“… Александр Таманян хоёр толгойт Арарат уулаас хот руу нүдээ эргэхэд гунигтай санагдлаа. … Таманян муу ази, муу Европыг харамсалтай хослуулсан явдал энд болсон гэж бодсон."
Семён Хехт. 1934
Орчин үеийн Арменийн архитектур үүсэх эхний жилүүдэд өдөр тутмын хэвлэлийн хуудсууд дээр идэвхтэй маргаантай байсан.
Би 1920-иод оны сүүлч - 1930-аад оны эхээр баригдаж буй Ереван хотын эсэргүүцэгчид - залуу, зоригтой, авъяаслаг архитекторууд болох Арменийн Пролетарийн архитекторуудын нийгэмлэгийн гишүүд Таманян руу дайрсан нийтлэл, захидлуудыг хэлж байна. Андрей Ивановын бичсэн текстэнд Таманяныг шүүмжилсэн шүүмжлэл агуулагдаж байгаа тул эдгээр хуучин түүхүүдийг дурссан нь санамсаргүй тохиолдол биш байсан (гэхдээ эсрэг талынхан - бүтээн байгуулагчид Таманяныг хуучин "хөрөнгөтний" архитектурт хэт их анхаарал хандуулсан гэж буруутгаж байсан тул Иванов Таманяныг дутагдалтай гэж буруутгаж байгаа юм. үүнийг анхаарч үзээрэй). Таманян, тэдний хэлснээр бол танихгүй хүн биш юм. Таманяны агуу өв уламжлал арилдаггүй. Гэхдээ. Тухайн үед ч, одоо ч энэ өвийг өвлөж авсан хүмүүсийн байр суурь, харамсалтай нь үүнийг хийх эрхтэй, эсхүл эзэмшиж байгаа хүмүүсийн тухай асуудал юм. Ийм үнэт зүйлийг дахин үнэлэх нь эцэст нь тэдний гарыг тайлахгүй гэж үү?
Өнгөрсөн жил “Арменийн дуу хоолой” сонинд миний нийтлэл “Ереваны агуулга, хэлбэр. Таманян эсвэл эсрэг гэсэн үг”гэж бичсэн бөгөөд би орчин үеийн Ереван хотын түүхэнд дүн шинжилгээ хийсэн. Таманян хотын хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд (нийтдээ зургаан хөгжлийн үе шаттай байсан) үндэсний төлөвлөгөөг удаа дараа сэргээн босгосон боловч эцсийн, одоогийн шатанд Таманяний бүх санааг эцэст нь мартуулж, гажуудуулж байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна.
Андрей Иванов үүнийг тодорхой заагаагүй ч үүнтэй санал нэг байгаа бололтой. Тэрбээр асуултыг өөр өнцгөөс тавьж байна - одоогийн ухралтанд Таманян л буруутай. Буруутай. Учир нь тэр урьд нь байсан Эриваны хуучин барилгуудад хайхрамжгүй ханддаг байсан тул тэр хотын түүхэн давхаргыг устгах кодыг гаргаж өгсөн бөгөөд одоогийн хот төлөвлөгчид энэ кодыг ашиглаж байжээ. Тийм ч учраас ийм харамсалтай Хойд өргөн чөлөө (Ивановын хос соёл судлалын хоёр бүрэлдэхүүн хэсгийн нэг; хоёр дахь бүрэлдэхүүн хэсэг нь Конд) юм.
Таманян шинэ хот байгуулна гэдгээ нуугаагүй. Тохиромжтой хот бол хэлбэр, агуулгаараа хоёулаа байдаг. Тэрээр уг газрыг үнэлж: "… миний бодлоор хотын одоогийн газар нь маш сайн бөгөөд тохь тухтай …" гэж байгаа боловч одоо байгаа хотын даавуу биш: "… эдгээр хэсгүүд (Персийн засаглалын үеийн нутаг дэвсгэрүүд) - К. Б) нь хотын өнгө төрхөөс ангид, гудамжуудыг Европ утгаар нь гудамж гэж нэрлэх боломжгүй юм …”(А. Таманян. Ереван хотын ерөнхий төлөвлөгөөний тайлан, 1924).
