Ялагчаар Орос, Францын хамтарсан багийн төсөл шалгарав: Оросын талаас Arch Group товчоо, Францын талаас Мануэль Яновскийн нэрэмжит Архитектор ба хөгжүүлэгчдийн нийгэмлэг. Энэ төсөл нэг дор хоёр талын шүүмжлэлийг дагуулсан. Нэг талаас Парисын төвд оросын жинхэнэ сүм хийд барихыг дэмжигчид (өөрөөр хэлбэл консерватив, уламжлалт) үүнийг аль хэдийн "нэргүй, сүнсгүй өндөр технологийн" төлөөлөгчийн "эргэлзээтэй шинэ" төлөөлөгч гэж нэрлээд, шинэлэг байдал, шилний элбэг дэлбэг байдал. Нөгөөтэйгүүр, Оросын шилдэг архитектур шүүмжлэгч Григорий Ревзин хэв маяг, нөхцөл байдлыг хоёуланг нь нарийн бөгөөд үнэн зөвөөр шинжилж байсан тул энэхүү төслийг постмодерн, өөрөөр хэлбэл хүчтэй (30 жил) хоцрогдсон гэж тодорхойлсон; хэдэн жилийн өмнө Жан Нувелийн барьсан Парисын угсаатны зүйн музейн өөр нэг үзмэр гэж ухаалгаар тайлбарлав.
Хоёр тодорхойлолтыг зөв гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. "Өндөр технологийн" шилэн долгионоор бүрхэгдсэн сүм нь сүүлийн 10-15 жилийн хугацаанд ОХУ-д босгосон сүм хийдийн барилгуудтай харьцуулбал маш орчин үеийн, аймшигтай, орчин үеийн харагдаж байна. уламжлалт архитектур … Постмодернизмын хувьд "үл нийцэх зүйл" болох шилэн тэнгис ба таван бөмбөгөр сүм хийдийн хувьд үнэхээр хуучирсан байдаг: постмодернизм моодонд орсны дараа "нео-модернизм" үзэмжийн архитектураараа хэдийнэ болжээ. Хямралын дараа тогтвортой байдлын архитектураар солигдсон нь гаднах төрх нь төдийлөн сайн ойлгогдоогүй байгаа боловч байгаль, эдийн засагт дуртай нь тодорхой байна. Шударга ёсны төлөө төслийн сүүлийн хоёр чиг хандлага бас бий гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: ECA сэтгүүлийн редактор Лариса Копыловагийн хийсэн шударга ажиглалтын дагуу шилэн долгион нь Миланы үзэсгэлэнгийн бууруулсан хэсэгтэй төстэй, Максимилиан Фуксас. Долгион нь цэцэрлэгийг хамардаг (мэдээжийн хэрэг, байгалийг хайрлах хайрыг илэрхийлдэг) бөгөөд түүний шилийг өөрөө угааж, дулааны зарим технологийг ашиглахаар төлөвлөж байгаа бөгөөд ус дулаарч, дээврийг угаах болно (энэ нь хайрыг илтгэнэ. эдийн засаг).
Энэ нь Ортодокс сүм хийд барих цэвэр уламжлалыг баримталдаг хүмүүсийн хувьд энэ төсөл нь шинэлэг бөгөөд орчин үеийн архитектурын үүднээс хэт хуучин, буулт хийдэг муж юм.
Энэ төслийг удаан хугацаагаар, амттай загнах нь үнэхээр боломжтой юм. Энэ нь илэн далангүй хэлэхэд хэцүү биш юм. Нэгдүгээрт, постмодернизмыг баримтлахын тулд. Эхэндээ Москва Риккардо Бофиллийн бүтээлийг муу, үлгэр дуурайлалаар үерт автсан байсан бол одоо Бофилл өөрөө Стрельна хотод ерөнхийлөгчийн конгрессын чухал төвийг барьж байна (би гэмшиж, хүлээн зөвшөөрөх ёстой), түүний шавь Мануэль Яновский (энэ мэдээллийг зарласан Парис дахь ирээдүйн Ортодокс төвийн зураг төслийг боловсруулж байна. Хоёр барилга нь хоёулаа төлөөлөлтэй, нэг нь төрийг төлөөлөх ёстой, нөгөө нь сүм хийд бөгөөд хоёулаа төсөл нь шууд, нөгөө нь шууд бусаар Бофиллийн урлантай холбогддог. Оросын архитектур санаа алдаж, хүнд хэцүү байдалд ороод нэг алхам хийж, "Лужковын хэв маягаас" салж, эцэст нь гучин жилийн дараа гарал үүслээ олж, тэдний гарт оров.
