Бийрнээс илүү үзэг нь арай илүү нарийвчлалтай байсан зураач Иван Крамской Оросын агуу ландшафт зураач Иван Шишкиний тухай "Шишкин - Оросын ландшафтын чухал үйл явдал" гэж бичжээ. Энэ нь Шишкиний өмнө болон Оросын ландшафтын дараа хоёр өөр төрлийн урлаг байсан гэсэн үг юм. Түүний өмнө ландшафт бол оффисын ширээн дээрх сайхан зураг юм. Үүний дараа Оросын бахархалт сэдэв болох Оросын баатарлаг дүр төрх. Энэ эшлэлийг санаж байхдаа би Николай Полисский бол Оросын хуурай газрын урлагийн түүхэн үйл явдал гэж хэлэх болно. Түүний өмнө эдгээр нь урлагийн ахмад хүмүүсийн туршлага байв. Олон мянган хүмүүсийн цуглардаг ландшафтын баярын дараа. Энэ бол Орос дахь орчин үеийн урлагийн үйл ажиллагааны бүтцийн үндсэн өөрчлөлт юм. Тиймээс, чухал үйл явдал боллоо.
Оросын газрын урлагийн түүх богино, энд Николай Полисскийн өмнөх үеийн хүмүүс бол үнэн хэрэгтээ зөвхөн 1975-1989 оны хооронд оршин тогтнож байсан Андрей Монастырскийн "Хамтын үйл ажиллагаа" бүлэг юм. Тэдний хооронд ижил төстэй зүйл цөөн байдаг бөгөөд ялгаатай тал нь ижил төстэй байдлаас илүү чухал юм. Нийгмийн үйл ажиллагаандаа “КД” нь ахиу урлагийн хамтлаг байсан бөгөөд тэдний урлагийг үзэл баримтлалын нэг хувилбар гэж үздэг байсан ба газар хөдлөлийн үйлдлээрээ тэд зауми, утгагүй байдлын уламжлалд найддаг байв. Зөвлөлт холбоот улсын нөхцөлд урлаг оршин тогтнох өвөрмөц байдал нь энэ бүлгийг туйлын чухал үзэгдэл болгожээ. Нийгэм нь оюун санааны үнэт зүйлсийн хатуу босоо шатлалын үзэл баримтлалд далд хэлбэрээр суурилсан бөгөөд хамгийн нягт уян хатан урлагийг хамгийн элит гэж үздэг байв. "KD" нь хожуу тохиромжгүй байдлын урлагийн элит төвийн нэг хэсэг байв. Гэхдээ тэд априорийг нарийхан бүлэг адепт бүлэглэлээс өөр хэн ч ойлгодоггүй бөгөөд энэ нь авшиг хүртээхэд зориулагдсан зан үйлийн нэг хэлбэр, түүний дотор уг зан үйл, өөрөө эхлүүлэх үйл явдлыг хоёуланг нь элэглэх хувилбар юм. Алдарт зохиолчийг үгээр илэрхийлэхийн тулд эдгээр уран бүтээлчдийн талаар тэд ард түмнээсээ хол байна гэж хэлж болно.
Николай Полисскийн хийсэн өвөрмөц өөрчлөлт бол урлагийн чиг үүргийн өөрчлөлт юм. Түүний бүтээлүүдийг Никола-Ленивец тосгоны оршин суугчид бүтээдэг. Үүнийг хэт үнэлэх ёсгүй - бүтээлүүдийн санаа нь мэдээж зураачаас гардаг тул тариачид өөрсдөө өвсөөс зиггурат эсвэл цаснаас усан суваг барина гэж бодож байсангүй. Гэхдээ бас дутуу үнэлж болохгүй. Концептуализмыг ардын гар урлалтай холбоно гэдэг дэлхийн хэний ч санаанд орж байгаагүй.
