ХЭН ХОТ болгодог вэ?
Энэ бол хотжилтын мөнхийн, гүн ухааны асуулт юм. Ерөнхийлөгч, хотын дарга нар, барилгын компаниуд, хөгжүүлэгчид, үндэсний баатрууд (Таманян), ерөнхий архитекторууд (Н. Буниатовоос Н. Саркисян хүртэл), зүгээр л архитекторууд … эсвэл хотын амьдрал, хүрээлэн буй орчны "жижиг" хувь нэмрээс бүрддэг оршин суугчид өөрсдөө. ?
Саския Сассен нээлттэй хотжилтын зарчмуудыг (өөр өөр эх сурвалж эсвэл нөлөөллийн субьектуудад нээлттэй хотжилт - AI] хэрэгжүүлж, хот "өөртэйгөө харилцан ярилцах" янз бүрийн арга хэлбэрийн талаар бичжээ. олон жижиг хөндлөнгийн оролцоо, өөрчлөлтүүд доороос. Эдгээр олон жижиг хөндлөнгийн оролцоо тус бүр нь ач холбогдолгүй мэт санагдаж болох боловч эдгээр нь хамтдаа хотын бүрэн бус байдлын тухай ойлголтод утга нэмж, яг энэ бүрэн бус байдал нь хотуудыг урт удаан амьдрах боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр бусад, илүү хүчирхэг амьтдын нөлөөнөөс давсан болохыг харуулж байна. "[41].
Өнөө үед Том ба Хүчтэй орчлонууд бөмбөгийг удирдаж байгаа нь тодорхой байна. Тэд хамтарсан үйлдвэрийг байгуулсан (өөр баатар Томаняны Том Санааг хэрэгжүүлэх далбаан дор). Өнөөгийн хотод жижиг, сул дорой гэсэн газар бараг байхгүй - дээрээс доошоо баригдаж байна. Тиймээс энэ нь 30-50-аад оны хооронд байсан юм. Гэхдээ дараа нь төслүүдийн "гарын авлагын" судалгаа, тэдгээрийн гар урлалын хэрэгжилт (нарийвчлан) бүх зүйлийг зөөлрүүлсэн. Өнөөдөр үүний оронд хуулбар / өнгөрсөн + хэмжээтэй (илүү зай - илүү их орлого) төлөвлөсөн "хуванцар" барилгууд байна.
Архитектураас гадуурхи хүчин зүйлсийн дарамт бас бий: "… телевиз, сурталчилгааны агуу өгүүлэмжүүд гудамж, хорооллын жижиг өгүүлэмжийг уландаа гишгэж, бүр ч илүү атомчлох".[42].
Гэхдээ өнөөгийн хүчний тэнцвэрийг хотын өнгөрсөн үеийн хандлагад шилжүүлэх үү? Бяцхан сэдвээр бий болгосон бүх зүйлийг бутлах гэж байна уу? Эдгээр жижиг амьтад-субьектууд - наад зах нь өнгөрсөн хугацаанд өөрсдийн ((эцэст нь хот суурин газрын)) үнэт зүйлсийн эрхийг, ийм байдлаар бүтээсэн хотын хувьд түүний үлдэгдэл - харьцуулж болохуйц үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх нь илүү ашигтай биш гэж үү? Big-ийн үнэт зүйлс (баатар / санаа / утопи хотууд)? Энэ бол хүн амьдардаг боловч бүдгэрч буй өдөр тутмын амьдралын үнэ цэнэ юм … Гэхдээ алга болоогүй: Кондэ, бусад олон газарт тохилог жижиг хашаатай байсаар байна. Модон галерейтай. Усан үзмийн пергола. Гадуур гаргасан гэрийн тавилга … Эцсийн эцэст эдгээрийг гэж нэрлэдэг. "Бедбугс" нь хот байгуулалтын маш чухал чанаруудтай бөгөөд эдгээр нь хамтарсан үйлдвэр гэх мэт "Большой" -ын монолог бүтээгдэхүүнүүдэд байдаггүй бөгөөд байхгүй байх магадлалтай юм. Дулаан. Байгалийн байдал. Олон үеийн оршин суугчид. Патина. Хүний гараар бүтээсэн. Сэтгэл. Тэнд мөн л Де Кертеогийн бичсэнчлэн хотын сүнсний агуулах, агуулах байдаг.
"Хэрэв эртний агуу бурхад нас барсан бол" бага "нь - ой ба байшингийн бурхад - түүхийн бүх үймээн самуунаас амьд үлджээ; тэд бидний эргэн тойронд бөөгнөрч, гудамжаа ой болгож, байшингуудаа илбэдүүлсэн цайз болгон хувиргадаг. тэдгээр нь мөн төсөөллийн "үндэсний өв" -ийн догматик тогтоосон хил хязгаараас давж гарах болно; Бид өөрсдийгөө цоожлоод, суулгаж, лацдаж, ардын урлаг, уламжлалд зориулж шилэн доор байрлуулсан гэж бодож байгаа ч гэсэн тэд энэ газрыг эзэмшдэг. "[43].
Лангуу бол миний санаж байгаа цөөхөн хэдэн армян үгсийн нэг юм - энэ нь мөн хотын аж ахуй, "анхан шатны" хотын зохион байгуулалт дахь жижиг аж ахуйн нэгжүүдийн аяндаа үйл ажиллагаа явуулж байгаагийн илрэл юм. Өнөөдөр тэдний хувьд бараг л цорын ганц зүйл болж байгаа нь харамсалтай байна.
Перетаманян уу? Недотаманян уу?
