Надтай хамт алхсан Вик, Люсе, Сурику нар
2011 оны 5-р сарын шөнө Хойд өргөн чөлөө дагуу
… Наполеон: "Цэцэрлэг (Каирын ойролцоо) хамгийн үзэсгэлэнтэй модоор дүүрэн байсан боловч дотор нь ганц ч гудамж байсангүй." Энэхүү тэмдэглэл нь түүний утопи сэтгэлийг бүхэлд нь агуулдаг. Түүний унахаас өмнөх бүх амьдрал бол үнэн хэрэгтээ түүхийн өтгөн завсраар шулуун зам, учир шалтгааны хуулиудыг дайрч, диваажингийн бүслэлт юм …
Анатолий Королев [1]
Ереваны дэд хэсэг
Бяцхан Армен эхэндээ тэнэг эсвэл мунхаг байдлаасаа болж харагддаг. Москватай харьцуулахад авсаархан, тохь тухтай хөрөнгө нь ойлгомжтой юм. Гэхдээ та жаахан тэврэлдээд, нээгдсэн хаалгануудаа харж, гүн рүү нь ухаж, улс, хотын харагдах чулуун бүрхүүл ("холтос") дор дэд кортекс гарч ирэв.[2] - утгын давхарга. Хүчтэй, сул дорой … Кератизацид зузаан, тунгалаг хүртэл нимгэн … Хэвтээ ба налуу … "Бөгж" ба босоо … Амьдралтай хамт унтаж, чичрэх … Мартагдсан, шинээр бүтээсэн … Дэлхий ертөнц гарч ирнэ, түүний дүр төрхийг Арменийн нэг уран бүтээлч илчилжээ. Гэхдээ өгүүллийн төгсгөлд энэ талаар илүү ихийг хэлнэ үү.
Арменийн хатуу чулуун бүрхүүл нь лаваш шиг нимгэн байдаг. Доор нь илүү олон хөшиг байна.
Ереван - нимгэн арьстай, олон давхар … Наполеоны бялуу, задгай талуудтай …
Георгий Гачев Арменийн “биеийн” энэ гүнзгий байдлын талаар бичжээ.
“… Анар хальсанд баригдсан тэнгэр, нар, агаар дэлхийн арьсыг дотроос нь гэрэлтүүлж эхлэв, иймээс Арменийн туф болон Саряны зургуудын ягаан байдал …”; " Орчин үеийн шинж тэмдгүүд "гэж нэрлэгддэг хот, асфальт, байшин, хувцас, машин - … явган хүний зам юм. Тэдний бүрхүүл дотор яг л эртний Сибиллиний бие яг л бүхээгт инээмсэглэж, урт удаан ганхаж, хавар инээмсэглэдэг хөгшин эмэгтэй шиг нарлаг, залуу байх нь чухал юм. " [3]
Хотоос эмэгтэй хүний хамгийн аз жаргалтай мөчүүд шиг сүүлчийн хөшгийг арилгах, түүний мөн чанар, сэтгэлийг хоромхон зуур ч гэсэн тайлах боломжгүй юм. Хотын сүнс үргэлж ямар нэгэн зүйлд нуугдаж байдаг. Гэхдээ бага зэрэг нээгээд жаахан нээгээд үз дээ, нэг "дэлбээ" хаана байна, хэд хэд байна, санамсаргүй байдлаар цуурайтаж, бодлын хүчээр, зөн совингоор хааяа үр дүнгээ өгдөг. Хэрэв та азтай болбол яах вэ?
Псевдо цэвэр газрын семантик палимпсест
Энэ текстийг бичих болсон шалтгаан нь Ереваны шинэ төв гудамж, Хойд өргөн чөлөө (цаашид - SP) -тай танилцсан явдал байв. 2004 оноос хойш баригдаж эхэлсэн бөгөөд 2007 онд "нээгдсэн" бөгөөд зохиогчдынх нь хэлснээр[4]нь 1920-иод оны эхээр Александер Таманян гүйцэтгэсэн хотын ерөнхий төлөвлөгөөний нэг санааг хэрэгжүүлэх явдал байв. Өргөө ба Ардын Өргөө (ирээдүйн дуурь)[5]… Хот төлөвлөлтийн түүхэнд ховор тохиолддог тохиолдол бол төлөвлөлтийн үзэл баримтлалын гайхалтай амьдрах чадварын жишээ юм.
Гэхдээ энэ бол 60-аад оны Москва хотод Новый Арбаттай харьцуулж болохуйц том хотын байгаль орчин, бодит амьдрал дахь бодит, чухал шинэчлэл юм. амьд хотын бүтэц дэх захирагч, архитекторуудын. Хуучин ЗХУ-ын аль ч хотод (магадгүй Астанагаас бусад) Зөвлөлт холбоот улсын дараахь үед ийм чухал нийтийн орон зай байгуулагдаагүй байсан нь бас сонирхолтой юм.
Хайгуулын орчны "гадаад", материаллаг давхарга дээр үндэслэн үр дүнгийн давуу болон сул талуудыг шинжлэх боломжтой юм. Хамтарсан үйлдвэрийг хот байгуулалтын цогцолбор эсвэл чуулга болгон томилж, ердийн "төсөл, хэрэгжүүлэх" төрөлд авч үзье. Гэхдээ та сэдэвт өөрийгөө шингээж авахдаа энэ хандлага хангалтгүй болж, илүү гүнзгий, эхлээд үл үзэгдэх асуудлын давхаргууд илэрдэг:
- Таманяний ерөнхий төлөвлөгөөнд оруулсан эсвэл үүнд хамааруулсан анхны үзэл суртлын (бэлгэдлийн) ачаалал (архитектор өөрөө энэ талаар юу ч бичээгүй[6]), түүний өнөөгийн дурсгалууд (шинэ Ереван - "үхлийн ирмэг дээр үндэстэн дахин төрөхийн илэрхийлэл болох хот. Хүмүүсийг аврах хот"[7], “Бүх ард түмний нийслэл болсон хот[8], Армян хүн бүр оршин суух газраас үл хамааран. Бүх дэлхийн ард түмний нүүр царайг тодорхойлсон "дэлхийн бүх армянчуудын нийслэл", геноцидын хариу арга хэмжээ, "Хойд өргөн чөлөө үндэсний үзэл санаа гэх мэт) -ийг тодорхойлсон орчин үеийн Арменийн ард түмний байгуулсан хот.