Энэхүү нээлтэд хоёр нөхцөл байдал нөлөөлсөн бололтой. Нэгдүгээрт, 80-90-ээд оны үед харьяалагдаж байсан Митки бүлгийн уран бүтээлийн туршлага. Николай Полисский. Митковын уран сайхны стратегийг тодорхой хэмжээний бүдүүлэг байдлаар, үзэл баримтлалын командыг тодорхойлж болно. Сонгодог авангард, эрт дээр үеэс (Анри Руссо, Пиросмани) маш идэвхтэй холбоо барьж байсан. Уран бүтээлчид-Митка”гэж миний бодлоор инсталляци, үйл ажиллагаа, гүйцэтгэлд тулгуурлан юун эртний байж болох зүйлийг зохиохыг хичээсэн.
Балар эртний зүйл бол ардын урлаг руу чиглэсэн алхам бөгөөд наад зах нь утгагүй, утгагүй зүйлд тохирохгүй байх болно. Анхдагч нь тодорхой болгохыг уриалж байна. Гэхдээ ардын гар урлал руу явах нь хол байна. Балар эртний энгийн байдал нь өдөөн хатгасан шинжтэй бөгөөд мэргэжлийн өндөр урлагт та төсөөлөөгүй газарт л гарч ирдэг. Ардын гар урлалын энгийн байдал нь байгалиас заяасан бөгөөд хэнийг ч өдөөхгүй.
Полиский юу санал болгосныг ойлгохын тулд боловсролоороо шаазан зураач гэдгээ харгалзан үзэх хэрэгтэй. XIX-XX зууны эхэн үеийн Art Nouveau эрин үеийн Оросын уран зургийн гар урлалын туршлага, түүнд зориулсан Талашкин, Абрамцев нарын семинарууд нь байгалийн гаралтай арга хэлбэр юм. Миний бодлоор ардын гар урлалыг концептуализмтай хослуулах гайхалтай санаа төрж байгаа юм шиг санагдаж байна. Та үүнийг зориуд төсөөлж чадахгүй, энэ гайхалтай од нь амьдралын туршлагаас л төрсөн юм.
Энэ бүхэн бол шаардлагатай оршил үг юм. Миний хувьд хамгийн чухал асуулт бол эдгээр үзэл баримтлалын ардын гар урлалын агуулга болж хувирсан зүйл юм. Николай Полисский зиггурат, усан суваг, дундад зууны үеийн цайз, Траяны багана шиг багана, Пальмира шиг баганат гудамж, Парисынх шиг ялгуусан нуман хаалга, Шухов, Останкинская зэрэг цамхаг барьсан. Тэд шууд утгаараа өөрсдийн анхны загвар шиг харагддаггүй, гэхдээ цуурхал нь эдгээр байгууламжийн талаар цуурхал ам дамжуулж Никола-Ленивецийн тариачдад тарааж, түүхээс нь төсөөлж байсан байдлаар нь бүтээсэн юм шиг л байдаг. Эдгээр нь архитектурын архитектурын талбай, архитектурын эрин үеийн томъёо юм.
Нэг хэлбэрийн ижил талбай нь 80-аад оны "цаасан архитектур" -ын гол талбар болж хувирав. Эртний балгас, дундад зууны үеийн цайз, сүрлэг цамхагуудыг Михаил Филиппов, Александр Бродский, Илья Уткин, Михаил Белов болон бусад түрийвч үйлдвэрлэгчдийн уран зөгнөлөөс олж болно. Би Николай Полисскийг эдгээр мастеруудын нөлөөнд байна гэж хэлэхээс хол байна, инээдтэй юм болно. Гэхдээ уриалгыг ижил сэдвээр хэрхэн тайлбарлаж болох вэ?
Энд 80-аад оны үеийн цаасан дизайны онцлог шинж чанаруудын талаар хэдэн үг хэлэх шаардлагатай байна. Эдгээр нь Японд зохиогдох архитектурын уралдаанд ирүүлсэн төслүүд байв. ОХУ-ын залуу архитекторууд эдгээр уралдаан тэмцээнд олон тооны ялалт байгуулсан бөгөөд үнэндээ 1981-1989 он хүртэл жил бүр хэд хэдэн шагнал хүртэж байжээ.
