Долоо хоногийн өмнө Сергей Чобан Стрелкад архитектурын түүхч, Москвагийн Улсын Их сургуулийн Оросын урлагийн түүхийн тэнхимийн эрхлэгч, профессор Владимир Седовтой хамт бичсэн номоо бэлэглэв. Уг номыг “30:70. Архитектур бол хүч чадлын тэнцвэрт байдал "гэсэн агуулгад багтсан гол санаа нь иймэрхүү сонсогдож байна. Модернизм нь өмнөх тэнцвэрийг эвдэж, тодосгогч барилга байгууламж руу чиглүүлэв. "Дүрсүүд" -ийн тусламжтайгаар энэ нь сайн үр дүнд хүрсэн боловч та хотыг бүхэлд нь дүрсээр дүүргэж чадахгүй - какофони байх болно; гэхдээ модернизмын арын архитектур нь уйтгартай байдаг. Тиймээс эвдэрсэн хүчний тэнцвэрийг сэргээхийн тулд арын архитектурыг дахин боловсруулах шаардлагатай байна. Тэрбээр уйтгартай биш байхын тулд түүнд чимэглэл хэрэгтэй болно, эс тэгвээс хүн нүдийг нь зогсоох зүйлгүй бөгөөд энэ нь орчин үеийн архитектурын нэгэн адил хувирч, хүний хувьд эвгүй байдалд ордог. Сергей Чобан энэ нөлөөг модны титэмтэй зүйрлэв: Эхлээд бид үүнийг бүхэлд нь дүрс, масс гэж ойлгодог боловч ойртох тусам навч харагдахгүй бол мод тийм ч сайн биш байх болно. илүү нарийвчлан үзэх боломж байна.
Үнэндээ энэ номонд тодосгогчдод суурилсан тэнцвэрт байдал, тодосголын нөгөө талыг зориудаар бясалгах, бясалгах гэсэн хоёр санаа байдаг. “Бильбаогийн нөлөөнд Бильбао өөрөө хэрэгтэй” гэсэн нь нео-модернизмын дүр төрхийг бүрдүүлж, сэтгэл татам болгодог дундад зууны үеийн хот юм. Оддын барилга нь эрдэнийн чулуу бөгөөд хуучин архитектур нь хүрээ шиг өөр рокаиллуудтай байхыг зөвшөөрдөг хүрээ юм. Гэхдээ түүхэн хотууд нь хязгаарлагдмал байдаг - энэ нь мөрний хоорондох сонсогдож, хүн бүрт хангалттай биш юм. Энэ нь орчин үеийн архитектур сувдныхаа зохистой хүрээг бий болгохын тулд бие даан ажиллах шаардлагатай гэсэн үг юм. Өмнө нь санал болгосон гайхалтай, гэхдээ уйтгартай хувилбаруудаас ялгаатай нь зохиогчид нарийвчилсан архитектурт хандахыг санал болгож байна. Энэ нь эрт дээр үеэс өнөөг хүртэлх түүхийн тоймыг нотлох баримт болгон ашигласан болно.
Сонгодог гэж нэрлэгддэг хүмүүсийг дэмжигчдийн нүд 1955 онд илүүдэл зүйлсийн талаар тогтоол гаргахыг санал болгож байгаа мэт гялалзаж байв, гэхдээ эсрэг шинж тэмдэгтэйгээр - арилгах тухай биш харин хэт их хийц, хийцийг бүтээх тухай. Гэсэн хэдий ч Сергей Тчобан энэ номыг тунхаг бичиг гэдгийг үгүйсгэж, "эссэ" гэсэн даруухан тодорхойлолтыг хязгаарлаж байна; Дашрамд хэлэхэд лекц дээр тэрээр архитектурын практикт уусч, өөр зүйл бичихгүй гэдгээ итгэлтэйгээр хэлсэн. Энэ бол номын зорилго нь тийм ч тодорхой биш байна - давж заалдах биш, харин мэдэгдэл, гэхдээ зохиогчид зоригтойгоор хэлж байна: бид уриалж байна. "Би сонгодог урлагт эргэж очихыг уриалаагүй байна" гэж Сергей Чобан хэлэв. "Чи юу ч байсан буцаж болно." Art Deco, Art Nouveau … Лекцийн төгсгөлд Санкт-Петербургийн Art Nouveau-ийн мастер, архитектор Алексей Бубирын байшингийн нэг нь гулсах орчны сайн жишээ болж харагдав.