Хотод архитекторын үүрэг хэт тодорч эхлэхэд энэ нь аюултай юм. "Хиймэл" Петербургийг хүртэл эхнээс нь олон янзын архитекторууд бүтээсэн … Гэхдээ тэд зөвхөн үйлчилгээний үүрэг гүйцэтгэдэг байсан - захиалгын гүйцэтгэгчид. Ереван дахь Таманян Арменийн Еревантай адилхан байна: хэт их мэдрэмж төрж байна …
Мэдээжийн хэрэг, энэ нь илүү их мэдрэмж юм гэдгийг та ойлгож байна. Энэ архитекторын үүрэг нь хотын талаархи бүх өгүүлэлд бүх талаараа онцолсон байдаг, гэхдээ хотод өөрөө тийм олон барилга байдаггүй бөгөөд төлөвлөгөө нь боломжтой байсан үндэслэж, газар дээр хэвтэж, нүдээ нулимсгүй …
Хувьсгалаас өмнөх, Таманян, орчин үеийн хотын төлөвлөгөөг харьцуулж үзэхэд Таманян төв гудамжны бүх чиглэлийг хадгалж үлдсэн бөгөөд цөөн хэдэн радикал шинэлэг зүйлийг нэмж оруулсан болно: талбай, Ардын ордон (ирээдүйн Дуурь) зэргэлдээ талбайтай, хойд ба үндсэн өргөн чөлөө, дугуй өргөн чөлөө.
Тэрбээр орчин үеийн Ереван хотод хамгийн чухал зүйлийг өгсөн байж магадгүй - тэр төвийн шинэ дүр төрхийг бий болгосон. Нэн даруй, (оюутнуудынхаа хамт) үүнийг хэлбэр дүрс, сансар огторгуй, хүчирхэг бэлгэдлийн барилга байгууламж болгон хөрвүүлж чаджээ. Бидний мэдэж байгаагаар шинэ хотод үүнийг хийхэд тийм ч амар биш юм. Хэрэв та Ереваныг зөвхөн шинэ хот гэж ойлгодог бол …
Тиймээс Таманян бол тус газрын суут хүн болох нь дамжиггүй. Гэхдээ хотын сүнс зөвхөн түүнтэй холбоотой биш юм. Түүгээр ч үл барам, тэр түүний "сулардаг" хүмүүсийн нэг болжээ. Хамгаалагч ба устгагчийг нэгээр нь хийх үү?
Эцсийн эцэст Таманян бас нэг векторыг тавьжээ: хотын хуучин материаллаг бодисыг хайр найргүй устгах. Төлөвлөлтийг бүхэлд нь хийцтэй хийснээр 1924 оны төлөвлөгөөний бараг бүх барилгууд шинэ, тогтмол, улирал тутамд баригдсан (хэд хэдэн сүм хийд, сүм хийдээс бусад).
Шинэ Ереваныг зохион бүтээж буй Таманян хуучинтай нь холбогдуулан Н., Д. Замятинсын үзэж байгаагаар "уламжлалт бүх шинж чанараа цуцлах" "газрыг устгах" стратегийн хүрээнд ажилласан нь өнөөдөр тодорхой байна. мөн тэмдэг, хэвшмэл ойлголт, шинж тэмдэг. Үүний оронд шинэ газар гарч ирэв - Бүтээлч чанараараа орон нутгийн хуучин дүр төрхийг өөрийн дүрслэх "зууханд" хайлуулдаг суут хүмүүсийн мета газар "[44].
Ереван нь Таманянгийн төрөлх хот биш байсан бөгөөд түүний хүүхэд нас, залуу насны хамгийн чухал дурсамж нь түүнтэй холбоогүй байв. Тэрээр 1919 оны зун хүртэл огт энд ирээгүй байсан бөгөөд архитектор нь шинэ хотод өссөн нь бас чухал юм: Екатеринодар (одоогийн Краснодар) тэнд ирээдүйн архитектор төрөхөд дөнгөж 85 настай байжээ. Ереваны "өвлөгдсөн" орчинд харь гаригийн, эртний, үнэлж баршгүй, тэр ч байтугай дайсагнасан зүйлд хандах хандлага эндээс биш гэж үү? “Таманян хуучин Перс-Түрэг-Хаант Оросын хотыг устгаж, орчин үеийн Арменийн нийслэлийг байгуулах зорилгоо нуугаагүй. … Таманян хотын төлөвлөлтийн санаа бол бүх армянчууд, бүх армянчуудын эв нэгдлийг илэрхийлэх үүрэг байлаа! "[45]
Тэрээр томоохон хэмжээний хот төлөвлөлт хийх боломжтой архитекторуудын нэгэн адил тэрээр "хотыг бодит байдлаас санаа болгон өөрчлөх" -ийг эрэлхийлж, хотын зохиогчийн хүсэл сонирхолд автав.[46]… Хэт энгийн бөгөөд сонгон ойлгосон түүх дээр үндэслэсэн:
“Хуучин хэлбэрийг эвдэж хотын хэлбэрийг өөрчлөхийг зөвшөөрсөн тохиолдол байсан эсэхийг асуувал хариулт бэлэн байна. Энэ талаар олон тооны уран зохиол байдаг. Европт ийм эвдрэл сүйрээгүй хот гэж байхгүй. Зуун жилийн өмнө Парис үндсээрээ өөрчлөгдөж, хотын дөрөвний нэг хэсгийг нурааж, цоо шинэ аргаар босгов: шинэ өргөн чөлөө, өргөн гудамж, талбай гэх мэт. Үүний тулд Франц улс 1 тэрбум 200 сая франкийн томоохон зээл авах ёстой байв. Үүнтэй ижил зүйлийг Берлин, Лондон, Вена, Ром болон бусад томоохон хотуудын хувьд хэлж болно. Хамгийн үнэ цэнэтэй хорооллууд, 6-8 давхар барилгуудыг хүртэл газарт нураажээ. Улм хотыг 80% -иар нураав; барьсан. Одоо ойртъё. Одоо Москва үүнтэй төстэй бүтээлүүдтэй нүүр тулж байна …
Тиймээс Европ, Оросын түүхэн сургамж, туршлагыг ашиглаж, ажилдаа буух хэрэгтэй байна "гэлээ.[47].
Ажил үргэлжилж, одоо ч үргэлжилж байна - тэд Таманяний оюутнуудын байранд хэдийнэ очжээ. Түүний төслүүдийн өмнө хамтарсан үйлдвэр, Засгийн газрын ордны бөмбөрийн жишээнүүдтэй адил юм.
