Стрелка Пресс агентлагийн зөвшөөрлөөр бид Колин Роу, Фред Кеттер нарын Коллаж хотоос хэсэгчлэн нийтлэв.
Хүмүүс утопияд итгэхээ больж, уламжлалыг үгүйсгэх үед үүсдэг (одоогийнхоос арай өөр) асуудлын тодорхой жишээ болгон Парисыг Наполеоны өсгөсөн музей болгон өөрчлөх төслийг дурдъя. Энэ хот нь тодорхой хэмжээгээр оршин суугчдын төдийгүй зочлогчдыг сургахад зориулагдсан байнгын сануулагчийн цуглуулга, амьдрахад тохиромжтой үзэсгэлэн болох ёстой байв; зааврын мөн чанар нь таны таамаглаж байгаагаар зөвхөн Франц үндэстний агуу байдал, залгамж чанарыг харуулсан түүхэн панорама байх ёстой төдийгүй эзлэгдсэн Европоос авсан (тийм ч чухал биш) хувь нэмрийг харуулах ёстой байв.
Тийм ээ, энэ санаа нь зөн совингоор татгалзах шалтгаан болдог; гэхдээ өнөөдөр энэ нь маш их урам зоригийг өдөөх ёсгүй юм бол (Альберт Шпеер ба түүний алдартай ивээн тэтгэгч тэр дороо дурсагдах болно) Наполеоны энэ санаанаас агуу чөлөөлөгчийн уран зөгнөл, цаг үеэ олсон хөтөлбөрийн эхлэлийг олж харахгүй байж чадахгүй. үнэхээр радикал дохио байв. Эцсийн эцэст, энэ нь хожим нь 19-р зууны туршид татгалзах мэт сонсогдох сэдвийн анхны илрэлүүдийн нэг байж болох бөгөөд заавал дарангуйлах хэлбэрээр биш, хотын музей болох сэдэв байв.
Хот нь музей, соёл, гэгээрлийн уялдаа холбоо бүхий хот, олон янзын боловч нягт нямбай сонгосон мэдээллийн өгөөмөр эх сурвалж болсон хотыг Мюнхен хотод I Людвиг, Лео фон Кленц нар хамгийн бүрэн гүйцэд хэрэгжүүлж, Мюнхений Бидермайер хотод байрлуулсан. Флоренц ба Дундад зууны тухай, Византиум, Эртний Ром, Грекийн тухай, Жан-Николас-Луис Дурандын "Précis des Leçons" чимэглэлийн зурагтай төстэй хоёр дусал ус шиг барилгуудтай. Гэхдээ 1830-аад оны үед хамгийн их нэр хүндтэй болсон ийм хотын тухай санааг 19-р зууны эхэн үеийн соёлын бодлогод үндэслэсэн бол түүний ач холбогдол үнэлэгдээгүй хэвээр байв.
Үүний нотолгоог Мюнхен фон Кленцээс олж, Потсдам, Берлин Шинкелээс, магадгүй мужуудаас ч олж болно. Пьемонт Новара хотоос (дүүрэгт үүнтэй төстэй хэд хэдэн байж магадгүй), дараа нь оруулахдаа Францын хамгийн сайн чанарын жагсаалтад багтсан эртний дээжүүд (Гэгээн Женевьевийн номын сан г.м.), Наполеоны мөрөөдөл аажмаар бодит хэлбэрт орж эхэлснийг бид ажиглаж байна. Боломжгүй болтлоо тансаг хот-музей нь неоклассикизмын хотоос янз бүрийн хэлбэрээр ялгаатай бөгөөд цэвэр хэлбэрээрээ бараг 1860 он хүртэл хадгалагдан үлджээ. Ронстрассыг барьсны дараа Барон Хауссманн ба Венийн Парис хотууд зургийг аль хэдийн бузарлаж байна. Тэр үед, ялангуяа Парист бие даасан хэсгүүдийн хамгийн тохиромжтой найрлага нь үнэмлэхүй бүрэн бүтэн байдлын талаархи "нийтлэг" санаагаар дахин солигджээ.