Илүү далийцтай зарчим (хуучин илгэн цааснаас текстийг арилгаж, шинээр хэрэглэх гэсэн утгатай нэр томъёо нь хотын орчинтой холбоотойгоор Иванов ашигладаг) бол орон зайг христийн загварчлах уламжлал юм. Арменийн түүхэнд архитектурын үнэ цэнэ дээр үндэслэн эртний барилгыг хадгалах цорын ганц тохиолдол мэдэгдэж байсан - Гарни дахь эртний сүм хийд; Христийн өмнөх үеийн соёлын бусад давхаргыг устгасан (орчин үеийн археологчид үүнийг малтаж байна). Таманян "бичээсүүд" (барилга байгууламжууд) бүрмөсөн устаж унших боломжгүй болсон "далдуу модны зарчим" -ыг ашигласан.
Таманян гудамжны шинэ сүлжээг 19-р зууны одоо байгаа тогтмол системтэй хослуулав. Сүмийн төлөвлөгөөний дагуу хадгалагдсан. Түүний эртний эртний зүйлд хандах хандлага нь Сэргэн мандалтын үеийн уламжлал дээр тулгуурладаг: Ромын толгодын малтлага нь Сэргэн мандалтын үеийн архитектурын үндэс суурийг тавьсан эртний архитектурын жишээг илрүүлсэн. Ани бол Армяны Ром юм. Таманян Анигийн малтлага дээр байсан бөгөөд архитектурынхаа дээжийг ижил зүйрлэлээр ашигласан.
Таманян муж юм шиг санагдаж магадгүй гэж бодох нь надад хачин юм. Тэрбээр жижиг Екатеринодар хотод өсч, бараг шинэ хотод өсч, түүхэн орчин, түүний үнэт зүйлсийн талаархи ойлголтыг мэддэггүй байсан (1919 онд Эриванд байхдаа тэр хотын увдисыг олж хараагүй). Намайг уучлаарай, гэхдээ энэ нь нэг төрлийн фрейдийн шашин болж хувирсан юм - тэр хуучин Эриваныг мужийнхаа нутгийг санагдуулам шиг устгахыг хүссэн үү? (Таманян хуучин ертөнцийг эвдэх большевик синдромоор өвдөөгүй нь дамжиггүй). Энэ тохиолдолд, жишээ нь, Сарьян нь хөрш зэргэлдээх Нахичеван-Доноос гаралтай, мөн агуу түүхээс ангид байхын үр дагавар юу вэ? Инноваци уу?
Таманян бол метрополит хүн байв. Тэрээр карьераа Невскийн проспект архитектороор эхлүүлсэн. Оросын хоёрдахь нийслэлд боловсролтой олигархи, хунтайж С. А.cherербатовт зориулж өмчлөгчийнхөө орон сууц бүхий байшин байшин барьжээ (анхны пентхаус) (1914 онд Москва хотын зөвлөлийн анхны шагнал, алтан медаль).
Тэр, тэд шинэ Арменийг байгуулж байсан. Мөн чанар, хэлбэрийн хувьд шинэ. Хоосон газар дээр. Дайны байдалтай, мэргэжилтнүүд байхгүй тохиолдолд хамгийн бага амьд үлдсэн хүн амтай. Өмнөх үндэсний түүхийн 3000 жилийн түүхийг дараахь зүйлтэй холбосон хотыг бий болгох шаардлагатай байв. Архитекторын хувьд тэрээр шийдлийг хайж байв. “Академич хүн эх орноо олсон хүний мэдрэмжийг мэдэрч, шороо тоосноос өндийж байгааг харсан. Тэрээр энэ мэдрэмжийн талаар үргэлж, хаа сайгүй ярих дуртай байсан … . (С. Хехт).
