Алжир хотын ойролцоох нэг чухал объектыг авч үзэх болно, энэ бол миний сэдэвт хамгийн чухал ач холбогдолтой юм шиг санагдаж байна: энэ бол Сиди Фрежийн амралт юм. Энэ нь хошууны дээр баригдсан. Пуиллон Алжир дахь бүх амралтын газруудыг хариуцаж байсныг сануулъя. Сиди Фрейд хэд хэдэн Пуёон барилгууд байсан боловч бид архитектор нь булангийн эргэн тойронд цогцолбор барилгуудыг барьж байгуулсан Вест Бичийг гол цогцолбор болгон авч үзэх болно. Энд бид түүхэн байдлын сэдэв рүү хэсэгчлэн буцаж ирэв, энэ нь улам бүр түгээмэл болж байна. 90-ээд оны улстөрчид, цаашлаад улс орондоо Исламын шашны өрөвдөх сэтгэлийг ялах тал дээр хэр чухал болохыг бид дараа харах болно. Гэхдээ энэ нь бөөнөөрөө ирдэг 60-аад оны үед хаа сайгүй баригдсан бетонон хайрцагнаас илүү ихийг харахыг хүсдэг барууны жуулчдын сонирхлыг татдаг. 70-аад оны үед нэгэн жуулчин тодорхой зүүн диваажин, өвөрмөц зүйлийг үзэхийг хүсдэг; тэр Дорнод руу аялахдаа Дорнодтой уулзахыг хүсдэг. Энэ нь Хойд Африкийг "нар жаргах газар" гэж Магриб гэж нэрлэдэг байсан ч гэсэн Арабын ертөнцийн баруун хэсэг юм. Европын хувьд энэ бол Дорнод юм.
Тиймээс Пуиллон маш амжилттай дүр төрхийг бий болгодог, яагаад гэвэл энэ нь янз бүрийн хэв маягийн барилгаас бүрдсэн түүхэн хот юм шиг санагддаг. Маш эртний цамхаг, ард нь модернист барилга, зүүн талд нь янз бүрийн барилгууд байдаг. Гэвч үнэн хэрэгтээ бүх зүйлийг арав орчим жилийн хугацаанд нэг төслийн дагуу хийсэн болно. Модернизм, түүхэн зөвлөмжийг хоёуланг нь энд ашигладаг боловч бараг нарийн зүйлгүйгээр ашигладаг. Энд шууд ишлэл маш цөөхөн байна. Зөвхөн анхаарал татсан сэдэв бол хачирхалтай нь Венецийн сэдэв юм. Жишээлбэл, элсэн цөлөөс авсан модон ордон, хөдөөгийн лалын сүм хийд гэх мэт хослол нь үнэндээ дэлгүүр юм. Риалтогийн гүүрийг санагдуулам эгц гүүр. Түүнчлэн сувгийн сэдэл байдаг. Гэсэн хэдий ч ордны төрөл нь мэдээжийн хэрэг исламын шашин юм. Харин хэрэв та 15-р зууны Венецийн Готик архитектурыг санаж байвал Ca-d'Oro ордон, жишээлбэл, энэ готикт бас олон хэлбэр байдаг дорно дахиных шиг санагддаг. Энэхүү дорно дахины үзэл нь Сиди Фреж болон Венецийн ассоциатив цуврал кинонд ажилладаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Энэхүү Пуиллон амралтын газраар бид постмодернизмын эринд аажмаар орсон. Хорьдугаар зууны төгсгөлд түүний нөлөө улам бүр нэмэгдэж байна. Хэрэглээтэй зүйлийг харсан, одоо Хойд Африкийн улсууд тусгаар тогтносны дараа төрийн байгуулалтын хөтөлбөрүүд рүү хандлаа. Тэнд залгамж чанарыг батлах нь чухал байсан бөгөөд энэ нь хаант засаглал болон бүгд найрамдах улсуудад хамаатай юм.
Мароккогийн хаан Хассан II Касабланкад дэлхийн хамгийн өндөр сүмийг барьжээ: Минарын өндөр 210 метр юм. Касабланка бол Мароккогийн хамгийн Европын хот байсан тул тэнд Ислам шашинтай байгааг онцлох нь чухал байв. Энэ бол 80-аад оны тухай, энэ бол Ислам шашин дэлгэрч эхлэх мөч юм. Арабын бүгд найрамдах улсын эрх баригч тойргийн нийгмийн бодлогод урам хугарах, зарим талаар хаант засаглал нь исламыг дэмжигч шашны сэтгэлгээний өсөлтөд хүргэдэг. Үүний дагуу орон нутгийн улстөрчид санаачлагыг радикал үзэлтнүүдээс авах ёстой тул төрийн сүм хийд барьж эхэлнэ.
