2015 оны 4-р сард Непалд асар хүчтэй газар хөдлөлт болж, олон мянган хүний амийг авч одсон бөгөөд эртний архитектурын хөшөө дурсгал зэрэг олон барилга байгууламжийг сүйтгэж, ноцтой гэмтээжээ. Энэхүү эмгэнэлт үйл явдлын хоёр жилийн ойгоор бид гамшгийн дараа улс орноо сэргээн босгоход оролцсон архитекторуудтай хийсэн цуврал ярилцлагыг нийтэлж байна.
Кай Вайс 2003 оноос хойш ЮНЕСКО-ийн зөвлөхөөр ажиллаж байна. Энэ үеэр тэрээр Төв, Өмнөд Ази дахь Дэлхийн өвийн дурсгалт газрууд, тухайлбал Непал дахь Катманду, Лумбини хөндий, Узбекистаны Самарканд, Энэтхэгийн уулын төмөр зам, Мьянмар дахь Паган сүм хийдийн цогцолборуудын менежментийн системийг бий болгох ажилд оролцсон. Эдгээр системийг бий болгох арга барилыг ЮНЕСКО, ИКОМОС үлгэр жишээч гэж хүлээн зөвшөөрсөн.
Яаж Балбад ирэв?
-Би Швейцар гаралтай, гэхдээ би Балбад төрсөн. Миний аав архитекторч хүн байсан. Швейцарийн засгийн газрын нэрийн өмнөөс тэрээр 1957 онд Балбад хүрэлцэн ирж, эцэст нь энд оффисоо нээлээ. 90-ээд оны эхээр Швейцарийн Цюрихийн Дээд Техникийн Сургуульд Архитектурын чиглэлээр магистраа төгсөөд Катманду руу буцаж ирээд энд ажиллаж эхэлсэн. Дараа нь тэрээр ЮНЕСКО-ийн зөвлөхөөр ажилд орж, соёлын өвийг хамгаалах, ялангуяа хөшөө дурсгал хамгаалах арга хэмжээг төлөвлөх ажилд оролцож эхэлсэн. Өнөөдөр энэ үйл ажиллагаа миний хувьд хамгийн гол үйл ажиллагаа боллоо.
Та мөн Олон улсын хөшөө дурсгал, дурсгалт газруудын зөвлөлийн (ICOMOS) Балбын хорооны Ерөнхийлөгч юм. Энэ байгууллага тус улсад ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?
- Балбад тэд ICOMOS-ийн бүсийн оффис байгуулах гэж хоёр удаа оролдсон, би хоёр дахь оролдлогод оролцсон. Энэ байгууллагын үүрэг нь 2015 оны газар хөдлөлтийн дараа мэдэгдэхүйц өөрчлөгдсөн: Балба дахь ICOMOS-ийн бүсийн алба нь байгалийн гамшгийн дараа хөшөө дурсгалуудыг сэргээн засварлах талаар янз бүрийн хандлагын талаар хэлэлцэх платформ болжээ. Гол маргаан нь эвдэрсэн хөшөө дурсгалын байгууламжийг бэхжүүлэхтэй холбоотой байв. Зарим шинжээчид Дэлхийн өвийн дурсгалт газрыг сэргээн босговол удаан эдэлгээтэй болгох ёстой гэж үзэж байв. Бусад нь орчин үеийн материалыг ашиглахаас зайлсхийх, улмаар жинхэнэ чанараа алдахыг эрэлхийлж, бэхжүүлэхийг эсэргүүцэв. Гурав дахь шинжээчид төвийг сахисан байр суурьтай байсан тул барилга байгууламжийг уламжлалт, орон нутгийн материал ашиглан бетон, цементгүйгээр бэхжүүлэхийг санал болгов. Өөр нэг маргаантай асуудал бол барилгуудын суурийг хэвээр нь хадгалж, дээр нь барих уу, эсвэл бэхжүүлэх үү (шинээр орлуулснаар орлуулах уу).
Энэ маргаанд та ямар байр суурьтай байсан бэ?