Энэ эсвэл үзэгдлийг цаг хугацааны хүрээнд үнэлэх ёстой гэдэгтэй хэн ч маргахгүй. Хорьдугаар зууны эхэн үеийн хот төлөвлөлтөд орчин үеийн дизайн, постмодернизм гэсэн орчин үеийн ойлголтууд байгаагүй. Тухайн үеийн хүрээлэн буй орчны хот төлөвлөлтийн хамгийн загвар загвар нь цэцэрлэгт хот гэж нэрлэгддэг байсан (ХХ зууны эхээр Орост өргөн тархсан англи Э. Ховардын бүтээл).
Том хотуудын хөгжил Ром дахь Бароккогийн эринд, Парис дахь классикизмд үндэслэсэн зарчмын дагуу явагдсан. Санкт-Петербург хотын хотын төлөвлөлтийг мөн эдгээр зарчимд үндэслэв. Таманян Ереваны ерөнхий төлөвлөгөөнд хоёулаа хоёуланг нь нэгтгэсэн. Тэрээр үүнийг чадварлаг гүйцэтгэж, олон асуултанд (эсвэл одоо бидний хэлж заншсанаар) хариулж чадсан юм.
Төлөвлөлт, хотыг одоо байгаа, хуучин хотын тодорхой хэсэгтэй холбох, гэхдээ хамгийн чухал нь хөнгөлөлттэй, байгалийн орчинтой. Үзэл суртал, үндэсний бэлгэдэл болох Арарат уул нь салшгүй хэсэг болох бүхэл бүтэн үндэстний сэтгэл татам орон зайн загварыг бий болгож чадсан. Эцэст нь тэрээр шинэ хотын уран сайхны даалгаврыг гайхалтайгаар шийдсэн бөгөөд түүний уран бүтээлийн хоёр нь архитектурын ур чадварын тохируулагч болсон төгс төлөвлөгдсөн орон зайд бичигдсэн байв.
Таманян өөрөө хоёрдмол байр суурьтай байсан тул хотын төлөвлөлт нь хоёрдмол утгатай байдаг (ямар ч гайхалтай хүн хоёрдмол утгатай байдаг шиг).
Арменийн архитектурыг бий болгож, сонгодог бүтээлийг үндэснийхтэй хослуулжээ. Тэрээр шинэчлэгч бөгөөд уламжлалт үзлийг нэгэн зэрэг эрхэлдэг. Хоёр өөр, заримдаа хоорондоо зөрчилддөг хоёр ойлголтыг байнга хослуулдаг тэрээр үргэлж шинэ зүйлийг эрэлхийлдэг байв.
Ереванд Таманян их байна уу эсвэл бага байна уу? Таманян, Ереван бол ижил утгатай үгс юм. Тиймээс хотод болж буй бүхэн "Таманяний хэлснээр эсвэл эсрэгээр" болдог. Гэхдээ ойлгож, Таманян руу буцах нь үргэлж оройтдоггүй. Үүнд эмгэнэлтэй зүйл огт байхгүй. Түүний Ереван хотын жишээн дээр бий болгосон үндэсний хот төлөвлөлт нь мэргэжлийн бүх хөгжлийн үнэ цэнэтэй гайхамшигтай юм. Дэлхийн архитектур үүнийг хараахан бодит үнэ цэнэтэй гэж үнэлээгүй байна. Тэр бол агуу хүн байсан нь эргэлзээгүй.
Би өөрийгөө давтаж хэлье: “Таманян бол 20-р зууны үндэстний гол баатар юм. Ереван ба Ереваны ард түмний төлөвлөгөө (Ереваны оюун ухаан) бол ХХ зуунд Армянчуудын олж авсан гол ололт юм."
Нэг төлөвлөлтийн тогтолцоог нөгөөгөөсөө илүү дарангуйллыг үндэсний хоёр нүүртэй болгож багасгах нь шударга ёсны хувьд бараг л шударга биш байх болно. Хэдийгээр яриа хэлцэл байхгүй гэсэн зэмлэл шударга байх шиг байна.