Тиймээс хуучин Ереван хотыг үргэлжлүүлэн нурааж байгаа төдийгүй түүний санаа бодлыг гажуудуулж байгаа нь харамсалтай нь агуу архитекторын тавьсан уламжлалтай бүрэн нийцэж байгаа юм.
Ереван яг "Таманяний хэлснээр" баригдсан "идеал" байж болох юм гэж мөрөөдөж болно. Санкт-Петербургийн түүхэн төвтэй харьцуулж болохуйц байгаль орчны чанар, бүрэн бүтэн байдлын хувьд хот ч байж болох юм. Энэ нь бүтсэнгүй … "Жинхэнэ Таманян" -ын талаар харамсаж байна, 5 давхар салшгүй Ереван бол энэ хотын гунигтай сэдлүүдийн нэг юм. Гэхдээ энэ нь бодит бус санаанд харамсаж байна. "Хар байшингууд" болон сүүдэртэй ногоон хашааны сүйрсэн бодит байдлаас гарах өвдөлт илүү хурц байна.
Таманьяныг хэт их баатарчилсан явдал, түүнийг хотын бараг домогт өвөг дээдэс хэмээн танилцуулах ("Таманян бол 20-р зууны үндэстний гол баатар юм. Ереван ба Ереваны ард түмний төлөвлөгөө (Ереваны оюун ухаан)" нь 20-р зуунд Армянчууд "[48]) хотыг соёлын урхинд оруулдаг: хэрвээ Таманян бол хотын эцэг байсан бол түүний өмнө энд юу ч тохиолдож болохгүй байсан.
Хотын түүхэн дурсамж: өндөр - нам - дунд
Өндөр түүх байдаг (хот нь "Ромоос 29 насаар эртний"; эртний "өөрийн" сүм хийд, хэл / цагаан толгой / гар бичмэл / Матенадаран, тэнгисээс далай хүртэлх улс, геноцид …) "-" Ереваны ичгүүр " … Мөн үндэстний энэхүү "Өндөр түүх" -ээс хамаарал, үүгээр бахархах байдал байдаг болов уу? Зөвхөн түүнтэй хамт уу?
Тиймээс, Ереваны сэхээтнүүдийн оюун ухаанд үндэстнийг төлөөлөгчид нь "жинхэнэ" ба "хуурамч" гэж хуваадаг (сүүлд нь соёлгүй, төрөлх түүхээ мэддэггүй, хотын амьдралд дасаагүй гэх мэт). Гэхдээ Армянчууд бол хоёулаа, бусад нь … Одоо "жинхэнэ", ухаалаг Армянуудыг "шинэ" -ээр сольсон, олноороо ирдэг, "галзуу". Мөн туйлшралын уламжлал оршин тогтнодог … JV бол шинэ, баян, хамааралтай, загварлаг, загварлаг … Cond - гадныхан, ядуу тариачид, "уяман өвчтэй" хүмүүст зориулж нутгийн лийрийн худалдагч надад өөрийгөө хэрхэн танилцуулсан бэ? Гэхдээ баян худалдаачид тэнд амьдарч байсан, хотын хүмүүс - меликс[49]…
Өнөөдөр Ереван дахь "дундаж", "медиан" хаана байна вэ?
“Зөвхөн хээл хахууль өгөх чадвартай хүмүүс, өөрөөр хэлбэл баячууд л эдийн засгийн үйл ажиллагааны сэдэвт нэвтрэх боломжийг олгодог. Энэ байдал нь нийгмийн туйлшралыг бэхжүүлж, дунд давхарга үүсэх ямар ч боломж олгохгүй. Ангиуд өөрсдийгөө үржүүлдэг "[50].
Баячуудад зориулж бүтээсэн хамтарсан компани нь хүрээлэн буй орчны туйлшралыг нэмэгдүүлсэн. Эндээс та VIP ертөнцтэй холбоо барьж болно, магадгүй энэ талаар эргэн тойронд өлгөөтэй өсвөр насныхан дуртай байдаг. Гэхдээ хамтарсан үйлдвэрээр дамжуулан энэ ертөнцөд нэвтрэх боломжтой юу? Энэ нь орон зайн утгаараа биш, нийгмийн утгаараа хаа нэгтээ хөтлөгддөг үү?
Тийм ээ, Ереван бол Ром биш, өөр өөр түүхэн давхаргууд нь тийм ч тод, хүчирхэг, тэнцүү биш юм; гэхдээ бас адил объектив байдлаар - Нью-Йорк биш, энэ нь де Цертогийн хэлснээр “Ром биш: тэр хэзээ ч хөгшрөх урлагийг эзэмшиж, эрин үеээрээ тоглож байгаагүй. Түүний одоогийн цаг бүр өөрийгөө шинэчлэн бүтээж, өнгөрсөн үеийн ололт амжилтыг үгүйсгэж, ирээдүйд сорилт учруулж байна. "[51].
Эртний шинэ Ереван нь эдгээр хоёр агуу хотын дунд хаа нэгтээ байдаг - Ром шиг түүхэн биш, Нью Йорк шиг орчин үеийн биш юм. Магадгүй түүний арга зам нь дундуураа бясалгах явдал юм. Өөрөөр хэлбэл энд "жижиг төв" гэж нэрлэгддэг өдөр тутмын орчны бүрэн бүтэн байдал, тохь тух, жинхэнэ байдал. Түүхийн гүнзгий байдал, Art Nouveau-ийн зоримог байдал нь зөвхөн хотын байгаль орчны энэхүү цөмийг бий болгож чадна.