- Эхэндээ би өвийн дурсгалт газруудын жинхэнэ байдлыг хадгалах талаар илүү их анхаарч байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд би хамгаалалттай хөшөө дурсгалуудын хооронд ялгаж эхэлсэн. Жишээлбэл, Мьянмарын Баган хотод бид зарим дурсгалт газрууд байнгын үйлчилгээнд ашиглагдсаар байхад зарим нь ашиглагддаггүй гэсэн утгаар үйл ажиллагаа явуулж байгаа болон үйл ажиллагаагаа явуулахгүй байгаа сүм хийдүүдийг ялгадаг. Шашны тодорхой ач холбогдол бүхий одоо байгаа пагодуудыг сэргээн босгож, сэргээн засварлаж байгаа бөгөөд зан үйлд ашигладаггүй хөшөө дурсгалуудыг ихэвчлэн хадгалдаг.
Та Катмандугийн хөндий ба Паган хотод 2015, 2016 оны газар хөдлөлтийн үеэр ноцтой сүйтгэгдсэн Дэлхийн хоёр өвийн хамт ажилладаг. Газар хөдлөлтийн идэвхтэй бүсэд байгаа өвийн дурсгалт газруудыг хадгалах ердийн стратеги боловсруулах боломжтой юу?
- Энэ хэцүү асуулт байна. Юун түрүүнд газар хөдлөлтөд нэрвэгдсэн хөшөө дурсгалтай холбоотой ямар удирдамжаар ажилладаг болохоо илүү сайн ойлгох хэрэгтэй. Дэлхийн ихэнх газар хөдлөлтийн идэвхтэй бүс нутагт эдгээр өв дурсгалт газрууд нэг бус удаа газар хөдлөлт болж байжээ. Тэд яаж тэссэн бэ? Тэднийг газар хөдлөлтөд тэсвэртэй болгохын тулд өмнө нь юу хийж байсан бэ? Өнгөрсөн үеийг гүнзгийрүүлэн судалж, хадгалагдаж үлдсэн барилга байгууламж, материалыг судлах шаардлагатай байна.
Асуудал нь бид буруу хэрэгслийг ашиглаж байгаа явдал юм. Их сургуулийн дараа байгалиас огт өөр барилгыг үнэлэхдээ орчин үеийн зарчмаар баригдсан барилгуудад санал болгож буй аргыг ашиглахыг хичээдэг. Гайхалтай нь эдгээр аргууд ихэвчлэн бүтэлгүйтдэг. Барилгыг инженерийн болон бүтцийн талаас нь үнэлэх нь тодорхой таамаглал дээр үндэслэн тооцоолох асуудал юм. Эдгээр таамаглалыг гаргахын тулд та нөхцөл байдлыг ойлгох хэрэгтэй. Ойлголтын дутагдал нь бүрэн буруу тооцоонд хүргэдэг.
Жишээлбэл, Катмандугийн хөндий дэх хамгийн чухал хөшөө болох 2015 оны 4-р сард болсон газар хөдлөлтийн улмаас бүрэн сүйрсэн Хануман Дока ордоныг авч үзье. Байгалийн гамшгийн дараа барууны архитектор энэ үйл явдлын шалтгааныг үнэлэв. Түүний тооцоогоор ордны суурь нь ийм хэмжээний барилга барихад тийм ч бат бөх биш байжээ. Археологийн малтлагын үеэр ордны суурь нь маш сайн нөхцөлд байсан нь үнэндээ бидний бодож байснаас гурван зуун жилийн настай байсан нь тогтоогджээ: өөрөөр хэлбэл уг суурь 1400 жилийн настай байжээ. Тэр архитектор тооцоондоо буруу байгаагүй гэж би бодож байна. Миний бодлоор бол түүний тооцооллын үндэс суурь, түүний арга нь ийм хэрэглээнд тохирохгүй байх явдал юм.
Дэлхийн бусад газар хөдлөлтийн идэвхтэй бүсүүдийн туршлагыг Непалд ашиглах боломжтой юу, эсвэл газар хөдлөлтийн үр дагаврыг арилгах ажил улс орон бүрт өвөрмөц үү?
- Бид бие биенээсээ олон зүйлийг сурч болно. Жишээлбэл, Балбад бид Японы туршлагатай маш ойр ажилладаг. Энэтхэгээс ирсэн нэг найз маань Рицүмейкан Их Сургуульд өвийн газарт зориулсан гамшгийн эрсдлийн менежментийн чиглэлээр хичээл зааж байна. Энэ дамжаанд суралцаж буй оюутнууд Өмнөд Америкаас Өмнөд Европ хүртэл дэлхийн газар хөдлөлтийн идэвхтэй бүс нутгаас ирдэг. Сургалт нь тодорхой арга, хандлагыг дэлхий нийтээр дагаж мөрдөж болохыг нотолж байна. Гэсэн хэдий ч материал гэх мэт нарийн ширийн зүйлийн талаар ярихад бид байршлын талаар маш тодорхой ярих хэрэгтэй. Японд ихэвчлэн модон байгууламж, Балбад мод, тоосгоны холимог, Италид ихэвчлэн чулуу, тоосго ашигладаг.