Сонгодог бүтээлүүд биш чимэглэл рүү буцах нь Сергей Чобангийн хуучин санаа юм гэж хэлэх ёстой. SPEECH товчоо Москвад дөнгөж ажиллаж эхэлж, Мозайский Валь эсвэл Гранатный Лейн дээр анхны тохижуулсан байшингуудыг санал болгож байхад үг хэлэх анхны дугаар гарчээ: сэтгүүл гарч ирсэн.
Чимэглэл; Энэ нь чимэглэсэн архитектурын гол эсэргүүцэгч, хараалын нэг болох Адольф Лоосын "Чимэглэл ба гэмт хэрэг" хэмээх алдарт нийтлэлийн орчуулгыг нийтлэв. Ийнхүү яриа хэлэлцээ эхэлсэн бөгөөд одоо хэвлэгдсэн ном бол түүний үргэлжлэл гэж бодох хэрэгтэй. Тиймээс ном бол тунхаг бичиг биш гэсэн үгэнд итгэхэд тийм ч хэцүү биш юм. Зохиогчид бошиглолын эмгэгийг сулруулахыг эрмэлзсэн бүх зүйлийг эссэн дэх нийгмийн инженерийн элементүүд зайлшгүй агуулдаг. Эцсийн эцэст, хэрэв хэн нэгэн нь тодорхой санааг хэрэгжүүлэхээр үүрэг хүлээсэн бол илрэл гарахаас зайлсхийх боломжгүй юм.
Гэхдээ энэ тунхаг нь хэд хэдэн онцлог шинж чанартай бөгөөд эхнийх нь тунхаглал гэдгийг үгүйсгэх явдал юм. Үүнийг тайлбарлахад хялбар байдаг: хүн бүхэн манифестууд авангард, модернизмын онцлог шинж чанартай байдагт дасаж, тэд өөрсдийнхөө тусламжтайгаар өөрийгөө илэрхийлэх дуртай байдаг бөгөөд манифест байхгүй бол аман болон хуванцар байдал нь илт гандаж, гунигладаг.. Энэ утгаараа Чобан, Седов нарын ном бол манифестын эсрэг ном юм, учир нь энэ бол авангард яриа биш, хэлбэр, агуулгаараа пассистист ном юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр модернизмыг үгүйсгэхгүй, сонгодог хүмүүсийн хэлсэнчлэн энэ нь модернизмын антагонист биш, орчин үеийн мэдэгдэл биш юм. Энэ нь ялгаатай тэнцвэрийг санал болгодог, өөрөөр хэлбэл буулт биш, харин харилцан буулт хийх нэг хэлбэр юм. Энэ бол түүний шинэлэг зүйл юм. Учир нь сонгодог / ардеко / историзм ба авангард / модернизмын хоорондох дайн зуу гаруй жилийн турш үргэлжилж байгаа тул хэн ч магадгүй мэдлэгтэй хүмүүс намайг засч залруулах болно, гэхдээ хэн ч үүнийг хийхгүй байх шиг байна. эвлэрлийн нөхцлийг санал болгож байсан. Бодит байдал дээр энэ нь эрт дээр үеэс ирсэн; гэхдээ толгойд биш, бүх толгойд биш. Толгой дээр хаанчлав: бид - тэд, зөв, буруу, аксиом, уриа лоозон ба гадуурхал. Эвслийн нөхцлийг санал болгож, түүний хэрэгцээг өдөөхийг хэн ч хараахан оролдоогүй байна. Контекст модернизмын үзэл санаа ч гэсэн эвслийн холбоог санал болгоогүй, учир нь энэ нь тодосгогч байдал, тод илэрхийлэлд модернизмын хүсэл эрмэлзлийг захирагдах байр сууринд байрлуулсан байв.