- хамтарсан үйлдвэрийн түүхэн хоттой албан ёсны ба сэтгэцийн ялгаатай байдал - "дээрээс нь", "дээр нь" цэвэр газар байгаа юм шиг өргөн чөлөө үүссэн (үнэн хэрэгтээ хамтарсан үйлдвэр барих явцад хэд хэдэн үнэ цэнэтэй юм) түүхэн барилгуудыг нурааж, үлдэгдлийг нь хаа нэг газар хадгалдаг байсан бололтой "Хуучин Ереван" -д сэргээн босголтыг хүлээж байна[9]), тухайн газрын ой санамж, шинээр байгуулагдсан "анхны" харилцан үйлчлэлийн харилцан үйлчлэл;
- гэж нэрлэгдсэн шинэ танилцуулгын харилцаа. "Ереваны соёл иргэншил" 60-70-аад он[10] - Зөвлөлт Ереваны "алтан үе" (энэ шинэ өргөн чөлөөний баатрууд - хэрэв байгаа бол - тэр соёл иргэншлийн баатруудтай хамт - хэрэв байгаа бол);
- дэлхийн болон орон нутгийн ("Ереван" ба / эсвэл "Армян") хотын инновацийн гадаад байдал, утга санааны зөрчил: орчин үеийн бүх нийтийн цаг үе нь хотын өөрийн цаг үеийг эзэлдэг; дэлхийн өнцөг булан бүрээс нэг удаа органик, бараг моно үндэстний хот суурин газарт мөнгө, тамга цутгаж байна; материаллаг ертөнц "глобал" руу хүрч байгаа бол хүмүүсийн хоорондын харилцаа архачлагдаж магадгүй …
Хувийн сэтгэгдэл бас байдаг. Туршлага - аажмаар хуримтлуулах - энэ гудамжийг ажиглах, хүрээлэн буй орчин, нөхцөл байдалд амьдрах … Бие махбодоос илүү оюун санааны мэдрэмж, хүрээлэн буй орчинд дасах, энэ тухай текст унших. Анх бараг үл мэдэгдэх хэсэгт шумбах, бясалгалд умбах, гэхдээ яагаад ч юм хотын ойролцоох дулаан, өмнөд уур амьсгал хүлээж байв. Энэ хаанаас гараад байгаа юм, ямар урьдчилсан таамаглал вэ? Амьдралын явцад энэ текст дээр ажиллах явцад ямар нэг зүйл тодорхой болно … Мэдээжийн хэрэг, ихэнх зүйл илчлэгдэхгүй. Эцсийн эцэст "нээх" (чулуун) арьс (хот) заримдаа (чиний) судсыг нээхтэй холбоотой байдаг … (8-р сарын 7-нд Агверан дахь өвдөг аль хэдийн "нээгдчихсэн", тэндхийн уулнаас дугуйгаар нисч байсан).
Асуултын гудамж
Судалгааны асуултууд гарч ирэв (мөн үргэлжлүүлэн гарч ирдэг) - хаалттай хэвээр байгаа гудамжны хаалга - хариулж чадахгүй байж болох ч асуух боломжгүй юм.
- Ереван хотод хичнээн чулуун, бүр тодруулбал "дурсгалын" шир байдаг вэ? Тэдний доор юу байдаг вэ - хотын дэд давхарт (хэрэв чулуу нь холтос байвал)? Хот суурин газрын энэхүү “ухамсар” -ыг илтгэгчид нь хэн, юу вэ? Эсвэл энэ нь зөвхөн өнөөдөр Ереваны сүнсний талаар боддог цөөн хэдэн хүмүүсийн төсөөлөлд байдаг уу, одоо бас миний хувьд байдаг уу?
- Таманяны бодож олсон хотын философи нь хохирогчдод зориулагдсан ягаан цэцэрлэгт хот юм; бодит байдалд туссан үндэсний мөрөөдөл үү? Хотын тухай ийм мэдрэмж байж болох уу, энэ нь илүүц биш гэж үү? Хэтэрхий дуулгавартай биш гэж үү (хот хөшөө дурсгал биш хэвээр байна)? Архитектор нь үнэхээр эсвэл байсан ч гэсэн алдартай мөрөөдөл байсан ч гэсэн тодорхой мөрөөдлийг чулуун дээр хуулбарлахыг оролдох эрхтэй юу?
- Зуу хүрэхгүй жилийн турш идэвхитэй хөгжиж буй хотод байгаль орчны "далдуу тэнхлэг" боломжтой юу? Шинэ давхарга бүрт аль хэдийн заншил тогтсон байдаг - үргэлж илүү "хүчтэй", хүнд байдаг - дарах, тоосгон дээр буулгах, сул доройг солих. Хотын амьдралын уламжлал, түүний баатруудтай холбоотой юу? Матенадараны гар бичмэлүүдийн палимпсестууд - доорх хотод сургамж биш гэж үү?
- Хувьсгалаас өмнөх Ереван хотын оршин суугчдын дийлэнх нь хүлээн зөвшөөрсөн "тоос шороотой Орос-Персийн хот" нь (Зөвлөлтийн суртал ухуулгын гол урсгалд багтдаг байсан) хичнээн үнэ цэнэтэй байв (одоо хэнд ч үнэ цэнэтэй байж болно). “Таманян”, одоо Таманян дараа юу? Тэр сүүлчийн эзэн хааны хот үнэхээр сул дорой байсан уу, үүнийг дэлхийн хөрснөөс арчихад асуудалгүй байсан гэж үү? (Ереван хотын еврейчүүдийн нийгэмлэгийн хувьд маш жижиг - 600 хүний хувьд Таманян синагог болон еврейчүүдийн оршуулгын газрыг нураах нь чухал юм.[11]… Дуурийн талбай дээр зогсож байсан Гецемани сүмийг нурааж байсныг өөр хэн нэгэн санаж байна …[12]). Хувьсгалаас өмнөх Эриваны бараг 30,000 хүн яагаад өнөөгийн хотын иргэдийн хувьд инээдтэй цөөхөн юм шиг санагддаг вэ? Армянчууд урьд нь одоогийн нийслэл нь маш бага байсан (тэр ч байтугай Александрополь нь илүү том байсан) гэж "ичиж" байна уу? Гэхдээ Оросын эзэнт гүрний ийм хэмжээний хот огтхон ч жижиг байгаагүй[13]… Мэдээжийн хэрэг түүнд өөрийн хүрээлэн буй орчин, өөрийн гэсэн сүнс байсан. Түүний тухай юу?
- Ереваны оршин суугчдын "хотын байгаль орчны амнези" нь улс орныхоо түүх, ард түмнийг (Армян айл бүрт Леогийн бичсэн ном байдаг. Ядаж л Андрей Битовт иймэрхүү санагдаж байсан) түүхийг эрхэмлэдэг бололтой. хотынхоо түүхийг үл тоомсорлох уу? Үүний шалтгаан нь юу вэ?[14]
- Хотын proto давхаргын "сул хүч" одоо хүртэл ажиллаж байгаа юу, яг энд, өмнө нь байсан байшингууд, хашаанууд, "аборигенууд" -ын товхимлууд бидний нүдэн дээр "эцсээ хүртэл" устгагдсан юм шиг (Зөвлөлт Холбоот Улс) bedbugs”, XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн“хуучин тосгон”барилгууд, магадгүй үүнээс ч эрт)?
- Хамтарсан үйлдвэр нь хотын хувьд урьд өмнөх шигээ чухал шинэ гудамж болж хувирах уу, 1960-аад онд Москвагийн Новый Арбат хотын амьдралд "нэн даруй" хотын амьдралд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг төв болсон (хотын загвар шинэ, бодлын эзэн, чиг хандлагыг тодорхойлдог)[15]? Хотод ийм шинэ гудамж хэрэгтэй байсан уу? Төвийн хуучин, тогтсон газруудыг хадгалж, арчлах нь дээр байсан болов уу? Хамтарсан үйлдвэр - хэний төлөө вэ? Тэр хэнд өөрийн болж чадах вэ?
- Ереван хотын соёлын архетипууд Арменийн соёлтой ямар холбоотой вэ? Армянчууд "өөрсдийн биш" орчинд дуртайяа нэгдэж, "харь гаригийн" хотуудыг (Тбилиси, Стамбул, Баку) байгуулж, тэнд илүү сонирхолтой (илүү ашигтай) хотууд байгуулсан бөгөөд тэд ч гэсэн өөрсдийн хотгүй байсан гэж үздэг. урт[16]… Одоо одоо анхны "үндэсний" хот, тэр ч байтугай нийслэлийг зориулалтын дагуу барьж байна. Хамтарсан үйлдвэр нь эдгээр болон бусад дүрэм, уламжлалтай хэрхэн нийцэж байна вэ? Энэ нь хэр "Армян" ба "Ереван" вэ? Хэрэв та хамтарсан үйлдвэр байгуулахаасаа өмнө энэ тухай бодож байсан бол юу тохиолдож болох байсан бэ?
