1930-аад оны эхээр Вальтер Бенжамин 19-р зууны хөрөнгөтний интерьерийн үзэл санааг шүүмжилсэн хэд хэдэн эссэ бичсэн [Эдгээр Бенжамины эссэ дотроос бид ялангуяа Туршлага ба хомсдол, Москваг тэмдэглэж байна]. Бенжамины хувьд хөрөнгөтний орон сууц зөвхөн хувийн байшингийн үзэл суртлыг батлах зориулалттай объектуудаар дүүрсэн байв. Тэрбээр тавилга, дотоод засал чимэглэл нь зайлшгүй байдлын үр дагавар биш гэдгийг тэмдэглэж, харин түрээслэгчдийн дотоод засал чимэглэл дээр ул мөрөө үлдээж, байшингаа өөрийн болгож, сансарт гарах эрхээ тунхаглах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэв. Үүний үр дүнд объект бүр эзэнд нь сануулах зорилготой байсан хурцадмал байдал байв. Бенжамины шүүмжлэл нь маш нарийн бөгөөд шүүмжлэл нь хөрөнгөтний дотоод заслыг популист хэрэглээний эсрэг байр сууринаас дайрч давшлаагүй тул шүүмжилсэн юм. Энэ хугацаанд Европ, тэр дундаа Герман 1929 оны сүйрлийн үр дагаврыг амсаж, сая сая хүмүүс (Бенжамин өөрөө ч гэсэн) хүнд нөхцөлд амьдарч байв. Зөвхөн доод ангиуд төдийгүй Уильямын үеийн хөрөнгөтний тав тухтай байдалд дассан хүмүүс өөрсдийн байр суурийн найдваргүй байдлыг гэнэт ухаарав. 19-р зууны байшингийн дотоод байдал нь өөрсдийн зан байдал, эдийн засгийн бардам зангаасаа ангижран меланхолик хоосролд оржээ. Бенжамин хувийн өмч нь зөвхөн шунал, хөрөнгө завшихаас гадна байнгын байдал, тогтвортой байдал, өвөрмөц байдлын хуурмаг байдлыг бий болгодог гэдгийг сайн мэддэг байсан.
Орон сууцны энэхүү загварыг эсэргүүцэн Бенжамин өөр хувилбар болгон хоосон орон зай, табула раса, таних тэмдэг, өмч хөрөнгө, харьяаллын тэмдэггүй архитектурын орон зайг санал болгов. Түүний "Туршлага ба хомсдол" хэмээх алдарт эссэ нь Ле Корбюзьегийн нүцгэн бетон хийцүүдийг ийм архитектурын биелэл гэж тодорхойлдог [Бенжамин В. Гэрэлтүүлэг. М., 2000. S. 265].
Бенжамин Корбюзиерийн минимализмыг амьдралын зохион байгуулалтын радикал хэлбэр гэж ангилсан нь инээдтэй бөгөөд бид энэхүү архитектур нь хувийн өмчийн механизмыг 19-р зууны хөрөнгөтний дотоод засгаас ч илүү их хэмжээгээр бэхжүүлэхэд чиглэж байгааг олж харсан юм. Үүний зэрэгцээ, үзэсгэлэнт газруудаас ангид Корбюзиерийн архитектур нь Бенжамины хувьд аж үйлдвэрийн эрин үеийн харгис амьдралыг хамгийн чин сэтгэлээсээ илэрхийлж байсан юм: зөвхөн танил шинж чанар, өвөрмөц байдлаас ангид байшингийн орон зай бидний найдваргүй байдлыг илэрхийлж чаддаг. үйлдвэржилт, метрополис дахь хүний амьдралыг дүүргэсэн мэдээллийн элбэг дэлбэг байдлаас үүдсэн бидний туршлагын хомсдол … Бенжамины хувьд туршлага бага байгаа нь хувь хүний ядуурал, тэр ч байтугай капиталист нийгмийн үйлдвэрлэсэн илүүдэл зүйл, үзэл бодлоос татгалзах гэсэн үг биш юм. Эсрэгээрээ, туршлага бага байгаа нь энэ илүүдлийн шууд үр дагавар юм. Элдэв