Нөхцөл байдал: "эсэргүүцлийн голомт"
Ереван дахь сэхээтнүүдийн дийлэнх нь үл тоомсорлосон энэхүү нууцлаг газар нь нийтлэлийн хоёр дахь шалтгаан байв.[52]… Эхлээд жуулчдын цөөн хэдэн блог дээрээс, интернетэд байдаг ховор гэрэл зургуудаас олсон. Гэхдээ хотод амьдардаг тул та зочлохгүйгээр хийх боломжгүй гэдгээ аажмаар ухаардаг. Чи тийшээ татагдав. Илүү хүчтэй, хүчтэй. Хойд өргөн чөлөө Конд руу чиглэв. Та зөвхөн Сарьян, Лео, Паронян гудамжнаас дээш гарах шат эсвэл эгц гудамж олох хэрэгтэй. Өгсөх. Өөр ертөнцийг хайж олох.
Энд та "байгалийн" зохион байгуулалтын хэв маягийг үзэж, хэдэн цагаар тэнүүчилж болно. Тахир гудамж, эрчилсэн гудамж, эгнээний ан цав, тохилог хашаанд амарч, мухар гудамж, чип шат. Лабиринт. Баку Ичери Шахер, Лиссабон Алфаматай харьцуулъя. Байгаль орчны бараг 100% жинхэнэ байдлаас болж мэдрэмж нь Лиссабонтой адилхан юм.
Байшингууд нь ядуу, ихэнх нь хиймэл хийцтэй, хамгийн хямд материалаар зүсэгдсэн байдаг (архитектор Т. Погосяны надад хэлсэнчлэн нэгэнт тогтоосон бүртгэлийн журмын дагуу танай байранд шөнө амьдардаг байшингаа харуулах шаардлагатай байсан. Тиймээс тэд зогсож байна).
Гэхдээ нөгөө талаас энэ бол бүрэн зохион байгуулалттай орчин юм. Хүний. Гар хийцийн. Байнгын оршин суугчдын хоорондох харилцаа холбоо, ойр дотны хөршийн (ихэвчлэн ураг төрлийн) хэлхээ холбоог өгдөг. Санамсаргүй хүн ч гэсэн энэ холбоо барих талбараас таныг "шахахгүй", харин таныг орж, уулзаж, ярилцахыг урьж байна.(Энэ нь ихэвчлэн хуучин Ереваны хүрээлэн буй орчны бусад анклавуудад тохиолддог). Тиймээс тэр хуучин Персийн сүм хийдийн хашаанд байсан эздийн нэгтэй ярилцав. Тэрээр 1740 оноос эхэлсэн түүхээ мэддэг бөгөөд орчин үеийн амьдралд оролцдог: Беларусийн хямралаас удахгүй эргэж ирэх бяцхан ач зээ нартаа зориулж ариун цэврийн блок барьдаг.
Мицос Александропулосын дүр төрхийг ашиглан олон зуун жилийн турш Кондын оршин суугчид "олон тооны гайхалтай зүйл, үйл явдлуудаар бяцхан орон зайг дүүргэхээр зохион байгуулалттайгаар" хачкар "бүтээжээ …" гэж хэлж болно.[53].
Мишель де Сертео Кондес шиг зөрүүд өнгөрсөн үеийн “эсэргүүцлийн голомт” гэх мэт үзэгдлүүдийн талаар ярихдаа: “Тэд орчин үеийн, асар том, нэгэн төрлийн хотын дунд үл мэдэгдэх зүйлийг харуулсан хэлний үзүүр шиг наалддаг. ухаангүй. Тэд гайхаж байна "[54].
Миний ярилцаж байсан Кондын олон оршин суугчид тэнд амьдрахыг хүсдэг.
- Хэн нэгэн (тодруулбал хэн) энд байгаа бүх зүйлийг аль хэдийн худалдаж авсан тул биднийг нурааж, орон сууц өгөхийг бид хүлээж байна.
“Гэхдээ энд байрнаас илүү дээр юм байна шүү дээ?
- Тиймээ! Бид үүнийг зөвшөөрөх байсан - энд бүх зүйлийг өөрсдөө хийж, цэгцлэх байсан …
Андрей Битов "Арменийн сургамжууд" дээрээ Кондагийн тухай бичсэн эсэхийг би мэдэхгүй байна:
"Энэ үнэхээр" хүмүүс энд амьдарч байсан "! Тэд амьдарч, хайрлаж, төрүүлж, өвдөж, нас барж, төрж, хөгширч, хөгширсөн … Хэн нэгэн ханыг шавардуулж, хэн нэгэн байшинд нэмэлт tripod ширээ гаргаж, хэн нэгэн цэцэг тарьж, хэн нэгэн амбаарыг устгаж, цэвэрлэв талбайг, дараа нь хэн нэгэн тэр ойролцоо тахианы мах барьсан. Хашаа нь мод шиг ургасан - хуучин мөчрүүд үхэж, шинэ мухардал ургасан - мөн мод нь мөчрүүдийн төгс төгөлдөр зохион байгуулалтгүй байдаг, гэхдээ зузаан, заримдаа бага, муруй, тасарсан газарт мод байдаг. гэхдээ - мод! Хүүхдүүд титэм дээр жиргэж, хайрлагчид ачаа тээшийг өргөөд, хар эмээ нь бөхийж, үндсээр нь хуурддаг - зуухаа хайлуулж, чип авч, хаядаг. Үе үеийн хэтийн төлөв, хашаа тус бүр нь ургийн мод шиг … ", -
гэхдээ Конд болон түүнтэй төстэй газрууд-хачкаруудын дүр төрхийг энд маш зөв дамжуулсан болно.
Арутюн Хачатряны "Конд" (1987) баримтат кино нь энэ хэсгийг дотроос нь өлгөөтэй, өндөр Intourist зочид буудлын тагтан дээрээс болон гадна талаас нь харах ойлголт дээр үндэслэн бүтээсэн юм. Өнөөдөр нэгэн цагт Том, Хүчтэй байсан модернист "Двин" нь амьгүй бөгөөд магадгүй нураагдах болно, гэхдээ Конд зогсож, амьдардаг … Илүү тогтвортой зүйл юу вэ?
Cond / SP (хувийн мэдрэмж ба PPS шалгуур)
Явах сүнс бол шинэ сүнс үү?
Прото хот нь футурополис мөн үү?