2015 оны газар хөдлөлтийн дараах ажилд та хэрхэн оролцсон бэ?
- Би газар хөдлөлтөд нэрвэгдсэн хөшөө дурсгалуудыг нөхөн сэргээх стратеги боловсруулсан шинжээчдийн багт багтсан. Газар хөдлөлт 4-р сард болсон, монсонинууд болоход хоёрхон сарын хугацаа үлдээд байсан тул эвдэрч сүйдсэн хөшөө дурсгалуудыг бороо орохоос яаралтай хамгаалах шаардлагатай байв. Хэрэв энэ нь амжилттай болсон бол монсоны улирлын үеэр хөшөө дурсгалуудыг сэргээн засварлах урт хугацааны стратеги боловсруулах цаг хугацаа бидэнд байсан. Стратеги нь сайн болсон боловч засгийн газар үүнийг хэсэгчлэн ашигласан. Жишээлбэл, нөхөн сэргээх гарын авлага батлагдсан боловч бидний санал болгосон арга хэмжээ хэрэгжсэнгүй. Бид уламжлалт, гар урлалын аргаар барилгын аргыг сурталчилж байсан боловч ихэвчлэн тендер зарлаж, уламжлалт барилгатай ажиллах онцлог шинж чанарын талаар ямар ч ойлголтгүй гүйцэтгэгчдийг сонгодог байв. Дараа нь би Балбын Үндэсний сэргээн босголтын агентлагт зориулж Гамшгийн сэргээн босголтын соёлын өвийн хүрээг боловсруулсан. Энэхүү баримт бичиг албан ёсоор хэвлэгдсэн боловч хэрэгжиж эхлээгүй байна.
2015 оны газар хөдлөлтийн дараа хөшөө дурсгалуудыг сэргээн засварлах ажлыг та хэрхэн дүгнэж байна вэ?
“Би Бхактапурт гар урлалын ажилчид голчлон ашигладаг цөөн хэдэн нийгэмд суурилсан сэргээн босгох санаачилга гаргадаг гэж сонссон. Хөшөө дурсгал сэргээн засварлах ажлыг барилгын уламжлалт аргыг мэддэггүй гадны гүйцэтгэгч нарт даатгаж өгөхөд хамгийн хэцүү байдаг. Эдгээр гэрээлэгчид нь гол төлөв арилжааны чадавхид анхаарлаа төвлөрүүлдэг бөгөөд орон нутгийн гар урчуудыг татахад хэтэрхий үнэтэй байдаг. Сэргээн босголтын төсөл хүлээн авсан гэрээлэгчдийн дунд бид юу хийх ёстойгоо мэдэхгүй хүмүүстэй уулзлаа. Энэ бол туйлын харамсалтай нөхцөл байдал юм, учир нь бид чухал өв дурсгалт газруудыг сэргээн босгох тухай ярьж байна.
Байгалийн гамшгийн үр дагаврыг арилгахад олон улсын байгууллагууд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?
- Энэ асуудал олон улсын байгууллагууд юу хийх ёстой, тэд юу хийж байна гэсэн хоёр талтай. Балбад ЮНЕСКО орон нутагтаа боловсруулсан хөтөлбөр хэрэгжүүлэхэд засгийн газар болон бусад эрх баригчдад дэмжлэг үзүүлэхээс илүүтэй өөрсдийн нөөц бололцоогоо өөрсдийн төслүүддээ чиглүүлж байна. Миний бодлоор энэ нь буруу юм. Аливаа асуудлыг шийдвэрлэхэд нэн тэргүүнд анхаарах зүйл бол тухайн орон нутаг, тэр тусмаа нутгийн гар урчуудтай холбоотой байх ёстой. Олон улсын байгууллагуудын үүрэг бол орон нутгийн иргэдийн санаачилгыг дэмжих, асуудлын техникийн талаас нь тэдэнд туслах явдал юм.