Үнэндээ ташуурдахаар төлөвлөсөн төслийн хоёрдахь сул тал бол мэдээж бэлгэдэл юм. Ортодокс сүм хийдийн бэлгэдэл гэдэг нь илэн далангүй асуудал юм. Энд бага зүйлийг үнэхээр канонжуулсан байдаг (өөрөөр хэлбэл зөвлөлийн шийдвэрт бичигдсэн сүмийн дүрмээр бага зүйлийг тодорхойлдог) бөгөөд ихэнхдээ хэлбэр нь барилгачдын уламжлал, сонголтоор тодорхойлогдоно. Гэсэн хэдий ч энэхүү бэлгэдлийн тухай яриа эхлэхэд бүх зүйл канончлогдсон гэж бодож магадгүй юм. Энгийн жишээ: таван толгойтой. Энэхүү тайлбарыг та ихэвчлэн сонсдог: гол бөмбөлөг нь Христийг, мөн булангийн дөрвөн евангалистыг бэлгэддэг. Гэхдээ энэ нь маш хожуу байсан бөгөөд магадгүй 19-р зуунд зохион бүтээсэн (үүнийг алдартай урлаг судлаач Ирина Бусева-Давыдова нотолсон). Жинхэнэ Ортодокс сүм заавал таван бөмбөлөгтэй байх ёстой гэж ямар ч дүрэмд бичээгүй байдаг. Чухамдаа Оросын сүм хийдийн барилгын түүхэн дэх таван бөмбөгөр түүхэн байдлаар бараг л санамсаргүй байдлаар гарч ирсэн юм: 12-р зууны төгсгөлд Том үүр хунтайж Всеволод том, өндөр галерейгаар Владимир хотод нэг бөмбөгөр Уссүмийн сүм хийд барьжээ.. Энэхүү галерейн хоёрдугаар давхарга дахь ханхүү найрал дууны найруулагчдыг гэрэлтүүлэхийн тулд түүний вааран дээгүүр хоёр бөмбөгөр босгов. мөн зүүн тасалгааны дээр хоёрыг нэмж байрлуулсан (эдгээр хоёр бөмбөгөр сүмийн томруулсан орон зайг бүхэлд нь гэрэлтүүлэв), тавыг нь нэгтгэв. Өмнө нь Андрей Боголюбскийн таамаглалын сүм хийдэд ханхүү найрал дуучид жижиг, даруухан байсан бол эцэст нь их гүнгийн хувьд байх ёстой том, тод гэрэлтэй болжээ. Дараа нь Москвагийн ноёд гол ноён болж, эцэст нь засгийн газрын жолоог гартаа атгахад 15-р зууны сүүлчээр Их Гэгээн Иван III-ийн удирдлаган дор эзлэгдсэн Византийн эзэнт гүрний өв залгамжлагчтай гэрлэв. Туркууд болох Зоя Палеологус нь Москва мужийн гол сүм болох Москва дахь Успенсийн сүмийн бүтцийн өөрчлөлтийг эхлүүлж, Владимир Уссүмийн сүм хийдийн загвараар сүм хийдээ барьсан юм. Тэрээр дараагийн бүх таван бөмбөгөр сүм хийдийн загвар болжээ. Магадгүй ийм учраас сүм хийд, төрийн нэгдмэл байдлыг харуулах шаардлагатай газарт таван бөмбөгөр ихэвчлэн гарч ирдэг: Ортодокс хатан хаан Элизабет Петровнагийн сүмүүдэд шашиндаа хайхрамжгүй ханддаг ааваасаа ялгаатай; Аврагч Христийн сүм хийд, ордны архитектор Николас I Константин Тоны хийсэн сүм хийдийн стандарт загварууд. Таван бүлэгт заасан төрийн утга нь түүхэн гол утга юм. Ялсан төсөлд энэ нь тухайн нөхцөл байдлыг патриархаар сонгож, ерөнхийлөгчийн менежерээр шийдвэрлүүлэхэд нөхцөл байдалд тохирсон байдаг.