янзын мэдээлэл, баримт, итгэл үнэмшлээр дүүрэх - "хүмүүсийн дунд тархсан сэтгэл гутралын үзэл суртлын баялаг, эсвэл бүрмөсөн дарагдсан" гэж Бенжамины хэлсэнчлэн бид хүн төрөлхтний туршлагын гүн гүнзгий, баялаг гэдэгт итгэхээ больсон. Танин мэдэхүйн байнгын симуляцийн хүрээнд амьдардаг тул бид туршлагаа хуваалцах боломжоо алджээ. Энэ шалтгааны улмаас Бенжамины цорын ганц хүлээн зөвшөөрөгдсөн амьдралын хэв маяг бол бүх зүйлийг шинээр эхлүүлж, "жижиг зүйлийг хийж, жижиг зүйлээс бүтээн байгуулалт хийх, зүүн, баруун тийш харалгүйгээр шинэ" барбар "болох явдал юм.”[Мөн. Х. 264]. Энд Бенжамин орчин үеийн туршилтын хамгийн радикал, хувьсгалт хувилбаруудын нэг болох орчин үеийн туршлага, үндэсгүй байдал, тогтворгүй байдлыг хямралыг чөлөөлөгч хүч болгон өөрчилснийг уншигчдадаа толилуулж байна.. сэтгэцийн дүр төрх - Бенжамин өөрийн богино эссегийн нэрлэснээр] - эссэ "Хор хөнөөлтэй зан чанар" [Мөн тэнд. S. 261–262]. Эдийн засгийн хямрал, фашизм, конформизм нь ирээдүйд найдвар төрүүлээгүй Веймарын бүгд найрамдах улсын тогтворгүй байдлаас Бенжамины хувьд энэ дүрийг бүтээсэн гэж төсөөлөхөд хэцүү биш юм. Бенжамины амьдралд тогтворгүй байдал байсан: дөчин настайдаа тэрээр байнгын ажилгүй, байнгын орон сууцгүй (30-аад онд 19 удаа нүүсэн) бүрэн эргэлзээнд орсон байв. Тэрээр дундад зууны лам хувраг болж, тогтворгүй байдлаа бүх зүйлийг шинээр эхлүүлэх боломж болгон тууштай өөрчлөв. Тэрбээр "хор хөнөөлтэй дүр" -ийг чөлөөлөлт гэж уриалав. Тэрбээр текстийнхээ хамгийн гайхалтай догол мөрөнд бичсэнчлэн “хор хөнөөлтэй зан чанар нь зөвхөн нэг уриа л мэддэг - замаас; цорын ганц зүйл бол орон зайг чөлөөлөх явдал юм. Түүний цэвэр агаар, чөлөөт орон зайн хэрэгцээ нь аливаа үзэн ядалтаас илүү хүчтэй байдаг”[Мөн тэнд. Х. 261].
Энд Бенжамин нь түүний дуртай баатруудын нэг болох орчин үеийн хотын тогтворгүй байдлыг дүрслэх объектоос амьдралын нөхцөл болгон хувиргасан яруу найрагч Чарльз Бодлертай ойр дотно байдаг. амьдрах. Аливаа арга зүйн ажлыг үл тоомсорлож, Бодлер нийслэл хотыг тойрон тэнүүчлэхийг гол ажил болгосон. Мишель Фукогийн тэмдэглэснээр Бодлерийн хамгийн дуртай хотын төрлүүд болох фланнур ба донди нь үндсэндээ далд амьтан бөгөөд амьдрал нь урлагийн сэдэв болдог. Үүний зэрэгцээ, амьдрах урлаг нь өөрийгөө устгах элементийг үргэлж агуулдаг бөгөөд Бодлер зөвхөн шүлэгтээ дуулж зогсохгүй эргэлзээтэй амьдралын хэв маягийг санаатайгаар удирдаж, өөрийгөө туршиж үзжээ. Бодлер уламжлалт орон сууцыг үзэн ядаж, бичил харанхуй өрөөнд бөөгнөрч, байнга хөдөлж, зээлдүүлэгчид хөөцөлдөж, буулт хийхийг хүсдэггүй. Бодлер нь лам хүний адил эд хөрөнгөө хамгийн бага хэмжээнд хүртэл багасгасан бөгөөд хот нь түүний аварга том орон сууц болж, тэндээ чөлөөтэй байх хангалттай том орон сууц болжээ.