Мьянмарын Баган хотод олон улсын байгууллагууд болон үндэсний удирдагчдын харилцаа холбоо илүү сайн ажилладаг. Тэнд ЮНЕСКО засгийн газрын дэмжлэгээр хязгаарлагдаж чадсан. Балбад ЮНЕСКО мөн адил чухал үүрэг гүйцэтгэж болох байсан ч хараахан болоогүй байна.
Олон улсын байгууллагуудын ийм хөндлөнгийн оролцоог орон нутгийн иргэд хэрхэн хүлээж авч байна вэ?
- Балба дахь хүмүүс болон орон нутгийн байгууллагууд ийм олон улсын арга хэмжээг санхүүжилтийн эх үүсвэр гэж үздэг. Нөгөө талаар олон улсын олон байгууллагууд дотоодын мэргэжилтнүүд, гар урчуудтай хамтран ажиллахаас илүүтэй өрсөлдөхийг илүүд үздэг. Энэ нь нэг бус удаа сөрөг үр дүнд хүргэсэн. Хөшөө дурсгал сэргээн босгох ажилд олон улсын байгууллагуудын оролцоо нь ерөнхийдөө эргэлзээ төрүүлдэг боловч энэ оролцооноос бас хамааралтай байдаг.
Дэлхийн өвд бүртгэгдсэн газруудын Ази дахь менежментийн онцлог нь юу вэ?
- Европт Дэлхийн өвийн дурсгалт газруудын менежментийг эрх зүйн хэм хэмжээнд илүү тулгуурладаг бол Азийн орнуудад уг ажлыг зөвшилцөлд хүрч, олон нийтийг хамруулахад чиглэдэг. Юуны өмнө Дэлхийн өвийн тухай ойлголт өөрчлөгдсөн. Өнөөдөр өв залгамжлал нь зөвхөн хаад, баячуудад төдийгүй энгийн ард түмэнд зориулагдав. Энэхүү өөрчлөлт нь Дэлхийн өвийн үл хөдлөх хөрөнгийн менежментийг авторитар дэглэмээс ардчилсан хандлагад шилжүүлэхийг шаарддаг. Бид хөшөө дурсгалуудын эргэн тойронд хашаа барихаас холдож, дараа нь тэдэнтэй холбоо барих хязгаарлалтын хамт өвийн шошгыг өлгөх болно: "Хашаанд битгий ор, объектод битгий хүр!" Бидний зорилго бол орон нутгийн иргэдийн оролцоог багтаасан засаглалын тогтолцоо юм. Үүнийг хэрхэн яаж хийхийг бид үргэлжлүүлэн хайж байна. Эдгээр хандлагыг хэрхэн хослуулах талаар сурах хэрэгтэй. Түүнчлэн хэд хэдэн хөшөө дурсгал байдаг бөгөөд тэдгээрийг хамгаалахын тулд эргэн тойронд нь хашаа босгох шаардлагатай болно. Гэхдээ дэлхийн өв гэж тооцогддог бүхэл бүтэн хот, тосгон, байгалийн ландшафтууд байгаа нөхцөлд орон нутгийг энэ өвийн нэг хэсэг, түүнийг хадгалагчид гэж үзэх хэрэгтэй.
Жишээлбэл, Паган хотод удаан хугацааны туршид хөшөө дурсгалууд өөрсдийгөө хамгаалах бодлогын төвд байсан. Өнөөдөр Дэлхийн өвийн үл хөдлөх хөрөнгийн менежментэд зөвхөн байгууламж төдийгүй орон нутгийн иргэд хамрагдах ёстойг бид ойлгож байна.
Балбад зөвшилцөлд хүрэх энэхүү стратеги амжилттай хэрэгжсэн үү?
- Катмандуд өв соёлын дурсгалт газрууд Баган эсвэл Лумбини шиг нягт уялдаатай байдаггүй. Буддагийн төрсөн газар болох Лумбини нь тэнд амьдардаг олон нийтийн нэгдмэл байдлаас болж хамгийн хэцүү нөхцөл байдал болж магадгүй юм. Саяхныг хүртэл хотод зөвхөн Хинду болон Лалын шашинтнууд амьдардаг байсан; Буддын шашинтнууд саяхан гадаадаас ирсэн байв. Дэлхийн өвийн дурсгалт газрын менежментийн системийг бий болгохдоо бид аль бүлгэмдэлтэй харьцах ёстой вэ гэж байнга боддог байсан. Орон нутгийн иргэд хөрш зэргэлдээх хөшөө дурсгалаас ашиг хүртэхийг хүсч байгаа бол олон улсын Буддын шашны нийгэмлэг уг газрыг шашны зорилгоор ашиглахыг эрмэлзэж байна. Энэхүү зөрчилдөөнийг арилгахын тулд бид Лумбинигийг Буддын шашны бүх эртний дурсгалт газруудыг хамарсан археологийн ландшафт гэж үзэхийн тулд илүү өргөн утгаар нь харахыг хичээсэн.