Хэрэв эсэргүүцэхгүй бол эдгээр орчныг ижил хотын хүрээлэн буй орчны тэгш, зэрэгцэн оршдог давхарга гэж ойлгож болно. Гэхдээ хэрэв та Конд Конд байх, үлдэх эрхийг мэдсэн тохиолдолд л болно.
Тэр "армян" (эцэст нь Конд 20-р зууны эхээр Ереванд "Адербейжан татар" -тай ойролцоо тооны армянчууд байх үед хотын армян хэсэг гэж тооцогддог байсан), армянчууд юу ичдэг вэ? нь? Гэхдээ бид үүнээс яагаад ичих ёстой юм бэ? Эцсийн эцэст, энэ бол дэлхийн цөөхөн газраас олох бодит хотын амьдрал юм?
Бид энэ орчныг "дотооддоо" нэвтрүүлж, хотын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хууль ёсны дүр төрхт ("Таманян" -ын Ереван бол ямар ч моно үзэл баримтлалын нэгэн адил онцгой шинжтэй) оруулах, өөрийн домог, хотын домог дээр багтааж чадсангүй… Хагас зууны өмнө ийм “ядуусын хорооллыг” сэргээх эерэг туршлагыг тодорхойлсон Жейн Жейкобсыг уншиж амжаагүй байна. "Мөн Америкийн томоохон хотууд дахь тэдний үүрэг …[55]
Ереван хотод ажиллаж буй олон архитекторууд "Ереван сүнс" -ийн дурсгалт зүйлийг устгахад хувь нэмэр оруулдаг (тогтмол - 60-аад оноос хойш - Конд удахгүй нурах эсвэл тэнд жуулчдад зориулсан "сэдэвчилсэн парк" байгуулах тухай ярьдаг). Кондыг Еревантай дахин нэгтгэх, энэ орчныг сэргээх талаар хэн ч ярьдаггүй … уугуул, гэхдээ ичгүүртэй юу? Эсвэл энэ нь хэн нэгнийх үү?
Гэхдээ бодит шалгуурын хувьд Конд орчны үнэ цэнэ юу вэ? Мөн хамтарсан үйлдвэрт нийтийн эзэмшлийн талбай байж болох уу? Нью-Йоркт төвтэй хотын нийтийн төслийн төсөл (www.pps.org) доороос дээш цуглуулсан олон утга учиртай бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн синергетик нөлөөгөөр олон нийтийн орон зайг бий болгох дүрмийг боловсруулсан.[56].
Эдгээр шалгуурыг Москвагийн Тверскаяд (хямралын өмнөх "тэсрэлт") хэрэглэж үзсэний дараа би тэдний илрэлийг олж хараагүй.[57]… Гэхдээ PPS шалгуурын хоёр, гурав нь хамтарсан үйлдвэр дээр аль хэдийн ажиллаж байна. Амьд хот суурин газар бий болгоход хангалттай (дарагдсан түүх, орон нутгийн оршин суугчид байхгүй) үү?
Таманяны хотын хэмжээний соёлын байгууллагуудыг хамтарсан үйлдвэрүүдэд төвлөрүүлэх санаа 2000-аад оны үед бараг хэрэгжихгүй байсныг бид үнэнээр нь хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Гэхдээ баригдаж байх хугацаандаа хэт өндөрт орохгүй байх, ядаж шинэ байрны арын зогсоолуудтай хамт "аваад явчих "гүйгээр илүү сайн архитектуртай, бүрэн хэмжээний өргөн чөлөөг бий болгох боломжтой байв. Гэсэн хэдий ч одоо ч гэсэн энд засч залруулах, сайжруулах боломжтой зүйлүүд байдаг.
Гэхдээ Кондоны нөхөн сэргээлтийг хийснээр хүрээлэн буй орчныг бүрдүүлэх хандлагыг бүрэн өөрчлөх хэрэгтэй. Хамтарсан үйлдвэр байгуулах арга барилууд нь (Ереван, Армени, Өмнөд Кавказын хувьд) хот төлөвлөлтийн өвөрмөц байгууламжийг алдахад хүргэх бөгөөд энэ нь сая гаруй хотын төвд гайхамшигтай хадгалагдаж үлдсэн жинхэнэ, үнэн зөв байдал, хуучин зохион байгуулалттай орчны уур амьсгал[58]… Анхны хот. Байгалийн музейгүй, хүчирхэг, түүний ачаар, мөн Place du Tertre-г дууриах боломжгүй юм. Гэхдээ хамгийн гол зүйл бол хүний чадавхитай холбоотой юм. Өөрийгөө зохион байгуулалтад дассан хүмүүс зарчмын хувьд хүрээлэн буй орчноо нөхөн сэргээх сайн бодож боловсруулсан төсөлд хамрагдахад бэлэн байдаг. Ереван хотод хэн нэгэн үүнийг бодож байна уу? Дэлхий нийт ийм төслүүдийг амжилттай хэрэгжүүлж байгаа бөгөөд хамгийн ойрын жишээ бол хуучин Тбилисийн Бетлеми хорооллыг дахин сэргээх эхлэл юм.[59].
Кондэ хамтарсан үйлдвэрийг бий болгосон хотын парадигмыг ашигласнаар түүнийг алах болно. Хойд өргөн чөлөө Конд руу явдаг уу?
Урбоцид уу?
Энэ зургийг ашиглах бүх өдөөн хатгалгыг би ойлгож байна[60] Армяны гол хот руу. Гэсэн хэдий ч: өнөөгийн Ереваны оршин суугчдын (мөн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр бичдэг олон архитекторууд, ихэнх хотын оршин суугчид) эртний (Перс, Оросын үеэс) бий болсон Ереван хотын түүхэн хотын орчны эдгээр давхрагад (салбар, хэлтэрхий) хандах хандлага) эсвэл аяндаа (Конд) байх бөгөөд "брэнд", дүр төрх, улс төрийн хувьд чухал эсвэл арилжааны хувьд давуу талтай газар, объектуудад багтдаггүй тул үүнийг энэ үгээр нэрлэх боломжтой байх.