Хоёр эсэргүүцэл байгаа нь Арменийн соёлд үргэлж гол байр суурь эзэлсээр ирсэн. "Хоёр хүч, эсрэг тэсрэг зарчим, огтлолцох, хоорондоо холилдож, шинэ, нэгдмэл зүйлд нэгдэх нь Арменийн амьдралыг удирдан чиглүүлж, олон мянган жилийн турш ард түмнийхээ зан чанарыг бий болгосон юм. Барууны эхлэл ба Дорнодын эхлэл, сүнс Европ ба Азийн сүнс. " (В. Брусов. Арменийн яруу найраг. 1916). Хамгийн сайн жишээ бол Ани улсын нийслэл бөгөөд Европын дундад зууны үеийн олон улсын архитектурын шинэ хэл бий болсон (И. Стржиговский, 1918).
Таманян барилгачдын олон улсын хэв маягаас эрс татгалзав. Гэсэн хэдий ч 1920-иод оны сүүлч, 1930-аад оны эхээр хатуу ширүүн боловч харилцан ярианы хэлбэртэй болсон хоёр хэв маягийн сөргөлдөөн 1930-аад оны дунд үеийг шинэ архитектурын хэлийг бий болгоход хүргэсэн (би үүнийг оновчтой гэж нэрлэдэг) орчин үеийн Арменийн архитектурын чимэглэлийн хэл). Шинэ хэв маягийн илэрхий шинж чанарууд нь кино театр, их дэлгүүрийн нүүрэн хэсэг, НКВД-ийн барилга, Севан зочид буудал, дарсны зоорь, эцэст нь Дуурийн зураг авалтанд оржээ.
Гэсэн хэдий ч энэ нь хоёрдмол байдал, бүтээлч яриа хэлэлцээний загварын хамгийн сүүлийн илрэл байв. Давхар эв нэгдлийн (хоёрдмол байдал) механизмыг устгаж, моно угсаатны жигд байдлыг аажмаар орлуулах нь геноцид, дараа нь сталинизмын үр дагаврын нэг болжээ. Үүний дагуу диалогизм соёлд үгүй болж эхлэв. Тоталитар хот гэсэн үндэсний эсэргүүцлийн хо twoр эсэргүүцэлтэй байсан ч тэд зэрэгцэн оршиж байсан боловч бие биенийхээ эсрэг байв. Урвуу хоёрдмол байдал.
30-аад оны эцэс гэхэд байдал эцэслэн шийдэгдсэн - Таманян (нас барахаасаа өмнө), Буниатян (баривчлагдсан) үндсэрхэг үзэлд буруутгагдав. Конструктивистууд Кочар, Мазманян, Ерканян нарыг хэлмэгдүүлсэн. Баев, Числиев нарыг бүтээлч үйл явцын зах хязгаарт хаясан. Халпахчиан, Яралов, Токарский нар Армениас явсан. (Эдгээр бүх архитекторууд ОХУ-д мэргэжлийн боловсрол эзэмшсэн).
Гол албан тушаалууд нь өөрсдийгөө "Таманяны сургууль" гэж нэрлэдэг нутгийн архитектурын факультет төгсөгчдийн гарт байсан (цорын ганц үл хамаарах зүйл бол Ленинград хотод боловсрол эзэмшсэн Р. Исраелян байсан боловч түүнийг аж үйлдвэрийн институтэд хатуу "нуусан" байсан).
Хоёр дахь Бүгд Найрамдах Улс - Арменийн SSR нь улс төрийн хоёр тусдаа ойлголтыг илэрхийлдэг гэдгийг би батлахад бэлэн байна. 1937 оноос өмнөх үе бол тусгаар тогтносон анхны Бүгд найрамдах улсын үзэл санааг үндэснийхээ тэргүүлэх чиглэлд өвлөн авсан социалист Армен юм.