- Энэ "цонх" гэж юу вэ? Ереван - "ердийн", өнөөгийн (эсвэл эртний "мөнхийн" гэж үздэг) ертөнцөөс ялгаатай нь юу вэ? Европ, Америк руу? Ази руу? Энэ хотын ирээдүйд хүрэх үү? Эсвэл одоогийн оршин суугчдын хоосон хоосон байдалд орох уу? Бүгдээрээ нэвтрэх боломжтой сувгийг нэвтрүүлж, харанхуй интерьерээрээ нэвтрэн орох нь аюултай биш үү? Армян зоригт гэнэн гэнэн хүү гэнэт хаан нүцгэн байна гэж хашгирахгүй гэж үү?
- А. Таманьяныг анхны эгнээний үндэсний соёлын баатар ("Сарян-Таманян-Спендиаров") гэж хүлээн зөвшөөрсөн тул түүний хэрэгжүүлээгүй санаануудад зөв хандлага ямар байна вэ? Бүтээлч хүсэл эрмэлзэл, хөрөнгө оруулалтын сонирхлыг хангахын тулд эдгээр санаануудыг постмодерн ашиглан ашиглах, өөрчлөх үү? Музейн аргаар хотоо түүний төслүүдийн дагуу үнэмлэхүй нарийвчлалтай барьж дуусгах уу? Эсвэл эдгээр төслүүдийг үндэсний оюун санааны өвийн нэг хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрөөд 80 жилийн хугацаанд ямар нэгэн зүйл хэрэгжүүлэх гэж хичээхгүй байна уу?
- Өнөөдөр Оттоманы аргаар түүхэн орчноор дамжин гарах гарцуудыг цоолох нь үнэхээр ийм төлөвлөлтийн баатарлаг хэрэг мөн үү? Хамтарсан үйлдвэрийг зохион бүтээсэн Таманьян нь "армян бус" газарт нөхцөлт байдлаар "цэвэр", "хоосон", хамгийн тохиромжтой мөрөөдлийн хотын үлгэр жишээ болох газарт хандах хандлагыг ойлгож болно. Гэхдээ 80 жилийн турш хотыг энэ үзэл огт өөрчлөгдөөгүй гэж үү? Одоо л энэ бол өндөр санааны хот биш, үл хөдлөх хөрөнгийн үнэ өндөр хот юм? "… Утопи байдлаар эдийн засгийн хууль тогтоомж нь гоо зүйн хуулиас бага эрх эдэлдэг гэдгийг тэмдэглэе. Энэ нь гоо сайхны хуулийн дагуу амьдардаг."[17]… Хамтарсан үйлдвэр нь гоо сайхны хуулийн дагуу үүсч, амьдарч байсан уу?
- Хэрэв "хуучин хот" -ын үлдсэн бүх үлдэгдэл (Конд, Козерн, "Таманьяний өмнөх" барилгуудын хорооллын доторх анклавууд) -ийг нурааж, эдгээр газарт шинэ орон сууцны хорооллууд баригдвал Ереван юу болох вэ? эсвэл анхан шатны төслүүдийн дагуу "Гол өргөн чөлөө" -ийг чөлөөлөх үү? Түүхэн "ядуусын хорооллууд" -ыг бүрэн бөгөөд эцсийн байдлаар ялснаар хот юу хожих вэ (зах хязгаар дахь Зөвлөлтийн ядуусын хороолол удаан хугацаанд хэвээр байх болно)?
- "Шингэн орчин үеийн байдал" хэр нийцэж байна[18] сонгодог модернист өргөн чөлөөний чулуун орон дээр орчин үеийн ертөнцийн тухай? Хэрэв өнөөдөр хэн нэгэн яг "өргөн чөлөө" барих нь тэвчихийн аргагүй юм бол том нийслэлийн орчин үеийн "өргөн чөлөө" ямар байж болох вэ? Ереван хотын төлөвлөлтийн үйл явц дэлхийнхтэй хэрхэн уялдаж байна вэ? Жишээлбэл, Барселон хотод хийгдсэн жижиг хотын нийтийн зайг "зүү" -ээр[19]? Энд хоцрогдол эсвэл зөрүү хэр том вэ?
- 1930-аад оны үед 150 мянган оршин суугчдад зориулсан 450 мянган хүнд зориулсан ерөнхий төлөвлөгөөг өөрчилснөөр эхэлсэн "Таманьян" (баригдаагүй) хотын бүрэн бүтэн байдал эвдрэх хандлагыг хамтарсан үйлдвэр үргэлжлүүлж байна уу? 60-80-аад оны үед захын орон сууцны шинэ хорооллуудыг барьж байгуулав уу? Эсвэл тэр хотыг "цуглуулах" ажилд тусалдаг байж магадгүй юм. Таманян жирэмсэлсэн үү? Эсвэл энэ нь хэн нэгний хараахан бодоогүй шинэ бүрэн бүтэн байдлыг бий болгох түлхэц болж байна уу?
- Хамтарсан үйлдвэрийн олон нийтийн орон зай ямар хүчин зүйлтэй вэ? Таманяны санаа юу? Байршил, дуурийн эхлэлтэй дуурийн явган хүний холболт маш тохиромжтой. Абовян уу? Байшин бүрхүүл үү? Дэлгүүр, кафе, зоогийн газрын чухал масс уу? Шинэ барилгуудын хооронд амьдрал хэрхэн эхэлдэг вэ? Хамтарсан үйлдвэр одоо хэрхэн амьдарч байна вэ? Зарагдсан орон сууцнуудад хүн амьдардаггүй, элит орон сууцны барилгууд нь хашаагүй, дэлгүүрүүд нь үнэтэй, хоосон, ногоон байгууламжгүй, гудамжны тохижуулалт нь илэн далангүй муу байна - нийтийн эзэмшлийн талбай хэрхэн ажилладаг вэ?
- Өнөөдрийн Ереван хэн бэ? Советское амархан унав. Үүнээс өмнө "Перс", "Түрэг" эсвэл Бакугийн хэлдгээр "Азербайжан"[20], мөн адил амархан унав. Гэхдээ юу үлдсэн бэ? Өнөө үед гарч ирсэн шинэлэг зүйлийг ямар шинж чанар бэхжүүлж, бий болгодог вэ?
- 21-р зуун Ереван хот болон хуучин ЗСБНХУ-ын бусад олон нийслэл, томоохон хотуудад (Баку, Тбилиси, Ташкент, Одесса, Львов г.м.) хот суурин газрын орчныг (гаднах бүх талаараа) хотгүйжүүлэхэд хүргэдэг үү? хамтарсан үйлдвэрийн "урбанизм" ба үүнтэй төстэй неоплазмууд)? Хотын соёлын дээжийг үйлдвэрлэхийн оронд нэг талаас даяаршсан клишүүдтэй халдвар, нөгөө талаар хөдөө, хөдөө, захын соёл (рабис) гэсэн хэвшмэл ойлголттой.[21]). Моно угсаатны хотод энэ үйл явц арай өөрөөр үргэлжлэх болов уу? Энд ядаж хотыг "улсын болгох" шаардлагагүй. Гэхдээ хамгийн динамик, дэвшилтэт хотын иргэд явсаар л байна.[22], тэдний оронд доогуур үнэтэй хүмүүс … дэлхийн "саван" -д дуртай хүмүүс …, хамтарсан үйлдвэрийн архитектур орж ирдэг үү?
- Эцэст нь хэлэхэд, хамтарсан үйлдвэрийг тухайн газрын сүнсийг хадгалах үүднээс хэрхэн “зөв” зохион байгуулж болох вэ? Энд өөр засах зүйл байна уу? (Хамтарсан үйлдвэр ба Терянь булангийн буланд цухуйсан 4 давхар барилгыг хадгалан авч "тухайн газрын музей" болгох санаа надад нэн даруй төрсөн юм. тод супрематист будалт, саяхны түүхийн олдворуудын цуглуулга … Тэгээд хараарай: энэ байшин аль хэдийн энэ үүргийг гүйцэтгэж байна!). Эсвэл түүнд сэтгэл хангалуун байг: "сүнс хүссэн газраа амьсгалдаг" - гэнэт бас энд ирэхийг хүсч байна уу?