Гэхдээ хэрэв та хот музей, тодорхой тусгаарлагдсан объект / ангиудаас бүрдсэн хотыг тодорхойлохыг оролдвол энэ талаар юу хэлэх вэ? Сонгодог ёс суртахууны үлдэгдэл ба шинээр гарч ирж буй эрх чөлөөг эрэлхийлэх өөдрөг үзлийн хоорондох зуучлагчийн хувьд энэ нь завсрын стратеги мөн үү? Боловсролын эрхэм зорилго нь нэн тэргүүнд тавигдаж байгаа хэдий ч тэрээр технологид биш "соёл" руу чиглэв үү? Тэр одоо ч Брунеллески болон Болор ордны ажлыг хослуулдаг гэсэн үү? Хегель, хунтайж Альберт, Огюст Конт нар үүнийг бүтээхэд гар бие оролцсон гэж үү?
Эдгээр бүх асуултууд нь хотын музейн тодорхой бус, эклектик үзлийн үр дагавар юм (эрх баригч хөрөнгөтний хотын анхны тойм); магадгүй тус бүрт нь хариу нааштай байх байх. Учир нь, манай бүх захиалгыг үл харгалзан (ийм хот бол ясан дээр бүжиглэхээс өөр зүйл биш, зөвхөн түүхэн, ил захидлын үзэсгэлэнт газруудын цуглуулга юм), түүний найрсаг, зочломтгой байдлыг танихгүй байх нь хэцүү байдаг. Музей хот нь утопи болон уламжлалд дайсагналгүй, янз бүрийн өдөөлтөд нээлттэй, тодорхой хэмжээгээр шүүмжлэлтэй, мэдрэмтгий байдаг. зарчим. Хязгаарлалтгүй, олон талт байдлыг үгүйсгэх бус харин урам зоригийг илэрхийлж байгаа тул тэрээр гаалийн саад бэрхшээл, хориг, худалдааны хязгаарлалтыг цаг тухайд нь хийх боломжтой хамгийн бага хэмжээгээр өөрийгөө хүрээлүүлдэг; Өнөөдөр хотын музейн санаа нь олон үндэслэлтэй эсэргүүцлийг үл харгалзан эхэндээ байсан шигээ муу биш байна гэсэн үг юм. Учир нь орчин үеийн хот нь өөрийгөө хичнээн нээлттэй зарласан ч хамаагүй гадныхны нөлөөнд тэсвэргүй байдал (нээлттэй орон зай, хаалттай ухамсар) -ыг харуулж байгаа бол түүний гол байр суурь нь протекционист, хязгаарлалтын шинжтэй байсан (хатуу хяналттай үржвэр) ижил) бөгөөд хэрэв энэ нь дотоод эдийн засгийн хямралд хүргэсэн бол (утга учир нь ядуурч, овсгоо самбаа нь буурсан) бол урьд өмнө эргэлзээ төрүүлж байгаагүй бодлогын таамаглал нь үл хамаарах зүйлсийн найдвартай үндэслэл болж чадахаа больжээ.