Таманяны мастер төлөвлөгөө нь эдгээр санаануудаас хамгийн чухал нь юм. 1937 оноос хойшхи үе бол үүссэн бүх үндэсний үзэл санаа, хэлбэр дүрсийг үндсээр нь үндсээр нь устгасан Сталины Армен юм. Таманянаас хойшхи хорин жилийн Ереван хотын ерөнхий төлөвлөгөө нь үүнийг нотолж байна. Сталинизмыг эсэргүүцэх ажиллагаа 60-аад оноос эхэлсэн бөгөөд 1965, 1988 онуудад үндэсний онцлог шинж чанарыг нэгтгэхэд хүргэсэн. Тиймээс тодорхой хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тохиолдолд бид одоогийн бүгд найрамдах улсыг Дөрөв дэх улс гэж үзэж болно.
60-аад оны нээлт нь сөрөг хүчний глобал (модернизм) дээр үндэслэсэн байв. Гэхдээ дотоод яриа хэлцэл болоогүй - хэсэг хугацаанд ухарсан "сургуулийн" удирдагчид өшөө авав. Арменийн модернизмыг боомилж, өнөөдөр бие махбодийн хувьд бараг устгагдаж байна. Ижил сэтгэлгээний хандлага, харилцан яриа дутагдалтай байдал одоо ч бий; энэ нь мэргэжлээрээ үнэхээр гүнзгий хямралд хүргэсэн.
Мэргэжил ба эрх мэдлийн хооронд яриа хэлцэл байгуулах оролдлогууд 1980-аад оны эхээр гарч ирсэн. Байгалийн болон соёлын орчны экологийн шинэ асуудлууд нь өөр арга хэмжээг өдөөсөн юм.
Бид 19-р зууны ("хар байшингууд") хэсэгчлэн "үнэлж" (М. Гаспарян, Л. Варданян) хамгаалалтын функцийг тэдэнд өргөтгөсөн. Түүхэн давхаргын бүсчлэлийг хийх (Артем Григорьян) ба энэ газрыг "том амтай Вавилоны муруйн хатуурсан самар …" (О. Манделштам) -ыг хуваахыг хичээх; эсвэл Сари-тагын анклав (Л. Давтян) -ын жишээг ашиглан Ивановын дэвшүүлсэн төлөвлөгөөг тоглох, мөн л Конд (А. Азатян (Нунупаров), О. Гурджинян). Хотын ландшафтын зохион байгуулалтын онолын болон хэрэглээний загварыг бий болгох (Арцвин Григорян). Спартак Кнтехцяны семинарт голчлон боловсруулсан дизайны шийдлүүдийн үндсэн дээр танай даруу үйлчлэгч хуучин ба шинэ хот байгуулалтын ("Шинэ Ереван дахь хуучин Ереван") зэрэгцэн орших үзэл баримтлалыг бичсэн болно. Бүх юмыг хасчихсан байсан.
Сүүлийн үеийн түүхийн эдгээр баримтуудыг одоо цөөхөн хүн санаж байгаа гэж бодож байна, магадгүй Интернет дээр ийм мэдээлэл байхгүй байх. Би А. Ивановын ухамсар дахь цоорхойг олохын тулд тэдгээрийг иш татаагүй юм. Тэрээр маш их зүйлийг сурч, хамгийн чухал нь Ереван дахь бодит нөхцөл байдлаас их зүйлийг олж харж чаджээ. Түүний Конд руу нүүсэн нь ойлгомжтой. Тэнд хотыг тойрон хүрээлсэн олон давхар барилгуудынхаас илүү бодит байдал бий. Тэдгээр нь маш олон, тэд том биш боловч яагаад ч юм жижиг мэт санагддаг. Архитектургүй, эвгүй, дунд зэргийн. Үүнтэй төстэй төлөвлөгөө нь Кондонд удаан хугацаагаар оршин тогтнож байсан.