- Ерөнхийдөө энэ тухай өөрөө яриагүй ийм хотын сүнсний талаар ярих нь зүйтэй болов уу? "Ереван - газрын сүнс", "Ереван - хотын амин сүнс" гэсэн асуултанд Google бараг юу ч байгаагүй. Энэ талаархи эхний арван холбоосын дунд "мөн чанартаа" ганцхан хариулт байдаг (тэр ч байтугай Ереван оргилуур ундаа ууж буй зургуудын сайхан сонголт байдаг.[23]), хотын янз бүрийн зочид буудлуудад шүршүүр байгаа эсэх талаар илүү олон олдворууд байсан …[24]
Эдгээр бүх асуултын талаар эргэцүүлсний үр дүнд Ереван хотод ямар хотжилтын хэлбэр хамгийн их тохирч байна, өвийг төлөвлөх, хөгжүүлэх, хадгалахад ямар хандлага хамгийн их тохирч байна вэ гэсэн стратегийн асуултанд хариулах нь зүйтэй болов уу. хот уу?
Практик асуултуудад: түүхэн хотыг устгах үйл явцыг зогсоох, хуучин Ереваны үлдэгдлийг аврах, сэргээх, шинэ төслүүдийн хамаарал, түүхэн уялдаа холбоог хангахын тулд юу хийх хэрэгтэй вэ?
Хариултуудад ойртохын тулд ТХ-ийн үүсэл ба оршин тогтнол, хүрээлэн буй орчны нөхцөлтэй шууд ба дам байдлаар холбогдсон хэд хэдэн орон нутгийн (тохиолдлуудыг) авч үзье.
Тохиолдол ба ажиглалт
Хойд өргөн чөлөө: дээд доод хэсэг, харанхуй орой
Хамтарсан үйлдвэр нь зуны орой, шөнө эрт, хот гудамжинд асгарах үед хачин харагдаж байна. Доорх дэнлүү, гэрлийн чийдэнгийн хэлхээ, тод хувцасласан алхах хүмүүс. Дээрх нь хар цонхны нүхтэй харанхуй шал юм. Тэдний бараг хэн нь ч гэрэлтдэггүй. (Өдөр тутмын амьдрах чадварын шинж тэмдэг - тагтан дээрх цэцэг - Дуурийн ойролцоох хамтарсан үйлдвэрийн анхдагч хэсэгт тохиолдлын 10% -иас илүүгүй тохиолдолд ажиглагддаг). Бүгд алхаж байна. Хэн ч амьдардаггүй. Үнэтэй дэлгүүрүүд тал хувь нь хоосон байна. Энэ бол шинэ Ереван мөн үү?
Үдээс хойш хамтарсан үйлдвэр нь бараг үхсэн бүс юм. 8-р сарын дундуур. Ереванд халуун байна. Хамтарсан үйлдвэр яг урд зүгээс хойд зүг рүү явдаг. Үүн дээр сүүдэр алга. Галерей нь энд гоёл чимэглэлийн байдаг - тэдгээрийн дундуур алхах боломжгүй юм. Тэднийг Турин дахь Виа Рома дахь цэлгэр галерейтай харьцуулж үзэх хэрэгтэй, энд халуунд ч, бороонд ч дэлгүүр хэсэх нь ая тухтай байдаг. Ереван хотод байшингийн "зөв" галлерейн гайхалтай жишээ байдаг. 3 настай Таманян, Каскадын ойролцоо.
Үүний зэрэгцээ хамтарсан үйлдвэр байгуулагдсанаар төвийн орчны бүтэц олон янз болжээ. Хуучин, түүхэн байгуулагдсан гол гудамж (Астафьевская гудамж, одоогийн Абовян, 1863 онд "нээгдэв") нь одоо ташуу өнцгөөр богино олон давхар шинэ гудамжтай залгаа болжээ.
Гудамжууд нь хоорондоо ялгаатай, нэмэлт хосыг бүрдүүлдэг. Бас нэг нэмсэн зүйл: хамтарсан үйлдвэр "сүм хийд рүү хөтөлдөг" - Таманянгийн төлөвлөгөөний дагуу Ереваны гол сүм болох Дуурь …
"Бродвей", "манай бяцхан Бродвей" … Үүнийг хэн ч JV гэж нэрлэдэггүй юм уу? Тэгш өнцөгт сүлжээнд диагональ байдал, Нью Йорктой ижил төстэй байдал, ерөнхийдөө "урбанист" сэтгэлгээний талаар хотынхон тусгадаг уу?
Гэсэн хэдий ч энэ бол хачин өргөн чөлөө юм. SP бол явган хүний худалдааны гудамж (нэлээд богино) (450 м орчим) юм. Сонгодог "хэтийн төлөв" -өөс харахад үндсэндээ зөвхөн "тайрч" байна.
Тэгэхээр хотыг төлөвлөх тал дээр баяжуулж, сайжруулж, хүрээлэн буй орчны хувьд их зүйлийг хийх боломжтой (мөн хийх ёстой) боловч архитектурын хувьд харамсалтай нь нэмэхээс илүү олон хасах зүйл бий.
Таманяны санаа бодлыг хэрэгжүүлж байгаагийн жишээ болгон Ереван хотын гадаад төрх байдал, хийц дизайнаар бататгасан үйлдлийг харуулсан нэгдэл нь уг газрын өвөрмөц байдал буурахад хүргэсэн юм. "Ереван" -ын оронд стандартчилагдсан "дэлхийн". Энэ бол та шинэ дэд төвүүд, захын худалдааны төвүүдэд барьж байгуулах арга юм. Гэхдээ зүрх сэтгэлдээ Ереванчуудын хувьд бараг л ариун нандин байдаг хотын цөм үү?
Ереван хот яагаад өөрийгөө хялбарчлахыг зөвшөөрдөг вэ? Риторик асуулт байна уу? Москва яагаад? (Энд Манежная талбай байна - бүх зүйл зүгээр юм шиг санагдаж байна, тэд бас алхдаг, гэхдээ энэ бол өөр Москва … хуванцар-Цэретелиан, дэлхийн хотын бүдэг тусгал …) Гэхдээ Берлин, Парис, Барселона яагаад өөрсдийгөө улам хүндрүүлж байна вэ?, дэлхийн энтропийг эсэргүүцэх хүч олох уу?
Дэлхийн хот, агаарын өргөн чөлөө үү?
Ереван бол дэлхийн хот юм. Түүнээс гарч, дээр нь бат зогсож байна[25]… Эриван цайзыг "шавар сав" гэж нэрлэсэн I Николай Мандельштамыг ("Армения" шүлэг) мэдэрсэн нь үүнийг харжээ.
Номин ба шавар, шавар ба номин, Та өөр юу хүсч байна вэ? Нүдээ хурдан нүдээ аниад, Оюу цагираг дээгүүр хараа муутай шах шиг
Сонор шавруудын ном, дэлхийн номын дээгүүр, Идээт ном, шавар зам дээр, Бид үүнтэй хамт хөгжим, үг гэх мэт зовж шаналдаг.
Гачев ойлгосон: “Гүржүүд газар нутгийг амархан эзэмшдэг, тэд чөлөөлөгдсөн, тэд ил задгай зугтсан. Армянчуудын дунд газар нутаг нь мөн чанар, дотор талыг эзэмшдэг. "[26].