Энэ нь нэг талаар Зөвлөлтийн үзэл баримтлалын дизайны уламжлалт шугам, голчлон авангард, хэсэгчлэн 60-аад оны үргэлжлэл байв. Үзэл баримтлалын загвар бол Оросын архитектурын сургуулийн домог юм. ОХУ-ын архитектурын авангард төслүүдийн ихэнх нь хэрэгжиж чадаагүй, гэхдээ дэлхийн модернизмд нөлөөлсөн тул ОХУ-д манай сургууль үзэл баримтлалын хувьд туйлын хүчтэй гэж үздэг уламжлалтай. Энэ домгийн инерци ба түүний үргэлжлэл дээр цаасан архитектурыг барьсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь өмнөх үеийнхээс эрс ялгаатай байв.
Авангард үзэл баримтлалын загвар нь үндсэндээ нийгмийн утопиос хамааралтай байв. Коммунизмыг үгүйсгэсэн өнөөгийн Орос улсад архитектурын авангардын энэ талыг анзаарахгүй байхыг илүүд үзэж байгаа нь конструктивизмыг албан ёсны үзэл суртлын бус туршилт гэж үзэж байна. Гэхдээ ийм үзэл нь авангард архитектурыг ихээхэн ядууруулдаг. Авангард уран бүтээлчдийн хайж байсан хэлбэрийн шинж чанарууд нь архитектурын шинэлэг байдал, дияанчлал, тэсрэх бөмбөг, дохиоллын шинж чанарууд юм. Оросын авангардын үзэл баримтлалын загвар нь нийгмийн утопиизмтай шууд холбоотой байсан бөгөөд яг энэ материалд "архитектурын утопия" гэсэн ойлголтыг хатуу утгаар нь хэрэглэдэг.
Үүний эсрэгээр 80-аад оны хэтэвчний архитекторууд. Зөвлөлтийн сүүлчийн сэхээтнүүд ба Зөвлөлт засаглалын харилцааны онцлогоос шалтгаалан тэд зөвхөн коммунист үзэл санааг бус, ер нь нийгмийн аливаа асуудлыг жигшин зэвүүцдэг байв. 80-аад оны цаасан төслүүдээс та олон янзын санаанууд, албан ёсны хувилбаруудыг олж болох боловч нийгмийн эмзэглэл тэдгээрт бараг байдаггүй. Эдгээр нь утопи биш, архитектурын уран зөгнөл юм.
Ерөнхийдөө уран зөгнөл бол чөлөөт бизнес боловч өөр өөр эрин үеүүд өөр өөр чиглэлд уран зөгнөл хийдэг нь анзаарагддаг. Хэрэв бид Зөвлөлтийн сүүлчийн үеийн тухай ярих юм бол ямар нэг шалтгаанаар зөгнөн бодох зонхилох чиглэл нь архетип, бэлгэдлийг эрэлхийлэх болсон нь ирээдүйгээс илүү их байсан. Соёл нь домог, эртний текстүүд, мартагдсан утга, нууц тэмдгүүдийг сонирхдог байв. Зарим талаар үүнийг магадгүй постмодернизмын нэг төрөл гэж үзэж болох юм, гэхдээ эдгээр асуудалд хандах хандлагын хувьд зарим фундаментализм нь постмодернизмд тохиромжгүй байсан. Иронигийн хувьд энэ соёл өвөрмөц биш байв. Соёлын зарим үндэс суурийг олж авах хүсэл эрмэлзэл нь өндөр хүмүүнлэгийн (Сергей Аверинцев, Владимир Топоровын бүтээлүүд), элит (Андрей Тарковский) ба масс (Марк Захаров) киноны дээжүүд, конформизмын хожуу зураг (Дмитрий Плавинский) болон театрын үзэсгэлэнт газрууд (Борис Мессерер) - энэ нь соёлын хамгийн олон янзын хэсгүүдийг хамарсан байв.