"Туршлага ба хомсдол", "Хор хөнөөлтэй зан чанар" -ыг бичсэн тэр жилдээ Бенжамин 1917 оны хувьсгалын дараа Москва дахь хүмүүсийн амьдралыг өрөвдөх сэтгэлтэйгээр дүрсэлсэн өөр нэг жижиг текст бичдэг нь сонирхолтой юм [Бенжамин В. Москвагийн өдрийн тэмдэглэл. М., 2012]. Мусковчууд тусдаа орон сууцны оронд өрөөтэй байсан бөгөөд тэдний өмч хөрөнгө нь маш ач холбогдолгүй тул нөхцөл байдлыг өдөр бүр бүрэн өөрчилж чаддаг байв. Бенжамины ажигласнаар ийм нөхцөл байдал нь хүмүүсийг олон нийтийн газар, клуб эсвэл гудамжинд цагийг өнгөрөөхөд хүргэсэн байна. Бенжамин ийм амьдралын тухай хуурмаг зүйлгүй. Өөрөө "эргэлзээтэй" чөлөөт бүтээлч ажил хийдэг, тогтвортой орлогогүй, тавилга муутай өрөөнд амьдрах нь сонголт гэхээсээ илүү хэрэгцээ гэдгийг сайн мэддэг байв. Гэсэн хэдий ч Бенжаминд энэ байр суурь нь интерьер дизайнд илүү их илэрхийлэгдэх тусам амьдралыг үндсээр нь өөрчлөх боломж улам бүр бодит болох нь ойлгомжтой байв.
Хамгийн тохиромжтой орон сууцны хамгийн сайн жишээ нь 1924 онд Гентийн хоршооны орон сууцны үзэсгэлэн дээр үзүүлсэн Ханнес Мейерийн Co-op Zimmer байж болох юм. Төсөл нь гишүүн бүр нь хамгийн багадаа тэнцүү, ангигүй нийгмийн үзэл санаанд үндэслэсэн болно. Энэхүү төслөөс үлдсэн зүйл бол сунгасан даавууны хана бүхий өрөөг харуулсан гэрэл зураг юм. Мейерийн өрөө нь ажилчин анги, орон гэргүй, нүүдэлчин ахуйд зориулагдсан интерьерийн жишээ байв. Хоршооны өрөө нь тавилга, хананд өлгөх боломжтой эвхдэг сандал, ганц ор гэсэн ганц хүний амьдралд тавилгыг хамгийн бага хэмжээнд байлгасан. Цорын ганц хэт халалт бол патефон бөгөөд бөөрөнхий хэлбэр нь хязгаарлагдмал тохиргооноос ялгаатай. Үүний зэрэгцээ, граммофон нь минималист “Хоршооны өрөө” нь зөвхөн албадлагын арга хэмжээ биш, харин “сул” цэнгэлийн орон зай болохыг харуулж байгаагаараа чухал юм.
Орчин үеийн олон архитекторчуудаас ялгаатай нь Мейер орон сууц гэхээсээ илүү өрөөг амьдрах гол хэсэг гэж үздэг тул нэг айлын байшингийн хамгийн бага хэмжээтэй холбоотой хамгийн бага бэрхшээлээс зайлсхийдэг. Мейерийн төслөөр бол хувийн өрөөний хувьд түүний эргэн тойрон дахь нийтийн орон зайг юу ч хязгаарладаггүй. Хотын үл хөдлөх хөрөнгийн зах зээлийн бүтээгдэхүүн болох хувийн байшингаас ялгаатай нь өрөө бол хэзээ ч бие даасан байдаггүй орон зай юм. Сүм хийдийн үүр шиг “Хоршооны өрөө” нь үл хөдлөх хөрөнгө биш, харин байшингийн бусад орон зайг хувь хүн хувааж ашиглах боломжийг олгодог хамгийн бага амьдрах орон зай юм. Энд хувийн нууцлал нь өмчлөлийн баримт биш харин ганцаардах, төвлөрөх боломж бөгөөд бидний "бүтээмжтэй" ба "нийгмийн" амьдралаас хасах боломж юм. Эрүүл ухрах санаа нь Мейерийн ухаалаг загварт шингэсэн бөгөөд энэ нь ядуурлыг төгс төгөлдөржүүлдэггүй, харин байгаагаар нь харуулдаг. Мейерийн хувьд Миесээс ялгаатай нь бага гэдэг нь илүү их гэсэн үг биш, бага нь л хангалттай. Үүний зэрэгцээ, "Хоршооны өрөө" -ийн уур амьсгал нь түүний хатуу ширүүн байдалд автдаггүй; эсрэгээр энэ нь тайван, гедонист таашаалын мэдрэмжийг бий болгодог. Мэйер Бертолт Брехтын: "Ядуурлын тэгш хуваарилалт" гэсэн ойлголтоос коммунизмын санааг хэрэгжүүлсэн юм шиг санагддаг. Брехтийн хэлсэн нь капитализмын хомсдолыг удирдах хамгийн сайн арга гэсэн санааг элэглээд зогсохгүй, ядуурлыг үнэ цэнэ, хүн бүхэн үүнийг хуваалцаж байж л парадокс болох тансаг болж болохуйц амьдралын хэв маягаар тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ бид даяанч үзэл нь гоо зүй, хэв маяг, уур амьсгал болж хувирах аюулыг эндээс харж байна.