Гэхдээ зонхилон “шаварлаг” өнгөний шийдэлтэй байсан ч хамтарсан үйлдвэрийг газар шороогоор хийсэн үү? Энэ нь агаарт байгаа цайз юмуу, савангийн хөөс үү? Хэрэв тийм бол энэ нь хор хөнөөлгүй хөөс биш юм. Хүрээлэн буй орчныг хамгаалах чиг хандлагыг үргэлжлүүлснээр тэрээр болон түүний төлөвлөлтийн "зорилго" нь тогтвортой, бат бөх зогсож буй Дуурь нь савангийн дуурь болон хувирч магадгүй юм.
SP бол хот газраас ургахаа больсон (шууд утгаараа - Эриваны цайз эсвэл өнөөгийн Конд шиг, эсвэл шууд утгаар нь "хуучин Ереван" эсвэл Армян-Сталинист эзэнт гүрний хэв маягаас үүссэн) хот боловч өндөр хурдтай гүйх явдал юм. тэнгэрт “хаанаас ч” (зохиогчид хоосон гэж ойлгодог газраас) босох уу? - хаашаа ч явахгүй! - өөрийгөө алддаг. Хамтарсан үйлдвэр нь Ереваны нутаг дэвсгэрт хараахан өргөжиж амжаагүй байна. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт энд тарих нь гарцаагүй модны үндэс орно.
Давхар хот
Карен Балян Ереваныг Москватай харьцуулж үзэхэд Арменийн нийслэлийн түүхэн олон давхаргат байдлыг яагаад ч юм няцааж байна.
“Москва бол … олон давхар түүхэн давхаргууд бөгөөд нэг давхар давхар барилгууд болон аварга том барилгуудыг хольж, эртний үеийг Кремлийн бүтээлүүд хэлбэрээр, орчин үеийг бүтээн байгуулалтын бүтээлүүд хэлбэрээр. … огт өөр хот - Ереван. Ереван бол түүний гадаад үзэмжийг тодорхойлдог, өөрөөр хэлбэл. 1980-аад он хүртэл энэ хот нь тэгш өнцөгт, хатуу портал, гоёмсог элсэрхэг гадаргуу бүхий эмзэг гадаргуу юм. Төгсгөлгүй чимэглэл, хаа сайгүй гоо үзэсгэлэнг сануулдаг. Дулаан, тайван, мэргэн ухаан нь Ереваны нүүрэн талаас гарсан "[27].
Ереван хотын архитектурын өнөөгийн байдалтай ч гэсэн (8-р зүйлийг үзнэ үү) энэ бол миний хувьд илэрхий хялбаршуулсан ажил юм. Ереван нь олон янз байдаг. Эртний шинэ хотын "Наполеон" нь дор хаяж найман археологи, архитектурын "бялуу" -наас бүрддэг.
1. Урартын давхарга
Эребуни цайз ба хот.
2. Дундад зууны Армений давхарга
Катогике сүм XII - XIII зууны үед гудамжинд Абовян, пл. 1679 оны газар хөдлөлтийн дараа сэргээн босгосон бүгд найрамдах улсууд, бусад сүм хийдүүд эртний армян хэлбэрээр.
3. "Перс" ба "Түрэг" давхарга
Гей сүм, үзүүртэй нуман хаалгатай байшингууд, Конда дахь Персийн сүм хийдийн үлдэгдэл … (мөн саяхан - 2000-аад оны үед Ереван хотод хэд хэдэн жижиг сүм хийдийг нураажээ.[28]).
4. Эзэн хааны давхарга ("Кавказын эзэнт гүрэн")
19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн хотын түүхэн төвийн хадгалагдсан барилгууд. ("Хар байшингууд").
5. Өөр өөр цаг үеийг өөрөө зохион байгуулдаг, олон нийтийн хэлээр ярьдаг барилгуудын давхарга
"Кавказын эзэнт гүрэн" -ийн фасадын ард нуугдсан Ереван хотын төвийн тусдаа хашааг (Абовян 1, Пушкиний 4-6 гэх мэт), дөрвөл доторх ертөнцийг (хотын төвийн хорооллуудыг периметрийн дагуу барьсан. Хуучин цөмийг хадгалан үлдээх. Таманяны төлөвлөгөөг Кэтриний Оросын түүхэн хотуудын төлөвлөгөөний дагуу хэрэгжүүлсэн: ашиглах боломжгүй барилгуудыг нэг дор нураагаагүй, харин аажмаар бүдгэрсэн … Гэвч дараа нь амьдрал хаагдахыг хүсээгүй, бүтэлгүйтэв. энэ нь өнөөдрийг хүртэл үргэлжилж байна), Лхагва Конд, Козерн, Канакер, Норагюх …
6. 1920-иод оны үе - 50-аад он
Конструктивизм (энэ нь тийм ч их биш боловч бид үүнийг төвөөсөө ч тодорхой харж болно); Арменийн сталинист хэв маяг. Баграмян өргөн чөлөө бол түүний шилдэг дээжүүдийн "үзэсгэлэн" юм.
7. 1960-аад оны үе - 80-аад он
St. Саят-Нова, кафе "Поплавок", явган хүний өргөн гудамж. Абовян, метроны төв станцууд, Оросын кино театрын … Plus-д ердийн бетон ба туфан өндөр барилгууд, төвд нь давамгайлал нь газар дээр харагддаггүй, гэхдээ дээд талаас нь ойлгомжтой байдаг. Гэсэн хэдий ч өнөөгийн Ереван дахь Зөвлөлтийн хүчирхэг архитектурын давхаргуудтай хамт "Зөвлөлт" амьдралын мэдрэмж байхгүй байгаа нь сонирхолтой юм.[29]…
8. Зөвлөлтийн дараах үе
Ихэвчлэн "глобалист" барилгууд (заримдаа гоёл чимэглэлийн Арменийн сэдэлтэй байдаг), ихэвчлэн хуулж / буулгаж хийдэг. Санхүүгийн хөрөнгө оруулалт, хэрэглээ, шоу шоу, дур булаам орчин.
Сүүлийн гурав нь давамгайлж байна. Эхний гурван нь түр зуурын шинжтэй байдаг. Дөрөв, тав дахь - дунд давхаргууд нь маш чухал болж хувирдаг - энэ бол хотын өнгөрсөн түүхэн материаллаг нээлт, байгаль орчин, амьдралын тасралтгүй байдлыг хадгалах гол холбоос юм. Тийм учраас тэдгээрийг хадгалах хэрэгтэй.
Паражановын байшин музей
Өнөөгийн хотод (зөвхөн Ереван төдийгүй) шинээр бий болсон газар (агаар мандал, тухайн газрын сүнс, өөрийн баатартай газар) -ын ховор жишээ. Хотын орчныг бүхэлд нь баяжуулдаг. Энэ газар нь хялбаршуулсан (зочдыг хялбаршуулах) хамтарсан үйлдвэрээс ялгаатай нь хоёрдмол утгатай, олон давхаргат, тусгалтай … Яг орчин үеийн хүн шиг. Түүний баатар шиг. Тэгэхээр та бодох болно: А. Таманян, С. Параджанов, Н. Саркисян - хэн нь илүү орчин үеийн вэ?
Бие махбодийн хувьд энэ газар нь хамтарсан үйлдвэрээс хамаагүй бага юм. Утга агуулгын хувьд магадгүй илүү их зүйл байж болох юм. Топологийн хувьд бол өөр л дөө. Байшин өөрөө өөртөө хангалттай байдаг - бичил ертөнц. Гудамж нь ийм олон бичил ертөнцөөс бүрдэх бөгөөд өөр нэг шинэ чанарыг олж авах хэрэгтэй … Абовянтай адил төвийн бусад зарим гудамжууд … Мөн хамтарсан үйлдвэрт хараахан хөгжөөгүй байгаа зүйл бий.