Николай Полисскийн инсталляцууд яг энэ соёлоос ургаж байгаа юм шиг надад санагдаж байна. Тэрээр Шуховын цамхгийг барьж байгаа юм биш, харин энэ цамхагийн архетипийг, цайз биш харин цайзын архетипийг барьж байна. Түүний объектуудын шинж чанарууд нь нууцлаг байдал, бэлгэдэл, цаг хугацаа алдах, хийсвэр байдал зэрэг нь эдгээр зүйлийг 70-80-аад оны эртний эрин үеийн сүнстэй нэлээд уялдуулж өгдөг.
Энэ бол миний бодлоор 80-аад оны цаасан архитектуртай ижил төстэй шинж чанаруудыг миний дээр дурдсан зүйл юм. Энд архитектурын бодит түүх эхэлдэг. ЗСБНХУ-ын төгсгөлийн дараа Оросын архитектурын амьдралын шинж чанар эрс өөрчлөгдсөн. Арван жилийн турш барилгын эрчимтэй хөгжиж буй улс, архитекторууд захиалгаар дүүрч, барилга байгууламжаас өөр зүйл сонирхохоо больжээ. Оросын үзэл баримтлалын дизайн зогссон, үнэн хэрэгтээ хэтэвч нь архитектурыг практик байдлаар биш харин үзэл санаа болгон сонирхдог Оросын архитекторуудын сүүлчийн үе байсан бөгөөд хамгийн түрүүнд бизнесийн практик үйл ажиллагаа байв.
Николай Полисскийн ачаар Оросын үзэл баримтлалын загвар үхээгүй гэж би хэлмээр байна. Арон Бетскийн "барилга байгууламжаас гадна архитектур" гэсэн илэрхийлэлийг ашиглахын тулд түүний үзэл баримтлалын дизайны онцлог нь бид жинхэнэ архитектурт урам зориг өгөх зарим шинэ санааг олж нээгээд байгаа юм. Ихэнх тохиолдолд энэ нь тохиолддоггүй. Гэсэн хэдий ч үзэл баримтлалын загвар нь сургууль хэрхэн амьдардаг, түүний хүсэл эрмэлзлийн бүтэц ямар байгааг тодорхой харуулдаг. Энэ үүднээс авч үзвэл Николай Полисскийн бүтээлүүд үнэхээр гайхалтай юм.
Бид голчлон үзэл баримтлалын дизайнтай холбоотой гэж үзье. Ийм ойлголттой сургууль яах вэ?
Нэгдүгээрт, тэр өвөрмөц, гайхалтай, гайхалтай объектуудыг мөрөөддөг. Оросын үзэл баримтлалын дизайн нь "цаасан" цаг үеийнх шиг нийгмийн хөтөлбөр, суурьшлын шинэ загвар, амьдралын шинэ хэлбэрийг эрэлхийлэх сонирхолгүй хэвээр байна. Тэрээр Ромын усан суваг, Ойрхи Дорнодын зиггурат ба загалмайтны цайзуудтай ач холбогдол бүхий объектуудыг босгохыг мөрөөддөг. Тэр зугаа цэнгэлийн барилгуудыг мөрөөддөг. Албан ёсны хайлт дээр архитектурын тусгал хаалттай байх үед энэ нь архитектурын уран зөгнөлийн ховор хэлбэр юм. Тэд шинэ амьдрал мөрөөддөггүй. Тэд таны амьсгалыг авч хаях гайхалтай сайхан архитектурыг мөрөөддөг.