Dvina номын шүүгээ Конд руу авирав. Конд, Двин нар бол хоёрдмол утгатай байдлын жишээ юм. "Двин" бульдозер Кондийг нураах гэж байна. Жинхэнэ бульдозер нь Израилийн ойролцоох байшинг хэрхэн нураасан бэ (Сонин ба оршин суугчдын хотын даргад хандан гаргасан уриалгыг жил хагасын хугацаагаар хойшлуулав, авто-да-фе шинэ хотын дарга ирэх хүртэл хойшлогджээ (өмнөх) ба шинэ ерөнхий архитектор (одоогийн).
Архитектур нь нарийн төвөгтэй байдаг. "Двин" нь том, гэхдээ тийм ч том биш бөгөөд толгодыг бүхэлд нь буталсан. Чарльз Азнавурын музей нь жижигхэн бөгөөд тэр толгодыг мөн буталжээ. Паражановын музейн хашаанд Иванов өндөр барилгуудын мангасуудаас нуугдаж чадахуйц тохь тухтай байдаг нь ийм учиртай биш гэж үү? Гэхдээ энэ архитектур нь бас эмийг арилгах арга биш юм. Музейн уур амьсгалыг Дзорагюхын хэзээ ч байгаагүй "хуучин" байшингуудын тулгуур хэрэгсэл биш харин агуу Паражанов өөрөө болон түүний өвийг хамгаалагч Завен Саркисян бүтээдэг. Тэдгээрийн хооронд амьд холболт ба хана нь үүнтэй ямар ч холбоогүй болно.
Эцэст нь би өөрөө хариултаа мэдэхгүй асуулт тавих болно.
Хойд өргөн чөлөөг огт барихгүй, эсвэл одоо байгаагаар нь барих нь дээр үү? Таманяний санааны дотоод үнэ цэнэ гэдэгт би эргэлзэхгүй байна, би энэ талаар маш их зүйл бичсэн бөгөөд дахин давтахгүй. Гэхдээ Хойд өргөн чөлөөг яаран, хамгийн муу байдлаар төлөвлөсөн гэдэгт би эргэлзэхгүй байна. Гэхдээ түүний оронд юу тохиолдох байсан, ямар олон давхар дэмий хоосон зүйл болох вэ? Надад энэ талаар хангалттай төсөөлөл байхгүй байна.
Нөхцөл байдал бараг найдваргүй байна. Хэрэв би бүх зүйлийг "Таманяний хэлснээр биш, харин эсрэг" байх болно гэсэн илүү том аюул заналхийлэл мэдрээгүй бол би энэ текстийг бичихгүй байсан.
Өөрийн архиваас би 1987 онд бичсэн нийтлэлээ олсон. Энэ бол бидний ярианы сэдэвтэй холбоотой юм. Уг нийтлэлийг “Юуг ч устгах шаардлагагүй” гэсэн гарчигтай гарчээ (ярианы сэдэв нь хөгжиж буй хотод жинхэнэ түүхэн орчныг органик байдлаар оруулах асуудал байв). Өнөөдөр би өөрөөр хэлбэл юу ч барих шаардлагагүй.
Би дуудлагаа давтаж хэлье - зогсож байя, хүлээцгээе, дунд зэргийн сэтгэлийг бий болгох ур чадвар, устгах ур чадвараа алдах болно.
Бид хүрээлэн буй орчны бүрэн бүтэн байдлыг ойлгоход үнэхээр эргэж очих хэрэгтэй. Үүнийг соёл иргэншилтэй нийгэмд мэргэжлийн хөгжлийн өнөөгийн хөгжлийн үүднээс загварчлах. Цоо шинэ загварын системд шилжинэ үү. Бид өөрсдийгөө эргүүлж, түрлэгийг эргүүлэх хэрэгтэй. Хотод хандах хандлагыг үнэ цэнэтэй зүйл болгон өөрчлөх, гэхдээ үнэ цэнийг олж авах боломж биш юм. Диалог эхлүүлээд үзье л дээ?