Харааны хувьд энэ байшин ганцаараа ганцаараа байдаггүй бөгөөд ойролцоо 80-аад оны үеийн гар урлалын семинар зохион байгуулахаар төлөвлөж, бусад чиг үүргийг бүтээсэн хэд хэдэн ижил төстэй шинэчлэлтүүд байдаг. Гэхдээ ерөнхийдөө тэд хотын орчинд бодитой давхарга үүсгэдэггүй. Өөртөө байрлуул.
Энэ нь хүн бүрт таалагддаггүй:
“… Храздангийн хавцлын захад манай эртний хайрлагчдын таашаалд нийцсэн тулгуур хэрэгсэл босгосон нь Паражанов музейн барилга бөгөөд түүний дүр төрх нь агуу найруулагчийн Тифлисийн байшинтай ямар ч холбоогүй юм.. Энэхүү музейг байгуулсан нь Паражановын дурсгалд өртэй байсан бөгөөд дээрэмдсэн Арменийн соёлд харьяалагдах зүйлийн нэг хэсгийг буцааж өгөхийг оролдсон боловч Арменийн архитекторууд орчин үеийн музейн барилга байгууламжийг бүтээхэд саад болж, хөшөө дурсгал биш юм. бүх талаараа Гүржүүдтэй адилхан болох гэсэн тэдний хүсэл? "[30]
Энэхүү мэдэгдэл нь сүнс (гэр, газар, хот) оршин тогтнох тухай мартдаг хүмүүсийн хувьд түгээмэл байдаг. Энэ нь урд талын хандлага, хялбаршуулсан байдал, хотын орчны нарийн төвөгтэй байдал, хүмүүс үүнийг хийдэг зүйлүүдийн тодорхой бус байдлыг тодорхойлдог. Гэхдээ энэ музей бол зөвхөн агуу зураачийн ертөнцийг хадгалах газар биш бөгөөд Ереван дахь сүүлчийн жинхэнэ үлдэгдэл нь эсрэгээрээ устгагдаж буй тухтай, "жинхэнэ" хотын хэсгийг бүтээх гэсэн оролдлого юм.[31].
Ийм шинэлэг зүйлсийн талаар яг л Мишель де Церто ингэж бичсэн байж болох юм: "Музей нь ихэвчлэн лабораторийн үүргийг гүйцэтгэдэг, энэ нь хот төлөвлөлтөөс түрүүлж явдаг"[32].
"Энэ орчин үеийн музейн барилга" -д яагаад энэ байшин дүүрэн, юу таалагддагийг бүгдийг нь төсөөлөөд байдаггүй юм бэ? Ереван дахь (архитекторч Г. Погосяны үзүүрт талархал илэрхийлье) Ереванд (хайлтууд эндээс зөвхөн Жим Торосян хотын захиргаанд хүргэсэн) шинэлэг архитекторын сайн барилгыг эндээс олж харах нь ховор байх. Москвад байна. Жишээлбэл, архитектор С. Холлын Норвегийн Кнут Хамсун музей гэх мэт орчин үеийн философийн музейг хэн ч хараахан босгоогүй …
Байшинг газар болгон, гудамжийг хотын орон зай болгох нь хотын төвөгтэй ертөнцийн оролцогчид, хотын философи, оюун санааны тээгчид болох нь гадаад төрх, загвар, хэв маяг, давхар тоог сонгохоос илүү хэцүү байдаг …
"Моно" ба "Поли"
Армянчуудын сэтгэлгээ ба Армян хотын хоорондох харилцааны талаархи урьдчилсан таамаглалыг агуулсан энэ бүлэг нь нийтлэлийн хамгийн эмзэг, субьектив хэсэг гэдгийг би ойлгож байна. Би энд мэргэжлийн бус байгаа газраа өнгөцхөн хөндөж байгаа байх. Гэхдээ би үүнийг чухал гэж үзсэн хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг текстээс хасахыг хүсэхгүй байна. Уншигч намайг уучлаарай, мөн хотын хүрээнд энд яригдсан асуудлуудын талаар бодож үзээрэй гэж найдаж байна.
Ереван - нэг талбайн хот[33], нэг Проспект (хамтарсан үйлдвэр биш - Маштоц, хуучин Сталин, Лениний өргөн чөлөө), нэг уулын үзэмж (хоёр оргилтой ч гэсэн) …
Арменийн зохиогчдын текстийг уншихдаа ижил архитектур, антропологи, улс төрийн талаар монологийн мэдрэмж, моно утгын давамгайлал ихэвчлэн тохиолддог.
"… Гранд өгүүлэмжид зөвхөн нэг эмгэнэлт явдлын орон зай байдаг. Учир нь бусад гайхалтай үйл явдлууд, ялагдал өрсөлдөөн нь түүний ач холбогдлыг бууруулдаг."[34].
Хамтарсан үйлдвэр нь Арменийн соёлын гаж үзэгдэлийг харуулсан: орчин үеийн илрэлүүд (хамгийн түрүүнд архитектурын хувьд) эртний / гүн гүнзгий байсан тул энэ нь ихэвчлэн хялбаршуулдаг. Зөвлөлтийн дараах архитектурын давхарга нь "ичгүүртэй" хуучны орой дээр ууссан "шоколадны өтгөн давхарга" болж хувирч байгаа нь Макдональдизаци буюу нийгмийн старбакизм гэж нэрлэгддэг зүйлийн илрэл юм[35] (хэдийгээр Ереванд эдгээр түргэн хоолны сүлжээнүүд хараахан бэлэн болоогүй байгаа), мөн архитектурын хувьд хотуудыг дубляжлах замаар.
SP-zation. Энэ шинэ нимгэн хуучны давхаргын цаана хамгийн түрүүнд харахад харагдахгүй байна … Энэ нь "илүү эртний бүтэц рүү ухрах" хэлбэрт хүргэхгүй гэж үү?[36]? Харин ч соёлын үнэлж баршгүй утга улам нарийхан, мэдрэгдэхгүй болж байна. (Энэ нь хаа сайгүй ийм байдаг уу? - гэхдээ регрессийн энэхүү аюулыг зарим газарт сөрөг хүчний хөдөлмөрийг авдаг нийгмийн оюуны элит хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь хуучин, гэхдээ тусгалтай Баруун Европын соёл иргэншилд тохиолддог бөгөөд энэ нь гадаадын соёлын цагаачдын шилжилт хөдөлгөөний улмаас танин мэдэхүй элэгдэх аюулд тулгардаг). Энэ нь Арменийн соёл эсвэл “армянчуудад” ямар үр дагавар авчрах бол гэдэгт би санаа зовохгүй байна - тэд амьд үлдэх болно. Гэхдээ хотын үр дагавар - зарим шалтгааны улмаас санаа зовох …
Миний уншсан зүйлээс (хамтарсан үйлдвэр, Паражановын байшин гэх мэт) дүрмээр бол хамтарсан үйлдвэр шиг "дэлхийн", эсвэл "дууриамал" байсан ч гэсэн инновацийн хэрэгцээний талаар ойлголт байдаггүй. Паражановын музей шиг … Эсрэгээрээ тэднийг татгалзах хүсэл эрмэлзэл байдаг: "бидэнд ийм зүйл хэрэггүй". Дургүй зүйлээ битгий хүлээж ав.