Хоёрдугаарт, сургуулийн хамгийн гол бэрхшээлтэй асуудал бол хэн нэгний мөрөөдлийн хамааралд эргэлзэх, эргэлзэх явдал гэж би хэлмээр байна. Хэрэв бид Николай Полисскийн уран бүтээлийн талаар архитектурын талаар ярих юм бол эдгээр бүтээлийн гол агуулга нь тухайн объектыг ландшафтад нийцүүлэхэд санаа зовдог. Энэ бол эдгээр бүтээлийг архитектурын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог зүйл гэж би бодож байна. Ерөнхийдөө газрын сонгодог урлаг энэ асуудалд огт хамаагүй, харин ч эсрэгээрээ байгальд байдаггүй, хэзээ ч байгаагүй зүйлийг цоожлодог. Полисский хүүхдүүдтэйгээ адил талбайнхаа дагуу яарч, тэдэнд хамгийн тохиромжтой, тэдгээрээс ургах хэлбэрийг урт удаан, хичээнгүйлэн зохион бүтээжээ. Түүний хувьд төмөр өвс тарих нь хүүхдэд өргөст утсан хиймэл үс зүүхтэй адил юм. Миний мөрөөдөл бол газар гэмтээхгүйн тулд цамхаг босгох.
Эцэст нь, таны анхаарлыг татахыг хүсч буй гуравдахь онцлог шинж чанар. Дахин хэлэхэд, хэрэв бид Полисскийн бүтээлүүдийг архитектурын талаар ярих юм бол эдгээр бүх байгууламжууд нь үнэндээ балгас болсон гэдгийг анхаарч үзэхээс өөр аргагүй юм. Усан суваг биш, харин усны сувгийн балгас, багана биш, харин баганын нуранги, тэр ч байтугай Шуховын цамхаг биш, харин түүний балгас юм. Энэ талаар Николай Полисскийн гоо зүй нь Михаил Филипповын архитектурт хамгийн ойр байдаг (1-р боть, хуудас 52-ийг үзнэ үү). Архитектурын зохистой байдлын төлөө шийдвэрлэх маргаан нь цаг хугацаа юм - барилга нь аль хэдийнээ оршин байсан юм шиг хийгддэг. Энэ сургуулийн архитектурын хууль ёсны үндэс суурь нь түүхэн үндэс бөгөөд түүхийг байгальд амархан нэвтрүүлдэг тул онгон талбайнууд гэнэт мянга мянган жилийн түүхэн хэмжээсийг олж авдаг - энд зиггурат ба усан суваг босгосон үеэс. Хэрэв би өнөөгийн барууны архитектур нь байгалиас хамааралтайгаа тодруулж байгаа бол Орос хэл түүхтэй холбоотой гэж би хэлмээр байна.
Хамгийн сонирхолтой зүйл бол Оросын архитектурын бараг бүх чухал бүтээлийг эдгээр координат дээр өөрсдөө тодорхойлдог явдал юм. Тохиромжтой, түүхэн үндэс суурьтай гайхалтай сэтгэл татам зүйл бол энэ бол өнөөгийн Оросын архитектурын хамгийн тохиромжтой томъёо юм. Аврагч Христийн сүм хийд ба Норман Фостерийн Оросын цамхаг нь энэ томъёог адилхан агуулдаг. Өнөөдөр Орос дахь Оросын болон барууны архитекторууд энэ үзэл баримтлалыг хэн агуулах вэ гэдэг дээр хоорондоо өрсөлдөж байна гэж бид хэлж чадна.
Архитектор болгон та газар дээр нь гарахдаа мэдрэмжийг мэддэг бөгөөд гэнэт дэлхий дээр юу барих ёстой, юу мөрөөддөгийг бараг мэддэг болсон юм шиг санагдана. Эдгээр нь хараахан болоогүй байгаа зарим төрлийн прото дүрс боловч тэд тэнд байх шиг байна, хашаа, гудамж, гарц, эсвэл ландшафтын атираа, зүлгэн дунд, зарим манантай бүлэгнүүдийн ирмэг дээр нуугдаж байна Үзэгдэх ёстой гадаад төрх, сонсох ёстой … Түүхч эрин үе бүрт ямар нэг шалтгаанаар янз бүрийн эх загварууд ургадаг бөгөөд Корбюсье хаа сайгүй орон сууц барих зориулалттай автомашин шиг санагддаг байсан бол Диллер, Скофидио нар аль хэдийн шууд манан дусал байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс аргагүй болжээ. Эдгээр прототипүүдийн зарим нь, маш цөөхөн нь соёолж, биелэгдэх ёстой, ихэнх нь ул мөргүй үхэх хувьтай байдаг бөгөөд зарим архитекторууд энэ үхлийн эмгэнэлийг маш ихээр мэдэрдэг (Николай Лызлов. 1-р боть, хуудас 41-ийг үзнэ үү). Николай Полисский эдгээр зургуудыг барьж сурчээ.