Passionism бол номын чухал шинж чанар бөгөөд энэ нь хоёр янзаар илэрдэг. Юуны өмнө, энэ нь буцах санааг агуулдаг: "Бид график хуванцаруудын түүхэн үндэслэлтэй давуу талууд болон арын байшингийн фасадыг нарийвчлан нягтруулах өндөр нягтралтай байдлыг буцааж өгөхийг уриалж байна." Гэхдээ ном нь хэлбэр дүрсээрээ эргэж харсан байдаг бөгөөд энэ нь илүү чухал ач холбогдолтой, учир нь энэ нь замыг зааж өгдөг, магадгүй бүр татдаг.
Түүхээс эхэлье. Седов, Чобан нарын ихэнх эссэ нь архитектурын түүхийн тухай эссегээс бүрддэг бөгөөд энэ нь аль хэдийн шударга бус, гэхдээ урьдчилан таамаглах боломжтой юм
"Улсын нэгдсэн шалгалтын хуурамч хуудас" хочтой. Архитектурын түүхэнд ХЭРЭГЛЭЭ гэж байдаггүй, байх магадлал багатай гэдгийг нэг тийш болгоё. Гэхдээ архитектурын түүх бол шинжлэх ухаан бөгөөд энэ нь постмодернизмтай хамт олон ургальч үзлийг үл харгалзан тодорхой түвшний бодит байдлын хүрээнд хөгжиж, мэдлэгийг нэмэгдүүлэх, хуримтлуулах, улмаар судалгааны ажлыг өргөжүүлж, мэргэшүүлэх хандлагатай байдаг. Энгийнээр тайлбарлавал номууд зузаарч, сэдэв нь улам бүр нэмэгдэж байна үед ижил. Хоёр үл хамаарах зүйл байдаг: нэгдүгээрт - сурах бичиг, "хуурамч хуудас" - тэдгээр нь тодорхой хэмжээнээс хэтрэхгүй байх ёстой, гэхдээ бодит байдлын crème de la crème байх ёстой гэж үздэг; хоёрдугаарт, эссэ, тэдгээрийн эзлэхүүн нь сурах бичгийн хэмжээтэй ижил ба түүнээс бага боловч эсрэг шинж тэмдэг бүхий объектив байдал - эссе бол үндсэндээ субъектив зүйл бөгөөд энэ нь мэдэгдэж буй зүйлсийн хувийн үзэл бодол юм. Эссэ нь мөнгөний эрин үеийн зохиогчид, хувийн үзэл бодол, хэл яриа, байр суурийн цэцэглэлтийн үеэр түгээмэл байсан бөгөөд хувийн шинж чанар нь яг л эссе шиг моодноос гарч, бүгд л тэдний тухай мартсан боловч зарим нэг хүсэл эрмэлзэл хэвээр үлдсэн байв.
Одоо хувийн туршлага, гэхдээ архитектурын бүх түүхийн тухай эссэ гарч ирэх нь гэнэтийн зүйл болжээ: зохиогчид архитектурын өнгөрсөн үеийг бүхэлд нь, зуун жилийн өмнө түгээмэл хэрэглэгддэг аргыг ашиглан бичдэг. Үүний зэрэгцээ, Владимир Валентинович Седов бол суурь эрдэмтэн бөгөөд тэдгээр маш зузаан ном, олон нийтлэлийн зохиогч тул хөнгөн, хөдөлгөөнт текст дээр заримдаа зарим нэмэлт тайлбарууд хальтирч унах нь гайхмаар зүйл биш юм. 6-р зууны үед өрлөгийг урьд урьдынхаас илүү их ашигладаг болохыг дурдах хэрэгтэй … Арын архитектурыг чимэглэхийн ач холбогдлын нотолгоонд яагаад ийм хэрэгтэй байна вэ? Тийм яагаад үгүй гэж.