Гэхдээ эдгээр газруудын соёлын ач холбогдол нь тэдний "гадаад төрх байдал" -аас илүү чухал бөгөөд өнөөдөр энэ нь хараахан тодорхойгүй байж магадгүй юм … Жишээлбэл, Паражановын музей - зарим хүмүүсийн хувьд "Тбилисийн соёл" -ыг зүгээр л тарих нь амьдралыг өгдөг. өөр хэн нэгэн, түүнд дутагдаж буй нарийн төвөгтэй байдлыг хотын орчинд авчирч өгдөг. Гэхдээ энэ тухай Ереваны хувьд "соёлын хот" шиг ер бусын, экологийн эсрэг, хүнлэг бус зүйл гэж бичдэг хүмүүсийн олонх нь хамтарсан үйлдвэр нь үнэхээр шинэ нийтийн орон зай тул өнөөдөр ховор болж, хүмүүс хэдийнэ дасаж эхэлжээ тэнд алхаж, цаг товлох …
Ийм монологоор өөр зүйлийг сонсох хүсэлгүй, үзэгдлийн "урвуу талыг" харахыг хүсэхгүй байгаа нь хотын хувьд тодорхой аюул заналхийлж байх шиг байна.
Ердийн хот бол үргэлж харилцан яриа байдаг. Хотын орчны өнөөгийн Арменийн соёл (мөн түүний хамгийн тод илрэл бол SP) нь анхааралтай хэлье - монолог хийх хандлагатай байна.
“Бидний сэтгэлгээний өмч бол индивидуализм юм. Бид ерөнхий дүрмийг дагаж мөрдөхөө мэдэхгүй, хайрладаггүй. Армян хүн бүр өөрийгөө удирдагч гэж танилцуулдаг. Энэ нь хотын архитектураас илт харагдаж байна. Хот төлөвлөлтийн хуулийг хэрхэн дагаж мөрдөхөө мэдэхгүй байна. Тэд амьдралтай адилхан. Хэн нэгэн нь хариуцдаг, бусад нь хариуцдаггүй. Зарим барилга гол, зарим нь тийм биш юм”гэж Карен Балян бичжээ.[37].
Энэ бол давуу тал (эргэлзээ, тогтвортой байдал, найдвартай байдал) ба хасах талууд юм - ийм соёл нь нарийн ялгааг сайн олж харахгүй. Бусдын (тэр ч байтугай "харь гаригийнхан" - "ядуусын хороолол" гэж үздэг) өөрийгөө муу шингээдэг.[38]). Кондын гоо үзэсгэлэн нь Ереваны ихэнх оршин суугчдад харагдахгүй байна. Энэ нь тохиолдлоор тохиолдсон эсэхийг би мэдэхгүй, гэхдээ тэдэнтэй уулзаж байсан ихэнх ухаалаг хотынхон тэнд хэзээ ч очиж байгаагүй. Миний амьдралд ганц ч удаа байгаагүй. Түүний хүрээлэн буй орчныг харуулсан яруу найргийн зургуудын интернет цуглуулгыг ихэвчлэн харь гарагийнхан (Армянчууд биш) эсвэл диаспорагийн төлөөлөгчид авсан байв. Ереван хотын оршин суугчид (хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, интернетээс үзэхэд) зөвхөн ийм байдлаар л бодож байна: "Конд бол манай хотын ичгүүр, үүнийг аль болох хурдан буулгах ёстой", эсвэл "Конд бол" хуучин Ереван ", жуулчдад зориулж манай музейг хийх хэрэгтэй - манай Монмартр, Плейс ду Тертре "(сүүлчийнх нь хамаагүй бага).
Магадгүй энэ нь харьцангуй шинэ хотод оршин суугчдын үндэс язгуургүй байгаагийн үр дагавар юм?
За, бас нэг хасах зүйл бол энд харилцан ярианы сэтгэлгээтэй хүмүүс амьдрахад хэцүү байдаг. Тэднийг явахад хот хотгүй болно …
Армянчуудын "моно" нь метафизикийн үндэс суурьтай бөгөөд үүнийг "дэлхийн үндэсний сансар огторгуй" -г судлаач Г. Гачев тэмдэглэв: "… Арменийн мөн чанар бол монофизитизмын нэг хэлбэр юм: Армян хавтгай уулын цул, галт уулын гүнээс тэнгэрт хавагнах дэлхийн бөмбөрцөг болох өндөрлөг "[39].
Түүх, хүн ам зүйн хувьд бас байдаг: тодорхой мөчөөс хойш Ереван бол моно угсаатны хот юм. Мөн "… түүхийн угсаатны тайлбар нь өөрсдийн үндэсний замналын талаархи Арменийн санааг тодорхой хэмжээгээр хялбарчлахад хүргэсэнгүй."[40]… Энэ хотод олон соёлт байдал (ядаж л өөр өөр үндэстэн, амьдралын хэв маяг зэрэгцэн орших) нь боломжтой байсан ч байж магадгүй юм. Танд хэрэгтэй юу?
Гэхдээ орчин үеийн, дэлхийн хэмжээнд бас байдаг. "Клип", загварчлагдсан сэтгэлгээтэй орчин үеийн хүн өөртөө илүү их ачаа үүрэхийг хүсдэггүй, зөвхөн хэн нэгний төлөө бус, харин өөрийн олон талт байдлын төлөө хариуцлага хүлээхийг хүсдэггүй. Нэг хэмжээст ухамсар хавтгайрч, орчныг хялбарчилж …
Гэхдээ архитектур руу эргэж орлоо. Армяны үндэсний материал болох туф нь олон өнгийн, олон талт хэлбэртэй, блок бүр нь өөр өөр өнгө, сүүдэртэй, байшин бүр нь илүү их байдаг тул хот дотор нэгтгэх, туф нь монолог хийхийг зөвшөөрдөггүй. Бетоноос ялгаатай.
Тэмдэглэл:
[1] Korolev A. Genius loci. М.: RA Arsis-Design (ArsisBooks), 2011. P. 60.
[2] Энэхүү анатомийн зүйрлэлийг тайлбарлахын тулд нэгэн алдартай зүйрлэлийг ашиглаж болно: "И. П. Павлов кортексийг [тархины] морийг удирддаг морьтон - дэд кортекс, зөн билэг, хөтөч, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг харьцуулсан" (http: / /www.svatovo.ws/health_brain_2.html). Зөвхөн хоттой холбоотойгоор холболт нь заримдаа урвуу хамааралтай байдаг бөгөөд энд "удирдах" биш харин хамтран ажиллах нь дээр юм.
[3] Гачев Г. Дэлхийн үндэсний дүр төрх. М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1988. S. 402, 408.
[4] Энэхүү өргөн чөлөөг тухайн үеийн Арменийн Ерөнхийлөгч Р. Кочарийн ивээл дор барьсан; ихэнх барилгуудын төлөвлөлтийн шийдэл, дизайны зохиогч нь архитектор Н. Саркисян бөгөөд 1999-2004 онд Ереван хотын ерөнхий архитектор болжээ. 2011 оны 5-р сараас хойш
[5] Өнөөдөр хамтарсан үйлдвэрийн өмнөд үзүүр Таманянгийн бүтээсэн Засгийн газрын ордны 60 метр өндөр бөмбөр дээр биш, харин сүүлд гарч ирсэн музейн барилгын "зиггурат" дээр "сууж" байгаа нь үнэн.
[6] Архитектурын талаархи Зөвлөлтийн архитектурын магиструуд T. 1. M.: Урлаг, 1975. S. 249-252. Бусад эх сурвалжууд, түүний дотор армян хэл дээр байдаг эх сурвалжууд одоогоор надад байхгүй байна гэдгийг тэмдэглэх хэрэгтэй.
[7] Балян К. Ереван. Хэсэг // Арменийн дуу хоолой. 26.12.2009, № 142 //. К. Балян Таманяний текст, мэдэгдлийн талаар ямар ч лавлагаа байхгүй болохыг анхаарна уу.