Барилгын захиалгыг Францын архитектор Мишель Пенсо хүлээн авсан нь анхаарал татаж байна. Энэ газрыг II Хассан өөрөө сонгосон бөгөөд далайн эрэг дээр урьд өмнө хэзээ ч хийж байгаагүй сүм хийд байрлуулжээ. Хаан дэлхий ба тэнгисийн агуу элементүүдийг итгэлээр нэгтгэхийн ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. Ерөнхийдөө сүм хийд нь Мароккогийн ердийн хэлбэрээр хийгдсэн байдаг. Тэр аварга том газар доорх шалтай. Энэхүү цамхгийг цогцолборын дунд огт стандарт бус байдлаар байрлуулж, бүр өнцгөөр байрлуулсан байв. Энэ нь уламжлалын олон зөгнөлийг агуулсан барилгыг нэн даруй орчин үеийн болгож байна. Энэ бол Мароккогийн хаан бөгөөд үл итгэгчдийг 12 доллар төлж оруулдаг цорын ганц сүм юм: энэ нь барилгын ажлын зардлыг нөхөхөд тусалдаг. Энд ирэхэд тэд танд зөвхөн килограмм алтны тухай, өдөр шөнөгүй бүх зүйлийг зурдаг мянга орчим ардын гар урчууд хэлж өгдөг. Үүнд үнэт мод, гантиг чулуу, барилгын доод давхарт цохиж буй усан оргилууруудаар хэдэн куб метр ус дамждаг гэх мэт. Ихэнхдээ ийм тансаг байдал нь хүний хүч, мөнгийг үр ашиггүй зарцуулдаг юм шиг санагддаг, гэхдээ улс төрийн захиалга, хүмүүсийн хүлээлт ийм онцлогтой байдаг. Бүх зүйл яг тансаг байх ёстой. Дотоод засал чимэглэл нь Мароккогийн гэхээсээ илүү Египетийн сүм хийд дээр суурилдаг.
Энэ удаа Алжирт ижил сүм хийдийн хоёрдахь төслийг 1970-1994 он хүртэл 25 жилийн турш хэрэгжүүлжээ. Энэ бол Алжирын гурав дахь том хот Константин юм. Аварга том сүм нь 19-р зууны үеийн францчуудын эсрэг тэмцэгч Эмир Абделькадерт зориулагджээ. Орон нутгийн архитектор Мустафа Мансур Египетийн маягийн сүм хийд барьжээ. Сонгодог түүхэн үзлийн гэнэтийн эргэн ирэлтийн талаар бид энд дахин ярьж байна. Ийм зүйл нь 1890-ээд оны үед зохистой бөгөөд хуучинсаг үзэл баримтлалтай бөгөөд хэсэгчилсэн колони маягийн түүхэн үзэл ба дорно дахины үзлийг дурдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч хүмүүс орчин үеийн монументализмыг хүсдэггүй, гэхдээ огт өөр зүйл хүсдэг болсон. Мэдээжийн хэрэг, бүх зүйл бага зэрэг ер бусын, ер бусын, янз бүрийн хэлбэрүүд энд эргэлздэг. Дугуй цонхыг Исламын уламжлалд боломжгүй элемент болох ердийн Готик архитектураас авсан болно. Баганын капиталыг Мароккогийн эртний барилгуудын багануудаас үнэн зөв хуулдаг. 19-р зууны сүүл үеийн нео-Византийн хэв маягаар хийсэн бөмбөгөр. Энд янз бүрийн сүм хийдийн элементүүдийг цуглуулав, жишээлбэл, Кордовагийн Их сүм. Дөрвөн талаараа төв цөмийг тойрон хүрээлж, дараа нь том харанхуй хэсэг, голд нь том гэрлийн бөмбөлөг гэрэл өгдөг.