Баримт нь текстийг нэг гол санааг батлахад хатуу захирагддаггүй явдал юм. Архитектурын түүхийн талаархи эргэцүүлэл нь чөлөөтэй урсаж, аялгуу өөрчлөгдөж, жишээлбэл, Константинополын Санкт-София Дундад зууны үеэс эртний үе рүү шилжсэн бөгөөд тайлбарын эрх чөлөө нь чимэглэлийн үнэ цэнийг нотлохтой ямар ч холбоогүй юм.. Заримдаа зохиогчид өөрсдийгөө барьж байгаа юм шиг гоёл чимэглэлийн талаар дурсдаг боловч үүнээс өөр зүйл алга. Зөвхөн эклектикизмд литмотив нь текстийг бүхэлд нь, тэр ч байтугай алхах биш алхах хэмнэлээр бүрэн авч эхэлдэг. Энд нэг энгийн эсэргүүцэл гарч магадгүй юм: Хэрэв та чимэглэл рүү буцаж очихын ач холбогдлыг маргаж байгаа бол номоо бүхэлд нь захиралд оруулж яагаад болохгүй гэж? Х үеэс эхлэн, гоёл чимэглэлийн элбэг дэлбэг байдал нь чин сэтгэлээсээ бухимдаж эхэлсэн тэр түүхэн үзэл, маргаантай баримтуудыг төмөр бетоноор нотолж, ойлгомжтой, тодорхой болгохгүй гэж үү? Гэхдээ үгүй ээ, зохиогчид зориудаар биш, харин хувийн шалтгаанаар байр сууриа илэрхийлж байх шиг байна.
Пассизмын хоёрдахь элемент бол уг номыг Сергей Чобангийн зургаар дүрсэлсэн болно. Нэг ч гэрэл зураг (хэдийгээр тэд лекцэнд байсан ч), нэг ч зураг зураагүй. Заримдаа энэ нь саад болдог, яагаад гэвэл график зураг нь тексттэй яг таарч тохирохгүй байдаг, гэхдээ хаа нэг газар үлгэрт сүлжмэл шиг "нэмэлт гогцоо" хаяж, зурагтай өөрийгөө холбож байгааг харж болно. Энэ нь Пальма де-Мальоркагийн сүм хийдтэй хамт болсон юм. Энэ нь хамгийн том нь байж болох ч архитектурын түүхийг бүхэлд нь авч үзвэл шаардлагагүй юм шиг санагдаж байна. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь эссэнэ, тэмдэглэл, унших, текстийн элементийг тодорхой хэмжээгээр сайжруулсан зураглал юм.
Гэхдээ энд хувийн шинж чанарыг хоёр хуваасан. Зохиогчийн зурсан номын төрөл нь мөргөлчид өөрсдийн чадах чинээгээр Ариун булшны сүмийг зурдаг байсан проскинитарианууд шиг эртний түүх юм. Энэ нь нэлээд орчин үеийн бөгөөд 20-р зуунд алдартай болсон. Гэхдээ энэ ном мэдээж загварлаг зургийн сэтгүүлтэй ямар ч холбоогүй юм. Үүний эсрэгээр 19-р зууны уран сийлбэрээр дүрсэлсэн урлагийн түүхийг дурсаж, Мөнгөн үеийн хувийн үзэл бодолтой "ууссан" тул энд түүхийн талаархи шинэ үзлийг бий болгож, зориудаар өөрсдийн гараар бүтээж, нэгэн зэрэг сайтар боловсруулж, тийм ч чөлөөтэй биш. Зураг нь номын сонирхол татахуйц, дур булаам хэсэг бөгөөд зургийн загатнаа өдөөдөг - та уншиж, яг тэр үед ямар нэг зүйлийг ноороглож, ямар нэгэн зүйл зурахыг хүсч байна. Гэхдээ та нар нарийн ширийн зүйлийг биш мөрүүдийг нь харж эхэлж, ийм тунгалаг сүүдэрийг хэрхэн олж авсан тухайгаа бодож, архитектурын сэдвээс хөндийрч, графикт шумбаж байна.
Үнэн хэрэгтээ уг номонд аман түүхэн ба график гэсэн хоёр зэрэгцээ текстүүд зэрэгцэн орших болно. Тэдгээрийн аль нь ч нөгөөгөө бүрэн дүрсэлдэггүй, заримдаа хоёулаа хоёуланг нь сонирхож буй санаа бодлыг хэлэлцэхийн тулд хүмүүс шиг зөрж өнгөрдөг. Графикуудын дунд зураг-тусгал, модернизмд ойртох нь илүү их байдаг. Зургууд нь хүүрнэлд багтдаг бөгөөд зөвхөн чимэглэл төдийгүй тодосголын тухай төдийгүй заримдаа орон зай, уян хатан байдлын талаар ярьдаг.