Зарим шинжээчид ЮНЕСКО-гийн дэлхийн өвийн жагсаалтад багтсан дурсгалууд бүгдээрээ "дэлхийн онцгой үнэ цэнэ" -тэй байдаггүй гэж үздэг. Та энэ шүүмжлэлийг хэрхэн хүлээж авч байна вэ?
- Энэ асуудлыг янз бүрээр үзэж болно. Хэрэв бид Дэлхийн өвийн дурсгалт газруудыг дэлхийн гайхамшигтай үнэ цэнэтэй хөшөө гэж үзвэл олон газар энэ жагсаалтад багтах ёсгүй бөгөөд бусад олон дурсгалт газрууд байхгүй байна. Гэсэн хэдий ч Дэлхийн соёлын ба байгалийн өвийг хамгаалах тухай конвенцийг өвийн хадгалалтыг дэмжих, төлөөллийн жагсаалт гаргахгүй байх зорилгоор бүтээсэн гэж би үзэж байна. Хамгаалах хэрэгсэл болох Дэлхийн өвийн статус нь бусад нөхцөл байдлаас зарим тохиолдолд илүү үр дүнтэй байж болох юм. Бид зөвхөн шаардлагатай газарт л ашиглах ёстой.
Дэлхийн өвийн жагсаалтад Балбын төлөөллийг хэрхэн үнэлж байна вэ? Энэ нь тухайн орны соёл, байгалийн олон янз байдалд тохирч байна уу?
- Балба дахь Дэлхийн өвийн газрууд нь Катмандугийн хөндий, Лумбини (Буддагийн төрсөн газар), Сагарматагийн үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн (Эверест), Читваны үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн зэрэг нь тус улсын хамгийн гайхамшигтай, олон талт өвийг жинхэнэ утгаар нь төлөөлдөг. Гэхдээ мэдээж байгалийн болон соёлын, эсвэл холимог Дэлхийн өвийн аль алинд нь багтаж болох цөөн хэдэн газар бий.
Урьдчилсан жагсаалтад орсон объектуудын хэтийн төлөв ямар байна вэ? Ойрын хугацаанд Дэлхийн өвийн жагсаалтад шинээр нэр дэвшигчид гарах төлөвтэй байна уу?
- 1996 онд Балбын долоон газрыг урьдчилсан байдлаар жагсаасан бөгөөд үүний нэг нь Лумбини байсан бөгөөд хожим нь Дэлхийн өвийн гол жагсаалтад багтжээ. Би 2008 онд соёлын өвийн дурсгалт газруудын урьдчилсан жагсаалтад нэмэлт, өөрчлөлт оруулахад оролцсон бөгөөд дараа нь тэнд есөн үл хөдлөх хөрөнгийг нэмж оруулсан. Урьдчилсан жагсаалт нь Балбын өв уламжлалын олон янз байдлыг тусгах, улс орны бүх хэсгийг харгалзан үзэх зорилготой байв. Урьдчилсан жагсаалтад багтсан олон объект хэзээ ч гол объект болж чадахгүй нь тодорхой.
Ло Мантангийн дундад зууны үеийн шороон бэхлэлт, эртний Шакя хаант улсын археологийн үлдэгдэл бүхий Тилауракот тосгон зэрэг шинэ нэр дэвшигчид нэр дэвшиж магадгүй юм. Луо Мантанг нэр дэвшүүлэх үйл явц орон нутгийн зарим гишүүдийн эсэргүүцлээс болж гацсан бололтой. Тилауркотыг урьдчилсан жагсаалтад оруулах нь археологийн малтлагын үр дүнгээс хамаарна. Өөр нэг маш сонирхолтой боломжит "холимог" газар бол дэд бүтэц, хулгай, ерөнхий доройтлоос хамгаалах шаардлагатай Шей-Фоксундо байгалийн цогцолборт газар болон түүний ойролцоох эртний сүм хийдүүд юм.
