"Мандельштамтай холбоотой бүх зүйл тодорхой байна, гэхдээ Пастернак юу хийж байгааг би ойлгохгүй байна" гэж Сергей би танхим руу харахад тэр үед хэлэв. "Эшколот" боловсролын төслөөс Москва орчмын амралтын байшинд зохион байгуулсан "Чулуун дээрх чулуу" удаан уншлагын наадмын хоёр дахь өдөр болж өндөрлөлөө. Гурван үндсэн лекцийн дараа оролцогчид, тэдний нэг нь Сергей байсан бөгөөд үдэш (цаг есөн минутаас таван минутыг харуулсан) "Хуудас дээрх төсөөлөл" семинарт оролцохыг урьсан юм. Түүний хөтлөгч, филологич Азария Розет архитектурыг дүрсэлсэн урлагийн арван нэгэн хэсгийг цуглуулжээ: гудамж, сүм хийд, хот, чулуу. Зохиогчид юунд хүрэхийг зорьж байгааг хэлэлцэхийг санал болгов. Бродскийн Самарканд, Бухара, Хива сүмүүдийг Истанбулын сүм хийдтэй эсэргүүцэхийг эсэргүүцэж байгаа тухай ярихдаа “майхан цогцолбор” -ын зүйрлэлийг сэтгэл гутралд оруулж, газар дээр нь буулгасан юм. Петер, Кэтрин нарын улс төрийн шугамд Белийн хандлагыг Санкт-Петербургийн гудамжуудтай харьцуулж үзсэн жишээн дээр авч үзсэн.
Удаан уншлагын цувралын арван жилийн ойн наадам нь архитектурт зориулагдсан тул чулуунуудыг нэрлэжээ. Өмнөх "Эшколот" кинонд аль хэдийн аман зохиол, уран зураг, мөрөөдлийн текстийг гаргаж чадсан бөгөөд 2015 оны зун тэд эмэгтэй хүн болж хотыг уншжээ. Энэ нь Иерусалим руу явахад болсон юм. Жишээлбэл, тэд еврей болон еврей биш сонгодог текстүүдийг харьцуулж уншихаар тохиролцсон. Удаан унших арга барилыг тайлбарлаж, зохион байгуулагчид нь дүрмийн дагуу ашиг тусын үүднээс хоол тэжээлд анхааралтай хандах хандлагыг төлөвшүүлж, хүнсний үйлдвэрлэлд чиглэсэн үйлдвэрлэлийн хандлагыг эсэргүүцдэг удаан хоол, удаан хоолны хөдөлгөөнтэй адилтгаж үздэг. амт талаас нь. Нэмж дурдахад, Ешколотын үйл явдлууд нь еврейчүүдийн уламжлалыг удирдан чиглүүлдэг бөгөөд энэ үндэстэн бусад хүмүүсийн адил унших, бодолцох, тайлбарлах, тайлбарлах сэдвээр ажиллаж байсан тул ерөнхий дүр зураг нь тийм биш байв. ач холбогдолгүй.
Чулуу унших ажлын хүрээнд "Эртний ертөнц", "Шинэ Иерусалим" эсвэл "Санах ой ба Утопия" гэсэн гурван урсгалын аль нэгийг нь сонгохыг санал болгов. Тус бүрт хоёр судлаачийн лекц орсон бөгөөд тус бүр арван академик цаг болжээ. Дөрөвхөн өдөр. Хөтөлбөрт нэмэлт байдлаар нээлтээ хийх, хаах гэсэн хоёр чуулганы лекцийг багтаасан болно. Эхнийх нь Владимир Каганскийн бичсэн соёлын ландшафтыг унших тухай, сүүлчийнх нь Сергей Ситар, уг наадмын уран зохиолын хэл, архитектурын хэлний тодорхойлолтыг жонглёрджээ.
Би архитектурын семинарт орчуулагч хийдэг байсан болохоор шинэ барилгуудын талаар нийтлэл бичихдээ, аялал зугаалгаар явахдаа, "яагаад Триумфийн ордныг олон хүмүүс үл зөвшөөрдөг вэ" гэсэн галзуу фэйсбүүк хэлэлцүүлгийн үеэр энэ санаа надад маш сонирхолтой санагдсан. Архитектурын түүхч Вадим Басс, археологич Михаил Фрейкман, урлаг судлаачид Сергей Кравцов, Лили Арад, архитекторууд Михаил Богомолный, Максим Атаянц нарын багш нар, жагсаалт нь гайхамшигтай байсан юм. архитектурын объектуудыг унших өөрийн арга, дараа нь хамтдаа ижил аргаар ажиллахыг санал болгоно. Дээрх семинарын үеэр Azarya Roset-ээс ойролцоогоор Мандельштам, Белы, Уайлд, Эко болон бусад хүмүүсийн хэлсэн үгсийг тайлбарласан болно.