Энэ нь гайхмаар зүйл биш юм: бид өөрсдийгөө хотын сүнстэй хамгийн нягт холбоотой газруудаас хамгийн их хэрэгцээтэй газруудаас хасч байна уу?
Гэхдээ өнөөдөр Ереван хотод голчлон баригдаж байгаа ийм шинэ зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх, хүлээн зөвшөөрөх - энэ нь яг л урбанцид биш гэж үү? Арменийн ард түмний мянганы архитектурын соёлтой одоогийн хот ямар ч холбоогүй байж болох уу? Хэрэв энэ нь холбогдсон бол зөвхөн үр тариа, тодорхой газрууд, хүмүүсийн цэгүүдэд байдаг юм шиг санагддаг.
Гэх мэттухай/болонил тод хамтарсан үйлдвэр
Орон зайн уран зургийг нээн илрүүлэгчдийн нэг Арменийн гайхалтай уран зураач Ерванд Кочар олон давхар бодит байдлыг бүтээлүүддээ харуулсан: амьдрал нь олон янзын, олон талт, цаг хугацааны шинжтэй, түүний давхаргууд нь нэг доороосоо сүнслэг боловч нэвчилттэй, тунгалаг байдаг. өөр гарч ирнэ. Эмэгтэй, эрэгтэй, амьтны бие махбодь ч гэсэн түүнд давхрага үүсгэж, бие биен рүүгээ урсан орж ирдэг …
Энэ бол бас үнэн Ереван. Нарийвчлан хараарай: хамтарсан үйлдвэрийн шинэхэн царс дор нэг удаа энд зогсож байсан "хар байшингууд" -ын хөө тортог, хашаандаа боловсорч буй усан үзмийн гэрэлт неаполитан шар, урт удаан задарсан уриа лоозонгийн улаан ходоод харагдаж байна. "арслангаар будсан" туф фасадын нарийхан олон өнгө, Кондагийн усан будгийн номин. Хойд өргөн чөлөө Конд руу явдаг.
Зохион байгуулалтын зарим санал
1. Ереван өөрийгөө бүрэн цогц, цогцолбор, жинхэнэ түүхэн хот гэдгээ ухамсарлах цаг болжээ; Үүний дагуу хот төлөвлөлтийн өвийг хадгалах (нөхөн сэргээх) стратеги, цогц хөтөлбөр шаардлагатай байна. Хотын түүхэн орчныг системчилсэн байдлаар авч үзэх хэрэгтэй - түүний бүх давхарга, элемент, үнэ цэнэ бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн цогцолборт (тухайн газрын сүнсийг оруулаад). Хувь хүний төслүүд ("Хуучин Ереван" гэх мэт, Конд "сэргээн босгох" эсвэл Таманяний санааг хэрэгжүүлэх янз бүрийн саналууд) энэ алсын хараанаас үүдэлтэй байх ёстой, энэ стратегитай нийцэж байгаа бөгөөд ямар ч тохиолдолд орон нутагт авч үзэхгүй байх ёстой.
2. Археологи, архитектур, түүхийн дурсгалт зүйлс болон хотын бүх энгийн түүхэн барилгуудын тооллогын ажлыг системтэй хийх шаардлагатай байна. Цахим мэдээллийн сан бүрдүүлж, нийтийн хүртээл болох хотын төлөвлөлтийн атласыг гаргах боломжийг олгодог InterSAVE хотын орчны хүрээнд барилга байгууламжийн архитектурын үнэ цэнийг үнэлэх систем нь боломжтой аргачлал байж болно.[61].
3. Ереван (Конд) хотын хот төлөвлөлтийн өвийн зарим газарт ОХУ-ын хөшөө дурсгал хамгаалах тухай хууль тогтоомжид байдаг тэмдэглэгээний статустай адил тусгай хамгаалалтын статус олгох талаар бодох нь зүйтэй. Хот төлөвлөлтийн бүх оролцогчдын хуульд заасны дагуу (манай оронд ийм нөхцлийг бүрдүүлэх ёстой) ийм статус нь хотын үнэ цэнэтэй түүхэн замыг сүйрлээс хамгаалж, амьдрах хүсэлтэй иргэдийг өдөөж чаддаг. өвийг хадгалах замаар байгаль орчныг хөгжүүлэх чиглэлээр энэ нутаг дэвсгэрт ажиллах.
4. Хот төлөвлөлтийн өвийн хэд хэдэн үндсэн цогцолбор дээр хүчин чармайлтаа нэгтгэх, өрсөлдөөний үндсэн дээр хөтөлбөр, түүнийг хадгалах (нөхөн сэргээх) төслийн саналыг боловсруулах, олон нийтийн өргөн хэлэлцүүлгээр эдгээр тэргүүлэх төслүүдийн хамгийн оновчтой хувилбаруудыг сонгохыг зөвлөж байна.. Төслүүд нь оршин суугчдын оролцоог хангаж, зөвхөн хамгийн үнэ цэнэтэй соёлын дурсгалт газруудыг төдийгүй хот суурин газрын түүхэн орчныг хадгалахад орчин үеийн хандлагыг ашиглах "Ереван ба ертөнцийг" харуулах ёстой.
5. Манай гол "баатрууд" -ын хувьд хамтарсан үйлдвэртэй бол бүх зүйл тодорхой хэмжээгээр тодорхой болсон. Хийсэн зүйлийг хийдэг. Хот төлөвлөлтийн ач тус нь архитектурын алдаа, модернистуудын өнгөрсөн газрыг үл тоомсорлосны үр дагаварт удаан хугацаагаар "уусч" байх болно. Энд нэмэлт давхаргууд хэрэгтэй: хүрээлэн буй орчныг сайн төлөвлөх, орон нутгийн "эсэргүүцлийн голомт" -ыг хадгалах - гудамжны булан дахь байшингууд. Терян, үйлчилгээг төрөлжүүлэх, өөр өөр орлоготой, өөр өөр соёлтой хүмүүсийн хэрэглээний орон зайг бий болгох.