Энэ нь дэлхий өнөөдөр ба энд юу мөрөөддөг болохыг бодитой болгодог. Энэ бол архитектур биш, гэхдээ энэ нь ямар байх ёстой талаар тодорхой тодорхойлолт юм. Энэ нь таны амьсгалыг арилгах болно. Энэ нь ландшафтад бүрэн нийцэх ёстой. Энэ нь үргэлж энд зогсож, бүр жаахан унасан юм шиг харагдах ёстой.
Энэхүү бичвэрийг зохиогч нь 1998 онд Митковын хэсэг уран бүтээлчид Сергей Ткаченкогийн хамт тайзнаа гарч байхдаа Николай Полисскийтай танилцсан ("Оросын архитекторууд" боть, х. 51-ийг үзнэ үү) "Маниловскийн төсөл" нэртэй арга хэмжээ. Хамгийн гол нь тэр үеийн Москвагийн хот төлөвлөлтийн хөтөлбөрийг бүхэлд нь Николай Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" романаас газар өмчлөгч Маниловын мөрөөдлийг биелүүлсэн гэж тунхаглах явдал байв. уран зөгнөлийн хариуцлага. “Тэр нөхөрсөг амьдралын хөгжил цэцэглэлтийн талаар, ямар нэгэн голын эрэг дээр найзтайгаа хамт амьдрах нь хичнээн сайхан болохыг, дараа нь энэ гол дээгүүр гүүр барьж, дараа нь ийм өндөр нуруутай асар том байшинг барьсан тухай бодлоо. орой хүртэл задгай агаарт цай ууж, зарим таатай сэдвээр ярилцахын тулд Москваг тэнд тэндээс үзээрэй. " Энэ бол архитектор, уран бүтээлчдийн "нөхөрсөг амьдралын" ховор тохиолдол байв. Түүний дараа Сергей Ткаченко Москвагийн Ерөнхий төлөвлөгөөний хүрээлэнгийн захирал болсон, өөрөөр хэлбэл тэр Москвагийн хот төлөвлөлтийн бодлогыг боловсруулж эхэлсэн бөгөөд Николай Полисский өвөрмөц урлагийн төслийг хэрэгжүүлэх Никола-Ленивец тосгон руу. Гэхдээ түүхч тэднийг нэг цэгээс хөдөлж байгаад баяртай байгаа бөгөөд тэнд байлцах аз тохиожээ.
2006 оноос хойш Arch-Stoyanie архитектурын наадам Никола-Ленивец тосгонд зохиогдож ирсэн. Оросын тэргүүлэх архитекторууд гурав дахь жилдээ Николай Полисскийг зорьж, хийж буй ажилтай нь уялдуулсан инсталляци хийхийг хичээв. Энэ нь тэд аль хэдийн амжилтанд хүрсэн гэж хэлж болохгүй, харин объектууд нь уран сайхны чанараараа түүнээс доогуур байдаг. Гэхдээ тэд маш их хичээдэг бөгөөд энэ нь өөрөө гэнэтийн бөгөөд хөгжилтэй байдаг. Полисский өнөөгийн Оросын архитектурын уран сайхны гуругийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Энэ сургууль нь одоо хүртэл гайхалтай ялгаатай. Тэрээр өөрийн гэсэн үзэл баримтлалын дизайнтай боловч одоо энэ нь гэнэтийн зүйл болж байна. Пиранеси түүний нээсэн архитектурын уран зөгнөлийн төрөл Орост ардын гар урлал болон хувирсныг мэдвэл үнэхээр гайхах байх гэж бодож байна.