Хотын оршин суугчид архитектурын хэлийг тайлбарлаж сурна гэж төсөөлөөд үз дээ (Эко зүгээр л түүний оршин тогтнолын талаар семиологи дээрээ бичсэн боловч хоёрдогч шинж чанартай байсан). Энэ төрлийн урлаг ба түүнтэй хамт амьдрахаар шийтгэгдсэн мэргэжлийн бус мэргэжилтнүүдийн хоорондын харилцаанд эв найрамдлыг бий болгох хэтийн төлөв надад хувьдаа сонирхолтой санагддаг. Зохиогчийн хэлсэн үгийг ойлгож чадахгүй байгаа нь цочролд хүргэх гол шалтгаануудын нэг болох нь ялангуяа та түүний бүтээлд өдрөөс өдөрт оролцож амьд үлдэхийн төлөө тэмцэж байгаа нь тодорхой байна: метронд шахах, түгжрэлд зогсох,явах хурдны замын салхины урсгал сөрж, их хэмжээний талбайг даван туулах, чулуун ширүүн фасад руу мөргөлдөх, бүх талаараа ижил бетонон блок руу орох гол хаалгыг хайж сандрах. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд энэ нь байгаль орчныг хянах гэсэн хувийн хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой гэж надад санагдаж байна. Пастернак ямар нэгэн байдлаар өөрийнхөөрөө амжилтанд хүрсэн боловч үзэсгэлэнтэй:
Хавтан нь халуун, духангийн гудамжууд байв
Тэр харанхуй болж, хөмсөгнийхөө доороос тэнгэр өөд харав
Чулуун чулуу, салхи завьтай хүн шиг сэлүүрдэв
Царайгаар. Тэд бүгд ижил төстэй байв.
- Хайрт хүний татгалзсан хариу хүлээн авах шүлэгт өгүүлсэн түүхийн хүрээнээс гадуур түүнтэй холбоотой зарим бэрхшээлийг учруулсан Парснипийн "Марбург" -аас мөн ижил хэсэг.
Наадамд харуулсанчлан, нөхцөл байдалтай танилцах нь гол асуудал болж хувирдаг. Бөөгийн трансд умбах онцлог шинж чанарыг мэдэхгүйгээр Неолитийн эрин үеийн зан үйлийн үйл ажиллагааг ойлгох боломжгүй бөгөөд энэ нь тухайн эрин үеийн судлаачид өөрсдийн дүгнэлтэд ашигладаг “сүм хийд” гэсэн үгийг буруу ойлгох болно гэсэн үг юм. орчин үеийн шашны барилгуудтай төстэй тэдгээр "сүм хийдүүд" - товчхондоо та тэр үеийн амьдралын бүх зохион байгуулалтыг ойлгохгүй байх болно. Эцэст нь хэлэхэд бурхад удаан хугацаанд оршин тогтнолгүй зөвхөн ухамсар, байгаль дэлхий нисэн одов. "Басс биднийг чулуугаар ярихыг заадаг" гэж оролцогчдын нэг нь #eshkofest гэж тэмдэглэв. “Ил тод байдал гэдэг нь бүх зүйлийг харах гэсэн үг биш юм. Бага зэрэг харах нь илүү сонирхолтой юм. Ил тод байдал гэдэг нь ямар нэгэн сэжүүр гарч, зам гарч ирснээр та өөрөө ямар нэгэн зүйлийг олж нээх боломжтой болно. Энэ бол хотын ийм эротик юм "гэж өөр нэг нь Тель-Авив ба Газар дундын тэнгис хоорондын хот байгуулалтын харилцааны талаар ярьсан Михаил Богомольный хэлжээ. Архитектурын талаархи ойлголт, мэдлэгийн агуулга элбэг дэлбэг байсан нь төсөөллийг өдөөх боломжийг олгосон боловч тэр үед лекторууд үүнийг үзэгчдэд тараахаас сэргийлж байсан тул семинарын хэлбэр бараг болоогүй юм. Ярилцлагад оролцсон гурван мэргэжилтэн бараг л бие биенийхээ үгийг давтаж хэлэхдээ ойлголцлын баазыг бүрдүүлэхийн тулд аль болох их мэдээлэл өгөх нь чухал гэж хэлсэн, учир нь оролцогчдын дунд илт архитектор, урлаг судлаачдаас гадна филологчид байсан., түүхчид, сэтгэл судлаачид, инженерүүд, соёлын менежерүүд, багш нар, химич нар (төрөл бүрийн мэргэшил нь наадмын тусдаа аз жаргал юм). Өөрөөр хэлбэл, тэд бүгдээрээ үзүүлсэн архитектур, түүний гарал үүсэл, хэлний талаар огт өөр ойлголттой байсан. Хоёр хосын дараа асуултууд, эргэцүүлэл хуримтлагдах үед хэлэлцүүлэг нэг тийш болсон. Эдгээр дөрвөн өдрийн хамгийн үзэсгэлэнтэй зураг бол Максим Атаянц, явахаасаа өмнө үдийн цайгаа уухыг хичээгээд "Эртний Дорнод" курсын оюутнуудаар хүрээлүүлж, бүх бодлоо яаран илэрхийлж, нарийн ширийн зүйлийг тодруулсан юм. Түүгээр ч үл барам зарим сүм хийдийн өрлөгт унасан аварга том чулуун блокуудын жинг олж тогтоох асуудалд зарим нь санаа зовж байсан бол нөгөө хэсэг нь олдсон олдворуудаа бичгийн эх сурвалж, түүний дотор ариун бичвэрүүдтэй хослуулах талаар санаа зовж байв.
Долоо хоног бүр сайхан газар архитектурын тухай ярьж, бодож чаддаг байсан болоосой. Тэр харж байсан, тэр сайжрах байсан. Илүү их усанд автахын тулд та онолчдын текстийг уншиж болно.