21-р зуунд бид лекцээ дуусгах болно. Хачирхалтай санагдаж байгаа ч 21-р зуунд орчин үеийн шинэчлэл хийх оролдлогууд эхэлсэн ч түүхэн үзэл арилахгүй байна. Бүх дэлхий түүхэн зөгнөлтөөс бүрэн хоцорсон барилгуудыг барьж байх зуур Африкийн хойд хэсэгт чухал хэвээр байгаа нь гайхмаар юм. Учир нь тусгаар тогтнолын үеэр эрх баригчид хүмүүсийн амьдралыг бодитоор сайжруулах тал дээр бага зэрэг амжилтанд хүрч, тэдэнд шинэ зүйлийг санал болгож чадахгүй байна. шинэчлэх төсөл. Дараа нь тэр өнгөрсөнтэйгээ зууралдаж, энэ өнгөрсөн үеэс ирсэн агуу байдлын талаар байнга ярьж эхэлдэг. Бид энэ байдлыг сайн мэдэж байгаа, одоо ч бас үүнийг мэдэрч байна.
Александрын номын сан (1995-2002) бол бидний сайн мэдэх төсөл бөгөөд би энэ талаар дэлгэрэнгүй ярихгүй. Норвегийн алдарт архитектурын товчоо "Snøhetta" уг барилгад ажиллаж байжээ. Энэ бол XXI зууны архитектурыг сонирхдог хэн бүхний мэддэг Хойд Африк дахь цорын ганц барилга юм. Барилгын цаадах санаануудад анхаарлаа хандуулмаар байна. Энэ бол гайхамшигтай, нэгдүгээр зэрэглэлийн архитектур тул энд байгаа бүх зөвлөмжүүд маш цэвэрхэн байдаг. Барилгын гадаргуу нь дугуй хэлбэртэй, номын сангаас дэлгэрсэн мэдлэгийн туяа, нар юм. Александрын эртний номын санг улсын зардлаар, асар их хөрөнгөөр, магадгүй онцгой хэрэгцээ шаардлагагүйгээр сэргээн босгох төлөвлөгөө байсныг сануулъя. Энэ бол орчин үеийн бүх зүйлд өөрийн оролцоог харуулахыг хүссэн Ерөнхийлөгч Мубаракийн хувьд чухал төсөл байв. Дугуй барилга нь бага зэрэг хонхойж, нэг хэсэг нь далдуу модыг тусгасан маш гайхалтай усаар үерт автдаг. Фасадын нэг хэсэг нь эртний Египетийн сүм хийдийн ханатай төстэй чулуугаар хучигдсан байдаг бөгөөд зөвхөн барилга нь дугуй хэлбэртэй байдаг. Энэ нь 120 хэл дээрх тэмдэгтүүдээр товойлгон Александрын номын сангийн дэлхий дахинд ямар ач холбогдолтой болохыг харуулсан болно. Алдартай интерьер, бүгд модон, хар лабрадор ханатай. Энэ нь шаардлагатай бүх түүхэн зөвлөмжийг агуулсан боловч дэлхийн шилдэг түвшинд хийгдсэн тул орчин үеийн юм.
Мароккод орчин үеийн янз бүрийн барилгууд баригдаж байгаа бөгөөд тэд сайн архитекторуудыг татахыг хичээдэг. Мөн өөрийн гэсэн архитектурын сургууль байдаг: 30-50-аад оны үед Мароккогийн барилгын түвшин ямар байгааг та харсан. Марракешийн нисэх онгоцны буудлын анхны терминал (2005-2008) миний бодлоор түүхийг орчин үетэй хэрхэн уялдуулах вэ гэсэн асуултанд амжилттай шийдэл болж байна. Барилга нь нүдэнд харагдахуйц хөнгөн, исламын нөлөөтэй, гэхдээ “технологийн” шинж чанартай.
Архитектор Юсуф Меллехигийн бүтээсэн Марракечийн шинэ төмөр замын өртөө (2008) нь мөн уламжлалтай ажиллах сайн жишээ юм. Энэ буудал нь нисэх онгоцны буудлаас илүү уламжлалт боловч гүехэн ч биш, уйтгартай ч биш юм. Энд уламжлалт хэлбэрийг давтахгүй, зөвхөн зөвлөгөө өгөх болно. Сайхан зүйл юу вэ, нарийн ширийн зүйл, материалын хослолоор хоёуланг нь ажиллуулах ур чадвар байдаг. Гипсгүй тоосго ашигладаг, металлаар цаг хийдэг, тор, шил, гипс хийдэг. Барилга нь тунгалаг бөгөөд үдэш жаргах нарны туяа дор гэрэлтдэг бөгөөд шөнийн цагаар дотоод гэрэлтүүлэгтэй байдаг.