Энэ нь Наполеоны хот музей дэлхийн бүх асуудлыг хурдан шийдвэрлэх загварыг санал болгодог гэсэн үг биш юм; Гэхдээ XIX зууны энэ хүслийг биелүүлдэг хот бол Грек, Италийн бэлэг дурсгалын зүйлсийн цуглуулга, Хойд Европын хэлтэрхийнүүд, техникийн урам зориг хааяа дэлбэрэх, магадгүй Сарацений өвийн үлдэгдэлтэй хөнгөн сээтэгнэх явдал юм. Сицилийн тухай - Хэдийгээр энэ нь бидэнд хуучин хог хаягдалтай, тоос шороотой шүүгээ шиг санагддаг боловч үнэмлэхүй, санамсаргүй, "чөлөөтэй" гэдэгт итгэх итгэлээ алдах нь бидний тавьсан асуултуудыг сэжиглэн санагдуулам асуултуудын бяцхан хэлбэрээр хүлээлт, үржиллэл гэж үзэж болно. "хобби, түүхэн лавлагааны зайлшгүй олон тоо, бусад бүх зүйл. Үүнийг хүлээлт, бүдүүлэг хариулт гэж харж болно; хотын музейн хувьд яг л энгийн музей шиг 18-р зууны төгсгөлд болсон мэдээллийн дэлбэрэлтэд гэгээрлийн соёлд үүссэн ойлголт юм; хэрэв өнөөдөр энэ дэлбэрэлтийн бүс, устгах хүч хоёулаа нэмэгдсэн бол хорьдугаар зууны үр дагаврыг даван туулах гэсэн оролдлого нь зуу ба түүнээс олон жилийн өмнө хийж байснаас илүү амжилттай болсон гэж хэлж чадахгүй.
Берлиний Маркс-Энгельс-Платц, Чикагогийн Эйзенхауэрын хурдны зам, Парисын өргөн чөлөөнд генерал Леклерк, Лондон хотын захын Брунелийн их сургуулийн гудамжинд энэ бүхэн дурсамжийг мөнхжүүлэх гэсэн хашгирч, эсэргүүцэх аргагүй хүслийг илэрхийлж байна; Гэхдээ эдгээр дурсгалт газрууд нь хамтын дурсамжийг дурьдвал Наполеоны музейн сортууд юм бол архитекторын өөрийн дурсгалын цуглуулгыг олж болно. Миконос арал, Канаверал хошуу, Лос Анжелес, Ле Корбюсье, Токио оффис, Конструктивист өрөө, Баруун-Африкийн галерей (эцэст нь "Байгалийн" түүхийн музей бидэнд нээлээ); өөрийнхөөрөө энэ нь дурсгалын дохионы антологи юм.
Олон нийтийн хэт их шүтлэг эсвэл хувийн архитектурын уран зөгнөл аль нь илүү дарангуйлалтай, эсвэл эсрэгээрээ илүү төлөөлөлтэй болохыг хэлэхэд хэцүү байдаг. Гэхдээ эдгээр хандлага нь орон зайн болон цаг хугацааны хувьд хуульчлагдсан төвийг сахисан үзэл санааны эрэл хайгуулын мөнхийн бэрхшээлийг илэрхийлж байгаа бол яг энэ асуудал бидний сэтгэлийг зовоож байна; төвийг сахих асуудал - сонгодог агуулгаа аль эрт алдсан энэ сонгодог гол идеал ба орон зай, цаг хугацаа, хүсэл сонирхол, уламжлалаараа олон янз байдал, хяналтгүй, үржлийн явцад зайлшгүй нэвтрэн орох явдал. Хот нь төвийг сахисан, бүрэн дүүрэн үг хэллэг, соёлын релятивизмыг аяндаа илэрхийлсэн хот; бид эдгээр ерөнхийдөө харилцан бие биенээсээ үл хамаарах загваруудын аль алиных нь гол төлөөлөгчдийг тодруулахыг хичээсэн; Наполеоны төсөөллөөр төрсөн хотыг агуулгаар дүүргэх гэж тэд 19-р зууны ижил төстэй байдлыг тийм ч их хурцатгахгүй гэсэн оролдлогыг бидэнд санагдуулж буй бүдүүвч зургийг үзүүлэв. Музей нь олон нийтийн байгууллагын хувьд 1789 оны улс төрийн үйл явдлуудаар хамгийн тод тэмдэглэгдсэн нийтлэг сонгодог ойлголтууд нуран унасны үр дүнд бий болсон. Түүний гадаад төрх байдлын зорилго нь олон тооны сэтгэлгээг тусгасан олон материаллаг илрэлийг хадгалах, харуулах явдал байв. Хэрэв түүний тодорхой чиг үүрэг, зорилго нь либерал байсан бол музейн тухай ойлголт нь тодорхой тодорхойлоход хэцүү, гэхдээ энэ байгууллагад байдаг ёс зүйн ямар нэгэн хөтөлбөрийг агуулж байсан бол (дахин өөрийгөө танин мэдэх замаар нийгмийг чөлөөлөх үү?), хэрэв бид давтан хэлвэл музей нь буухиа байсан бол энэ нь байсан юм Музейн үзэл баримтлалын хувьд орчин үеийн хотын илүү ноцтой асуудлуудыг шийдвэрлэх шийдлийг томъёолж болно.