Гэсэн хэдий ч салшгүй хэвээр байгаа Кондтой болзолгүй хадгалагдах таамаглалаас гарах хамгийн зөв арга зам нь юу вэ (би Ереваны хэрэгцээгээ харуулж чадсан гэж найдаж байна)? Энд бодох, бодох. Гэхдээ та удаан бодож чадахгүй байна - оройтсон байж магадгүй …
Конд тохирсон арга барил (хуучин Ереваны бүх жинхэнэ үлдэгдэлтэй адил) 1983 онд де Сертоогийн тодорхойлсон арга барилтай төстэй байж болох юм: “Шинэ шинэчлэл нь боловсролын болон төрийн зохицуулалттай үзэл баримтлалаас хол байна. хамгаалах эрдэнэсийг "нийтийн ашиг сонирхлын үүднээс" уриалах. Тэрээр түүхэн дурсгалт зүйлээс илүү энгийн орон сууцыг илүү их сонирхдог; үндэсний хууль ёсных гэхээсээ илүү орон нутгийн иргэдийн өнгөц түүхэн байдал; тодорхой ялгаатай, давуу эрх эдэлж байсан соёлын эрин үеийн үлдэгдэлтэй харьцуулахад ижил барилгуудыг амжилттай дахин ашигласны үр дүнд бий болсон "эвлүүлгүүдэд" … Шинэчлэл, хуучин шигээ, одоо ч гэсэн "хадгалж" үлдэхийг хичээдэг, гэхдээ одоо энэ нь сурган хүмүүжүүлэх шугаман байдлын хүрээнд тайлбарлах боломжгүй эсвэл лавлах номын үзэл сурталд нийцэх боломжгүй хогны найрлага юм - энэ нь бусад ертөнцөөс ирсэн харь гарагийнхны ул мөр шиг хот даяар тархдаг. "[62]… Ж. Жейкобсын дуудсан хүн: “Ядуусын хорооллоос ангижрахын тулд тэдний оршин суугчдыг өөрсдийн ашиг сонирхлыг бодитой хэрэгжүүлж, тэдний хэрэгжилтэд чиглэсэн чадвартай хүмүүс гэж үзэх ёстой. Ядуусын хороололд өөрсдөө байдаг бөгөөд бодит хотуудад ажиллаж байгаа нь тодорхой болсон шинэчлэлийн хүчийг бид таньж, хүндэтгэж, түүнд тулгуурлан хөгжүүлэх ёстой. "[63]… Хэрэв 60-аад оны төгсгөлд жинхэнэ хөгшин Ереваны бүхэл бүтэн гудамжийг олсон А. Битов өөртөө итгэхгүй байгаа юм шиг тэдний хачин увдисыг гайхаж байсан бол: “Энэ гудамж ч, эдгээр хашаанд ч түүх, архитектурын үнэ цэнэ байхгүй.. Үүнийг нурааж, энд бүх талаараа тохиромжтой шинэ барилгууд босч, хүмүүс тэнд суурьшин, хайрлаж, төрж, үхэж, зовж, баярлах болно. Гэхдээ зуун жилийн дараа эдгээр хана халуун дулаан, хайр, амьдрал, үхлээр маш их дулаарах эсэхийг би мэдэхгүй, ингэснээр зүгээр л булан тойрон эргэж, эхний алхамаа хийснээр та одоогийнх шиг ураг төрөл, аз жаргалыг мэдрэх болно. энэ шаварлаг шаварлаг гудамжинд уу?.. Эсвэл царцсан, гялалзсан, тэгш, тэгш гадаргуугаас бүх зүйлийг тусгах уу? " гэж хэлэхэд бид өнөөдөр байгаль орчны тоо томшгүй, нөхөн сэргээгдэхгүй алдагдлын туршлагыг үүрч, харин гайхамшигтайгаар өвлөж авсан, хадгалагдан үлдсэн тэр хотын үлдэгдлийг нурааж, бодит үнэт зүйлээ ухамсарлан хамгаалж эхлэх цаг болжээ.
Юуны өмнө Ереван хотын оршин суугчдын энэ газарт хандах хандлагыг өөрчлөхийг хичээх нь зүйтэй юм: энэ нь Ереваны гол үнэт зүйлсийн нэг гэж ойлгож эхлэх ёстой. Түүний үнэ цэнийн мөн чанар нь энэ хотын ердийн "билэг тэмдэг" моно-үнэт зүйлсээс өөр юм. Энэ бол зохион байгуулалттай, хүн амьдардаг өдөр тутмын түүхэн орчин, дундын байдал, олон хэлээр ярьдаг байдал, "гэр бүл", шржапатагийн үнэ цэнэ юм.[64], харилцан яриа. Хэрэв ийм "хэвтээ", "өвсний зам" үнэ цэнэтэй материаллаг биелэл олж авбал хөрш зэргэлдээх Цицернакаберд толгод дээрх Армений геноцидийн дурсгалын хөшөө босоо болно. Ереванчууд, хуучин хотын "хог хаягдал" -ыг битгий ичээрэй - үүнд Ереваны жинхэнэ сувдан үр тариа байдаг, магадгүй хамтарсан үйлдвэрийн "алтан навч", "rhinestones" -аас илүү үнэтэй байдаг.
Тэмдэглэл (засах)
[41] Нээлттэй эх сурвалж бүхий хот байгуулалт. Нью-Йоркоос Саския Сассен // домус, 2011 оны 6-р сарын 29-ний өдөр // https://www.domusweb.it/en/op-ed/open-source-urbanism/ бичсэн.
[42] Де Certeau M. Хот дахь сүнс. Х. 121.
[43] Де Certeau M. Хот дахь сүнс. Х. 113.
[44] Замятин Н., Замятин Д. Газар, хотын суут ухаантан: харилцан үйлчлэх хувилбарууд // Евразийн мэдээллийн бюллетень. 2007. No1 (35). Х. 77.
[45] Балян К. Ереван. Хэсэг. Таманян энэ зорилгоо Арменийн Түүхэн дурсгалт зүйлийг хамгаалах хороог удирдах үйл ажиллагаатай хэрхэн уялдуулсан бэ?