Ерөнхийдөө ялсан төслийг загнах биш магтаж сайшаах хэрэгтэй. Даалгаврын мөн чанарт яг тохирч байхын тулд тэмцээнийг зохион байгуулахад оролцсон хүмүүсийн хэд хэдэн мэдэгдлийг үнэн зөв, товчоор илэрхийлсэн болно. Даалгаврын мөн чанар нь түүний хоёрдмол байдал юм: цогцолбор нь уламжлалт, гэхдээ орчин үеийн байх ёстой. Энэ бол ариун сүм тул уламжлалт; орчин үеийн, учир нь Парист ("франц маягаар самнасан" - Москвагийн Патриархад гадаадын байгууллагуудыг хариуцдаг хамба Маркийн үгс).
Энэ нөхцөлд уг төсөл нь деконструктивизмын шилдэг уламжлал ёсоор хэсэг хэсгээрээ урагдаагүй нь хачирхалтай юм. Учир нь 1990-ээд оны эхэн үеэс Орост хөгжиж ирсэн Ортодокс архитектур, хүмүүсийн "орчин үеийн архитектур" хэмээх ойлголттой ихэвчлэн уялдуулж байгаа нь ус, тос зэрэгтэй нийцэхгүй байна. Тэд бол бараг л антагонистууд юм. Гэнэт бүх шинж тэмдгүүдийн дагуу сүм хийдийн төрийн захиалга гарч ирэв: "үндэсний уламжлал ба орчин үеийн барууны архитектурын санаанууд" (хамба Маркийн үгс).
Тиймээ, ийм боломжгүй юм, яагаад гэвэл ийм синтезийн өчүүхэн туршлага байхгүй. Сүүлийн хорин жилийн бүтээн байгуулалт нь маш консерватив шинжтэй байсан нь орчин үеийн архитектурын яг эсрэг тал юм. Орчин үеийн Ортодокс сүм хийдийн зураг төслийг гаргах цорын ганц, эхний бөгөөд сүүлчийн сул оролдлого бол Поклонная толгой дээрх Гэгээн Жорж сүм хийд байв. Мэдээжийн хэрэг дизайн хийхэд зориулж 40 хоногийн дотор орчин үеийн сүм хийдийн дүр төрхийг бий болгох боломжгүй юм. Ийм дүр төрхийг бий болгох шаардлагатай юу гэдэг нь бас асуулт юм. Учир нь Орост захиалагч байдаггүй (энэ нь үнэндээ сүм хийдийн архитектур дахь 20 жилийн консерватизм бидэнд харуулсан юм).
Тиймээс ялсан төсөл нь захиалсан объектын утга санааг төгс агуулж байгааг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ нь Оросын төр, сүм хийдийн нэгдлийг түүхэн байдлаар илэрхийлсэн таван бөмбөгөр сүм, гуравдагч хүчийг илэрхийлсэн шилэн бүрхүүл гэсэн хоёр хэсгээс бүрдэнэ: орчин үеийн Европ, эсвэл зүгээр л "орчин үеийн архитектур", юу дуртайгаа. Ариун сүмийн орос байдлыг сайжруулахын тулд архитекторууд Парис руу жинхэнэ цагаан чулуу авчрахыг санал болгож байна. Европчуудыг сайжруулахын тулд тэд эргэн тойрондоо зөвхөн цэцэрлэг төдийгүй Живерни дахь Клод Монегийн цэцэрлэгийг тарьсан (сайн цэцэрлэг, гэхдээ Моне үүнтэй ямар хамаатай вэ?). Эсрэг талууд хамтдаа эвгүй санагддаг. Таван бөмбөлөгт хамтдаа ургадаг нь нэг бүрхүүл, нөгөө нь цоолох нь тэдний нэгдлийг илэрхийлдэг. Эвлэл нь гаднаасаа хиймэл, хачин төрхтэй болсон нь архитектур гэж юу вэ. Жинхэнэ синтезийг бий болгох шалтгаан, урьдчилсан нөхцөл байхгүй.