Музейн байр суурь, энэхүү соёлын асуудлыг шийдвэрлэхэд тийм ч хялбар биш гэж үзье; түүний оршихуй нь далд нөлөөнөөс илүү амархан байдаг гэж бодъё; Мэдээжийн хэрэг, "хот-музей" гэсэн ойлголт нь орчин үеийн хүний яриаг аль хэдийн гомдоосон гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрч байна. Магадгүй үзэсгэлэнгийн суурийг тавьсан хотыг илүү хүлээн зөвшөөрөх байх; гэхдээ бид ямар ч нэр томъёог сонговол эцсийн эцэст энэ бүхэн музей-суурин болон үзэсгэлэнд тавигдсан үзмэрүүдийн хоорондын тэнцвэрийн асуудалд чиглэгддэг; Үүнтэй холбогдуулан хотын үзэсгэлэнгийн талбай дээр ажиллахдаа хамгийн гол асуулт нь хамгийн чухал нь юу вэ? Үзмэрүүд тавцан дээр давамгайлж байна уу, эсвэл үзмэрүүд тавцан дээр сүүдэрлэж байна уу?
Энэ бол Леви-Страуссын “бүтэц ба үйл явдал, хэрэгцээ ба боломж, дотоод ба гадаад байдал” -ын хоорондох эргэлзээтэй тэнцвэрийн тухай, “загвар, хэв маяг, нийгмийн ерөнхий хэлбэлзлийн дагуу нэг чиглэлд чиглэсэн хүчнүүдийн байнгын аюул заналхийлэл дор байгаа тэнцвэрт байдлын тухай юм. нөхцөл”; Ерөнхийдөө орчин үеийн архитектур нь энэ асуултанд хариулж, хаа сайгүй байрладаг суурийг илүүд үздэг бөгөөд энэ нь бүх сүр жавхлангаараа өөрийгөө харуулж, аливаа ослыг сэрэмжлүүлж, таслан зогсоодог байв. Хэрэв ийм тохиолдол байгаа бол үзмэрүүд зонхилж, суурийг газар доогуур авч хаях эсвэл энэ тухай бодол толгойноос минь хөөгдөх хэмжээнд хүртэл давамгайлж байгаа тохиолдолд эсрэг тохиолдлууд нь мэдэгдэж эсвэл амархан төсөөлөгддөг юм (Disney World, Америк хотын захын романтик гэх мэт). Гэхдээ тус бүр нь өрсөлдөөний боломжийг үгүйсгэдэг эдгээр тохиолдлуудыг үл тоомсорлож байгаа бол суурийн тавцан нь ихэвчлэн хэрэгцээ шаардлагыг дууриаж, үзэсгэлэнд тавигдсан объект нь эрх чөлөө байдаг тул нэг нь утопи, нөгөө нь архитектурыг авч үздэг уламжлалыг дууриаж болно. Диалектик нь музейн их бие ба түүний агуулгын хоорондох суурийн болон обьект, "бүтэц" ба "үйл явдал" хоёр талын холболтыг төсөөлөх ёстой бөгөөд энэ нь хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг нь харилцан бие биеэсээ хадгалагдан үлдэх харилцан уялдаа холбоог бий болгодог. тэд дүрээ байнга өөрчилж байх үед, хуурмаг байдал бодит байдлын тэнхлэгтэй холбоотой байр сууриа байнга өөрчилж байх үед.