Карен Балян, MAAM-ийн профессор
P. S. Сүүлийн хэдэн өдөр дээрх асуудлуудтай холбоотой чухал үйл явдлууд боллоо. Хэвлэлийн мэдээллээр Арменийн Ерөнхийлөгчийн зааврын дагуу Ерөнхий сайд хэд хэдэн архитекторуудтай уулзсан байна. Тэдгээрийн дотор хот төлөвлөлт дэх онц ноцтой алдаануудад санаа зовж байгаагаа нэг бус удаа илэрхийлж байсан хүмүүс байв. Хот төлөвлөлтийн маш хүнд асуудалд улс орны дээд удирдлага анхаарлаа хандуулахыг эртнээс хүлээсэн бөгөөд энэ нь (энэхүү анхаарлын илрэл, улс төрийн хүсэл зоригийн илрэл) одоо байдал эцэстээ сайжирч эхлэх найдварыг төрүүлж байна.
Магадгүй энэ нь харилцан ярианы эхлэл байж болох уу?
Энэ тохиолдолд би өөрийгөө илүү тодорхой илэрхийлэх гэж яарч байна. Тодруулбал: Нийслэлд байгаа хот төлөвлөлтийн төлөв байдалд дүн шинжилгээ хийж, хөшөө дурсгалуудын жагсаалтыг сэргээж, асуудалд олны танил эрдэм шинжилгээний албан тушаалаас бус харин зонхилж буй бодит байдлын байр сууринаас хандаарай. Тухайлбал: Ереваны архитектурын үнэт зүйлийн жагсаалт дор хаяж гурван хэсэгтэй байх ёстой.
Эхний хэсэг - хадгалагдах ёстой, ирээдүйд эвдэрч гэмтэх ёсгүй хөшөө дурсгалууд (өнгө өөрчлөгдсөн, устгасан, нүүлгэсэн гэх мэт). Мэргэжилтнүүдийн мэддэг хөшөө дурсгалуудыг хамгаалах механизмын талаар нарийвчлан тайлбарлахгүйгээр би ерөнхий хэллэгээр ярьдаг бөгөөд мэргэжлийн нэр томъёоноос санаатайгаар зайлсхийдэг.
Хоёр дахь хэсэг нь сэргээн босгох хөшөө юм. Юуны өмнө эдгээр нь хотын өнгө төрхийг бүрдүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн хамгийн үнэ цэнэтэй барилгууд юм. Эдгээрт Москва кинотеатрын зуны танхим, Севан зочид буудал, талбай дээрх трибун, Поплавок кафе, Залуучуудын байшин орно. “Хуучин Ереван” буюу тодруулбал “Ереван дахь Эриван” -ын асуултууд эргэлзээгүй ижил агуулгатай байна.
Гурав дахь хэсэг нь архитектурын хог хаягдлаас (орон зайтай адилтгаж) цэвэрлэх ёстой хотын төлөвлөлтийн дурсгалууд, жишээлбэл, Ринг бульвар, Абовян гудамж, Гол гудамж, Дуурь шиг хөшөө орчмын орон зай. Тэд. -аас эхэлсэн үйл явц. Абовян, бусад чиглэлээр хөгжүүлэх ёстой.
Уусмалын нарийн төвөгтэй байдлын дагуу гурван хэсгийг дарааллаар нь байрлуулсан болно. Мэдээжийн хэрэг, тодорхой тохиолдол бүрийг шийдвэрлэхдээ хотын ашиг сонирхол ба хувь хүмүүсийн өмч хоорондын зөрчилдөөн үүсдэг (Абовян гудамжнаас павильон шилжүүлэх жишээтэй адил). Энэ бол олон жилийн турш хоттойгоо нийцэж, хувийн хүмүүсийн төлөө байсны үр дүн юм. Гэсэн хэдий ч, хэрэв "үйл явц эхэлсэн бол" түүнийг хэрэгжүүлэхэд тусгай шийдвэр хэлбэрээр баталгаатай баталгаа шаардагдана (хамгийн тохиромжтой нь энэ бол нийслэлийн хувьд хууль бөгөөд үүнийг бас боловсруулсан байх ёстой). Улс төрийн хүсэл зоригийг бэхжүүлсэн шийдвэрүүд.