Балба архитекторын ажлын байр гэдгээрээ онцлог юу вэ?
- Бид шинэ объект бүтээж буй архитекторуудын тухай, эсвэл соёлын өвтэй ажилладаг хүмүүсийн тухай ярьж байна уу?
Хоёулаа
- Тэд огт өөр байр суурьтай байгаа. Хөшөө хамгаалах нь хүрээлэн буй орчин, нутгийн оршин суугчдын талаар үнэхээр ойлголттой байх ёстой газар юм. Балба улсад гадны хүн ажиллаж эхлэх нь маш хэцүү байдаг. Бид олон улсын оролцоо шаардагдах салбарууд (байгаль хамгаалах арга, техникийн болон зохион байгуулалтын асуудлаар зөвлөгөө авах), орон нутгийн хүчинд найдах нь илүү дээр гэж ялгахыг хичээдэг. Балбад энэ ялгаа хараахан хангалттай тодорхой болоогүй байна. Олон улсын болон үндэсний байгууллагууд ижил асуудал дээр ажиллаж байна.
"Шинэ" архитектурын хувьд 50-аад онд миний аав Балбад ирэхдээ энд ганц архитектор байсан. 60-аад онд өөр ганц хоёр товчоо гарч ирсэн. Өнөөдөр нөхцөл байдал огт өөр байна: Балбад олон архитекторууд байдаг. Гэсэн хэдий ч эрүүл өрсөлдөөн дутагдалтай байна. Барилгын зураг төслийн захиалгыг ихэвчлэн танил тал тараадаг. Архитекторыг сонгох зарчим нь эцсийн төслийн чанарыг бус зардлыг багасгахад чиглэгддэг.
Балбад маш сайн архитекторууд байдаг боловч архитектурын ерөнхий түвшин тийм ч өндөр биш юм. Нийгэм нь архитекторчдыг хараахан хүлээн аваагүй байгаа бөгөөд тэдний хөдөлмөрийн нэмүү өртөгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байна. Хүмүүс "Надад үеэл, нагац ах эсвэл надад зориулж байшингийн зураг төслийг хурдан гаргах хүн байна, магадгүй үүнд нь зориулж цай авч өгөх байх" гэж боддог. Ийм нөхцөлд хүмүүсийн төлөх шударга төлбөрийг тогтооход хэцүү байдаг. Архитектор оршин тогтнох цорын ганц арга зам бол орлогын өөр эх үүсвэр олох эсвэл захиалгыг хамгийн бага хөрөнгө оруулалттайгаар гүйцэтгэх, чанарыг нь бууруулж, төслийн гүн рүү орохгүй байх явдал юм. Магадгүй энэ нь Балбад төдийгүй архитектурын салбар залуу хэвээр байгаа, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бусад олон орны онцлог шинж юм болов уу.
Та Балбын архитекторуудын нийгэмлэг (SONA), Швейцарийн инженер, архитекторуудын нийгэмлэгийн (SIA) гишүүн юм. Энэ хоёр үйлдвэрчний эвлэлийн хооронд нийтлэг зүйл байна уу?
- Би гадаад орнуудад ажилладаг архитекторуудын хэлтэст харьяалагддаг ч гэсэн Швейцарийн инженер, архитекторуудын нийгэмлэгтэй нэг их холбоогүй. Непал бол миний хувьд харь улс биш тул инээдтэй юм. НМХГ нь дизайны уралдааны удирдамж боловсруулж, уралдааныг өөрөө явуулдаг. Үүнд хоёр байгууллага ижил төстэй байна. Непал улсад бид дизайнерын уралдаан зохион байгуулах зарчмуудыг боловсруулж, залуу архитекторуудад захиалга авч, алдар нэрийг олж авах боломжийг олгосон.
Балбын архитекторуудын нийгэмлэг нь Балбын бусад хэд хэдэн холбоотой хүмүүсийг хамардаг бусад байгууллагуудын адил жаахан улс төрждөг. Гэхдээ SONA-ийн үүргийг дутуу үнэлж болохгүй. Энэхүү байгууллага нь Непал дахь архитекторчийн ажлын ёс зүйн асуудлыг хэлэлцэх талбар болжээ. Архитектороор бүтээсэн ч гэсэн олон барилга байгууламж үнэ цэнэгүй байдаг тул бидэнд чанарын хяналт хэрэгтэй байна.