[8] Балян К. Ереваны агуулга, хэлбэр: Таманян хэлэхдээ эсвэл эсрэг үү? // Арменийн дуу хоолой. 2011 оны 5-р сарын 19-ний Пүрэв гарагийн дугаар 52 (20125) //
[9] "Хуучин Ереван" төсөл (2005, зохиогчид - архитекторууд Л. Варданян, С. Даниелян) нь 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн хэд хэдэн татан буулгасан түүхэн барилгыг сэргээн босгох ажлыг зохион байгуулдаг. Абовян, Бузанд, Езник Кохбатси, Арам гудамжны хоорондох хэсэгт.
[10] Жишээлбэл: Лури С., Давтян А. Ереваны соёл иргэншил (Зөвлөлтийн жилүүдэд шинэ армян соёл хөгжсөн) //
[11] "… ЗХУ-ын үеийн хотын ерөнхий архитектор Александр Таманяний бүтээлч чадварыг янз бүрээр үнэлдэг. Тэд түүнийг Ереваны синагог болон еврейчүүдийн оршуулгын газрыг нураасныг шударгаар уучилж чадахгүй" (И. Карпенко олон өнгийн туфийн нутаг // https://www.lechaim.ru/ARHIV/ 195 / karpenko.htm).
[12] Харна уу: В. М. Арутюнян, М. М. Хасратян, А. А. Меликян. Ереван. М.: Стройиздат, 1968. 30-31.
[13] 1897 онд Эриван 29006 оршин суугчидтайгаа эзэнт гүрний алдарт муж, бүс нутгийн төвүүдээс Владимир (28,479), Чернигов (27,716), Вологда (27,705), Красноярск (26,699), Новгород (25 736), Вятка (одоогийн) Киров, 25 008), Верный (одоогийн Алма-Ата эсвэл Алматы, 22 744), Архангельск (20 882), Новороссийск (16 897), Хабаровск (14 971).
[14] "… Хүмүүст учруулсан гэмтэл нь маш олон бөгөөд асар их байсан тул өнгөрсөн, тэр ч байтугай одоо үеийнхтэй холбоотой" мэдрэмжгүй бүс "болох амнезийг бий болгосон …" гэж жишээ нь Карен Агикян хэлэв. (Байшин ба фасад. Александр Топчянтай хийсэн яриа (Ереван, РА) // Анив. 2007. No 6 // https://aniv.ru/view.php?numer=15&st=5). Рубен Аревшатян (Аревшатян Р. 60-аад оны хамтын дурсамж дахь хоосон бүсүүд эсвэл Ереван хотын орон зайг өөрчлөх // Улаан утас. Дугаар 2 (2010) / / https://www.red-thread.org/en/article.asp ? a = 33).
[15]Зарим тооцоогоор Ереван хотод мөн л шинээр нээгдсэн Саят Нова өргөн чөлөөнд ижил дүрд тоглосон байна (С. Лурие, А. Давтян, үзнэ үү.). Гэсэн хэдий ч Ереваны хуучин оршин суугчид үүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байна: “Гудамж гудамж шиг байсан, онцгүй зүйл байсан” (Гарегин Закоянтай хийсэн яриа, 2011 оны 9-р сарын 25).
[16] Харна уу: Дэлхий дээрх К. Агекян хот // Анив. 2009. № 5 //
[17] Королев А. Зарлиг. op. Х. 98.
[18] Үзнэ үү: Шингэн орчин үеийн байдал: 2011 он. Зигмунт Бауманны лекц. 2011 оны 5-р сарын 06 //
[19] Жишээлбэл: Жозе Асебилло: “Бид архитектурын хувьсгалыг бүтээгчид болсон” // Архитектурын эмхэтгэл. 2011. № 4, х.23-25.
[20] Жишээлбэл: М. Маржанлы Армянство. Орос. Кавказ. Москва: Флинта, 2010.96 х.
[21] Рабис ("ажлын урлаг" -аас) нь ардын болон бардын дуу, шансон, дорнын сэдэл гэх мэт элементүүдийг нэгтгэсэн орчин үеийн Арменийн хөгжмийн чиг хандлага юм. Рабисын нэр хүнд өссөөр байгаа нь энэ төрөл нь амьдралын янз бүрийн салбарт нэвтэрч байгаа юм: та хувцаслаж, амьдралаа зохицуулж, "галзуу юм шиг" биеэ авч явж болно, өөрөөр хэлбэл "рабис" болж чадна.
[22] Жишээлбэл: "Хошигнол нь тохиромжгүй" -г үзнэ үү: Армениас шилжих хөдөлгөөн нь үндэсний гамшиг болж хувирдаг. 2011.07.07. // www.regnum.ru/news/fd-abroad/armenia/1421149.html.
[23]
[24] Гэсэн хэдий ч Интернетэд "Хуучин Ереван" -д зориулсан "дурсамж, орон нутгийн мэдлэг" гэсэн ноцтой эх сурвалжууд байдаг. Үзнэ үү:
[25] Гэсэн хэдий ч газар хөдлөлтийн аюулын талаар мартаж болохгүй. Үзнэ үү: Гарц бий, эрх баригчид хот байгуулалтын газар хөдлөлтийн тэсвэрлэлтийг даруй шийдэж эхлэх байр суурьтай байна гэж “GA” дугуй ширээний оролцогчид хэлэв // Голос Армэний. 2011 оны 9-р сарын 15, No96 (20169) //
[26] Гачев Г. Зарлиг. op. Х. 410.
[27] Балян К. Ереван. Хэсэг.
[28] Үзнэ үү:
[29] Вартан Ялоян Зөвлөлтийн модернизмын Ереван дахь барилгуудын талаархи сонирхолтой тайлбарыг санал болгов: түүний бодлоор "Залуучуудын ордон", "Орос" кино театр, "Двин" зочид буудал гэх мэт барилгууд нь хотын ландшафтад орчин үеийн өрнөдийн урлагийн "тусгал" ба "коммунист-капиталист нэгтгэл" -ийн илрэл (Ялоян В. Армен дахь улс төрийн шинэ субьектууд ба 3-р сарын 1-ний үйл явдал // Red Thread. 2009. № 1. P. 34 // http: / /www.red-thread.org/en /article.asp?a=17).
[30] Микаелян А. Фоолов хотын түүх: "хөгшин Ереван" -ыг хэрхэн барих тухай // Ноагийн авдар. № 2 (161) 2011 оны 1-р сарын (15-31) //.
[31] Өөр нэг ийм оролдлого бол Италийн бизнес эрхлэгч сэргээн засварлаж буй Вилла Деленда юм. Кохбатси (19-р зууны төгсгөлд Мнацаканянчуудын байшин). Би энэ байшингийн талаар хараахан бичээгүй байж магадгүй юм.
[32] De Certeau M. Хот дахь сүнс // Онцгой байдлын нөөц. 2010. № 2. P. 115.
[33] Хотын олон нийтийн хоёр дахь гол газар бол Дуурийн эргэн тойронд албан ёсоор дөрвөлжин биш юм.
[34] Гучинова Э. Намтар бичихдээ албадан гаргах, гэмтлийн текст. Арпеник Алексаняны өдрийн тэмдэглэл // Лабораториум / 2010. №1. Х. 84.
[35] Үзнэ үү: Д. Ритцер. Нийгмийн МакДональдизаци 5. М.: Праксис Publishing and Consulting Group, 2011. 592 х.
[36] Гучинова Э. Тогтоол. op. Х. 98.
[37] Балян К. Ереван. Хэсэг.
[38] Карег Агекян "бодит байдлыг үндсээр нь үл тоомсорлодог Арменийн тусгай логик" (K. Agekyan, op. Cit.) Тухай бичсэн.
[39] Гачев Г. Зарлиг. op. Х. 404.
[40] Хотын олон нийтийн хоёр дахь гол газар бол Дуурийн эргэн тойронд албан ёсоор дөрвөлжин биш юм.