Модернист төлөвлөгөөний тунхаглал найдваргүй хуучирсан мэт санагдах үед пассиизм нь номыг орчин үеийн, орчин үеийнх болгодог. Гэхдээ зөвхөн тэр ч биш. Энэ ном нь архитектурыг хотын асуудалд нэлээд тодорхой байдлаар шингээсэн анхны номуудын нэг байх. Тэрээр архитектурыг албан ёсны хэлний дотоод үнэ цэнэ гэх мэт сонгодог зүйл, чимэглэл гэх мэт призмээр бус харин хотын призмээр харж, “ямар архитектур байх ёстой” биш харин ямар дарааллаар байх ёстой вэ гэсэн асуулт тавьдаг. эв найртай хотын чуулга байгуулахын тулд зохиогчид чуулга байгуулах үндсэн шинэ арга хэрэгслийг санал болгодог: "шатлал" -ын оронд тодосгогч.
Санал болгож буй асуултанд мэдээж олон асуулт байна. Модернизм нь ядуусын хороолол, ядуу орон сууцны тухай, түүнийг үйлдвэрлэлийн зориулалттай тохь тухтай орон сууцаар сольсон, гэхдээ тийм ээ, нүүр царайгүй, заримдаа үндсэндээ төвийг сахисан гэсэн ойлголтыг ойлгосон бөгөөд энэ нь сэтгэлийг үл тоомсорлож, бие махбодийг тайвшруулж өгдөг. Үүний зэрэгцээ, үнэтэй, хямд, ядуу, баян орон сууцны асуудал хэвээр байгаа бөгөөд энэ ном нь цэцэрлэгийн цагираг эсвэл ядаж бизнесийн зэрэглэлийн орон сууцны хорооллын архитектурыг шалгаж байгаа мэт хаалтнаас бүрэн авч, үлдсэн хэсгийг нь ангилалд оруулав. барилгын. Тодорхойлолтын дагуу дэд байр суурийг нь харгалзан үзээд эсрэг тэсрэг эв найрамдлын хоёр дахь хагасыг хөгжүүлэх “бүтээх” санаа нь өөрөө архитекторчдаас асар их даруу байдлыг шаарддаг болохыг дурдах нь зүйтэй., даруу зан байхгүй. Гэхдээ хэн мэдлээ. Энхийн гэрээний жорыг багтаасан ном нь эвлэрэлд хүргэхгүй байх нь чухал юм. Түүнийг "сонгодог" -ын төлөөлөгчид угтан авч, тэдний энд чиглүүлж буй чиглэл нь цаанаа байр суурь эзэлдэг болохыг анзаараагүй юм шиг санагдсан. Тодорхойлолтын дагуу модернистууд энэ түвшний пасизмыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй болно. Агааржуулалтын фасаднаас ямар нэгэн том өрлөг рүү чиглэсэн технологийг өөрчилсөн нь өөрөө гоёл чимэглэлийн зүйл болох нь утопи юм шиг санагдаж байна (сүүлчийн санаа нь модернист хайрын өвийг мэдрэх болно бүтцийн үнэн, чимэглэл засах үнэнээр солигдсон). Барилгын цогцолбор бол тогтвортой зүйл бөгөөд энэ нь ямар ч квадрат руу шилжих нь эргэлзээтэй байгаа ч Сергей Чобан лекц дээрээ энэ чиглэлээр судалгаа Герман улсад явагдаж байгааг дурдсан. Гэсэн хэдий ч лекц дээр практик дадлага хийдэг алдартай архитекторууд төдийлөн олон байгаагүй ч залуучууд цөөнгүй байв. Тэд юу гэж бодож байгааг би гайхаж байна. Эцсийн эцэст, үзэгдэл, тэр ч байтугай "дэвсгэр" -ийг бий болгох нь урт хугацааны ажил юм.