[46] De Certo M. Хотыг тойрон алхах // Communitas / Community. 2005. № 2. S. 82. //
[47] Таманян А. О. [Илтгэлээс “Уулын төлөвлөлтийн тухай. Ереван ", 1924] // Зөвлөлтийн архитектурын мастерууд архитектурын талаар. T. 1. M.: Урлаг, 1975. S. 251.
[48] Балян К. Ереван. Хэсэг.
[49] Арутюнян В. М., Асратян М. М., Меликян А. А. Тогтоол. op. Х. 22.
[50] Шахназарян Н., Шахназарян Р. “Хүндэтгэ, кажоле, буцааж төл”: өөр эдийн засаг, Кавказын нийгэмлэгийн ураг төрөл, авлигын талаархи илтгэлүүд // Лаборатори / 2010. №1. Х. 69.
[51] Де Серто М. Хотыг тойрон алхаарай. Х.80.
[52] “Ташкентын оросууд” ингэж хэлж байна: “Хуучин хот уу? Бид тийшээ очихгүй. Юуны төлөө?" (Ташкент дахь Космарский А. Москвич, эсвэл "зүүн" хотын хөгжлийн туршлага: хүч чадал, өдөр тутмын амьдрал, ариун нандин байдал // Бюллетень Евразия. 2007. No1 (35). С. 40).
[53] Alexandropoulos M. Армен руу аялах. М.: UniPress SK, 2008. S. 29.
[54] Де Certeau M. Хот дахь сүнс. Х.109.
[55] Харна уу: Ж. Жейкобс. Америкийн томоохон хотуудын үхэл ба амьдрал / Пер. англи хэлнээс Москва: Шинэ хэвлэлийн газар, 2011.460 х. 1961 онд анх хэвлэгдсэн энэхүү ном нь өөрөө зохион байгуулалттай, амьдардаг хотын дуулал болж, түүнийг хадгалах гарын авлага болжээ.
[56] Үнэндээ Барселон хотод дээр дурдсан хотын зүү эмчилгээ нь яг л PPS-ийн зарчмаар явагддаг.
[57] Харна уу: А. Иванов, Тверская гудамж: нийтийн эзэмшлийн талбай хэвээр байна // Архитектурын эмхэтгэл. 2007. № 5. S. 58–59 //
[58] Би 2009 оны талаар тодорхой нэг Карен Микаелянаас иш татсан ганц зүйлийг иш татан хэлье. "Нийслэл хотын төв хэсэгт ерөнхийдөө нэгэнт баригдаж, тохижуулагдсан байсан ч татан буугдахаар залбирч байгаа орон нутгийн хэд хэдэн газар байсаар байна.. Нэгдүгээрт, Зөвлөлт холбоот улсын хэдэн арван жилийн турш яригдаж байсан Конд, гэхдээ энэ шоргоолжны ан агналыг хөндөхийг яарсангүй. Даалгавар жил бүр улам бүр дордсоор байсан бөгөөд эцэст нь цаг нь болжээ. Ирээдүйн төслийг үр дүнтэй хэрэгжүүлэхэд ихээхэн тус дөхөм болох ганц хөгжүүлэгчийг тодорхойлсон болно. "Одоо дизайны боловсруулалт хийх ажил эрчимтэй явагдаж байна" гэж С. Даниелян үргэлжлүүлэн [2009 онд Ереван хотын ерөнхий архитектор. - А. И.] - Эдгээрийг Францын архитектурын товчооноос гүйцэтгэдэг AS. Улирал " (https:// analitika.at.ua/news/2009-01-15-5413). Миний харсан энэхүү төслийн зургууд харамсалтай нь дараагийн бүлгийн гарчиг хууль ёсны болохыг нотолж байна.
[59] Үзнэ үү:
[60] "Урбанцид" гэсэн нэр томъёог Ю. Г. Вешнинский Москватай холбогдуулан хэрэглэсэн. Жишээлбэл: Вешнинский Ю. Г. Соёлын орон зайн аксиологи (Зөвлөлтийн дараахь соёлын орон зайн хүрээнд) // Дэлхийн сэтгэл зүй. Шинжлэх ухаан, арга зүйн сэтгүүл. № 4 (44), 2005 оны 10-р сараас 12-р сар, х. 226-236 //.
[61] Үзнэ үү: https://www.sns.dk/byer-byg/Netpub/INTRSAVE/TEKST/CONTENTS. HTM; Иванов А. Хадгаламжийн түүхэн хөгжлийг үнэлэх Данийн арга зүй: Орос улсад ашиглах боломж // Архитектурын эмхэтгэл. 2000. № 2. Х. 10-15–15. Энэхүү техникийг 2001-2002 онд зохиогчийн оролцоотойгоор ОХУ-д туршиж үзсэн. Олон улсын туршилтын төслийг боловсруулах явцад "Пушкин (хуучнаар Царское Село) хотын нийтийн атласыг хөгжүүлэх, гаргах мэдээллийн сан бүрдүүлэх".
[62] Де Certeau M. Хот дахь сүнс. Х. 111.
[63] Jacobs J. тогтоол. op. P.283.
[64] Шржапат (шууд Армян хэлний "орчин" -оос орчуулсан) нь Армян хүний нийгмийн амьдралд суурилсан ойлголт юм. Энэ бол хувийн, албан бус, найрсаг, харилцан хүндэтгэлтэй харилцаатай байдаг эсвэл хадгалж чаддаг хүний хамаатан садан, найз нөхөд, ойр дотны танил хүмүүсийн өргөн хүрээ юм (жишээлбэл: Лури С., Давтян А. Зарлиг, оп.).
Нийтлэлийг товчлолоор анх "Хот" бүлэгт www.facebook.com/groups/126698914082522/
Энд бүрэн хэмжээгээр нийтлэв.
Өгүүллийн эхний хэсэг рүү буцах >>>
Зохиогчийн тухай дэлгэрэнгүй >>>
