Оросын Палладианизмын тухай үзэсгэлэнгийн туульсыг алдартай кураторууд, судлаачид Аркадий Ипполитов, Василий Успенский нар бэлтгэсэн. Түүний эхний бүлгийг өнгөрсөн намар Венеци хотод Коррер музейд зуржээ. Энэхүү үзмэрийг "Наполеоны" эзэнт гүрний хэв маяг, неоклассицизмын зарим талаар оросын жинхэнэ хувилбараар бүтээсэн ордны жигүүр зохион байгуулав. Оросын палладианизмын Венециан хувилбарыг би мөн archi.ru портал дээр хянаж үзсэн. Кураторууд баттай нотолж байна: Оросын палладианизмын тэргүүн Москвагийн найрлага Венецийнхтэй харьцуулахад бараг өөрчлөгдөөгүй байна. Хоёр төслийн сэтгэгдэл эрс өөр байна. Юу болсон бэ?
Юуны өмнө: үзэсгэлэнгийн Москва хувилбарыг хоёр музейд хуваажээ. Энэхүү шийдвэрийг гаргах болсон шалтгаануудын нэг нь дипломат харилцаа юм. Нэгэн цагт 16-р зууны суут Висента урлагын орос хувилбарын тухай үзэсгэлэн гаргах санаачлагч Андреа ди Пьетро делла Гондола (Палладио) нь Царицыногийн ордны музейн захирал Наталья Самойленкогийн захирлаар ажиллаж байжээ. Гэсэн хэдий ч түүний музей Венецийн хувилбарын үзэсгэлэнд оролцох боломжгүй байсан: харьцангуй шинэ Царицыногийн музейд энэ сэдвээр ямар ч зүйл олдсонгүй. Манай гол музей (Түүхийн, Төрийн Третьяковын галерей, Эрмитаж), Санкт-Петербургийн захын ордон музей, Москва орчмын хүндэт эдлэлүүд эрт дээр үеэс баялаг архивтай музей болон хувирч, зарим бүс нутгийн музей (Тверь) хандивлагч болжээ.. Дипломат захиалгын гол ханган нийлүүлэгч нь А. В. Chусев. Шоуны улс төрийн гол менежер нь хуучин Оросын Зөвлөлт Холбоот улсын товчлол бүхий байгууллага байсан бөгөөд үүнийг дараахь байдлаар тайлах боломжтой байв: "Оросын зурган сурталчилгаа". Өнөөдөр энэ байгууллага нь ROSIZO музей, үзэсгэлэнгийн төв болжээ. Түүний харамгүй найруулагч Зелфира Трегулова Венецийн аялалыг зохион байгуулахад маш их хүчин чармайлт гаргасан. Гэсэн хэдий ч, хатагтай Трегулова Третьяковын галерейн захирлын шинэ албан тушаалд ажилладаг учраас л өнөөдөр туулийн эхний бүлэг алс холын түүх болон үлджээ.
Тэд Москвагийн Палладианизмын толгойг өндөр соёлтой дүрмийн дагуу өөр аргаар зохион байгуулахаар шийджээ. Сэдвийг санаачлагч Наталья Юрьевна Самойленко болон Царицыногийн музейг хүндэтгэв. Гол хэсгийг энэ үл хөдлөх хөрөнгийн музейд өгсөн. Гол хандивлагч chусевын музейг бас хүндэлдэг байв. Музейн төв байрны урд танхимд Зөвлөлтийн Палладианизмд зориулсан хэсгийг суурилуулсан.
Венецийн хувилбартай харьцуулбал энэхүү шийдлийн эргэлзээгүй нэмэгдлүүд: "Шчусевский", "Царицыно" гэсэн хоёр музейд хоёуланд нь үзэсгэлэн гаргасан архитектурын график бүтээлүүд тав тухтай, тохь тухтай байдаг. Сонгодог урлагийн мастер Пьетро ди Готтардо Гонзага нэгэн цагт "хөгжим" гэж нэрлэж байсан архитектурын тэр гайхамшигт театрын дүр төрх болох Царицын талхны ордны дотоод засал чимэглэлийн хувьд амаргүй байгаа тоглолтын нарийн найруулгын ачаар. нүдний төлөө "гэсэн гарч ирэв. Талх байшингийн цуглуулгын өрөөнүүдэд Аркадий Ипполитов, Василий Успенский нар Оросын палладианизмд хүрэх замыг нэлээд дэгжин, үнэмшилтэй байдлаар зохион байгуулж чаджээ. 18-р зууны эхний хагаст Палладиогийн сүнсэнд хийсэн анхны орчуулга, туршилтуудын оршил хэсгээс үзэгч "улс төрийн хувьд гайхамшигтай апотеоз" - Кэтрин II эрин үе рүү шилжиж байна. Түүнийг Санкт-Петербург, захын хорооллууд (Царское Село, Павловск) хэд хэдэн хэсэг хүлээж байна. Тусдаа хэсэг нь хамгийн их идэвх зүтгэлтэй Палладиан, агуу автодидакт Николай Львовт зориулагдсан болно. Кэтриний үеийн бүх танхимд "Палладийн архитектурын тухай дөрвөн ном" -ын бэхэн чимэглэл байдаг. Италийн анхны эх сурвалжаас үзэхэд эдгээрийг 1791 онд Оросын хэвлэлд Николай Львов, Иван Тупылев нар хийсэн байна. Львовын өвөөс үзэсгэлэн нь аажмаар Оросын эдлэнүүдийн ландшафт болж хувирдаг бөгөөд Палладийн хэв маягийг онцгойлон хүлээн авдаг байв. Кураторууд гурван үеийг тод томруун тэмдэглэжээ: манор соёлын цэцэглэлт, "алтан намар" (үүнийг Василий Поленовын "Эмээгийн цэцэрлэг" зургаар бэлгэдэж болно), эцэст нь Оросын мөнгөний эрин үеийн ретроспективизм. Бүх материалыг сониуч хүмүүсийн кабинетийн чимээгүй байдалд байгаа мэт аажмаар харж болно.
Архитектурын музей дэх ЗХУ-ын Палладианизмын үзмэр бүрийг ижил хэмжээст байдлаар авч үздэг. Тэндхийн аялал нь хувьсгалын өмнөх сэдвээр эхэлж, дараа нь хамгийн хэцүү нь Палладианизм ба авангард байдал юм. Дараа нь тоталитар хэв маяг, Зөвлөлт Урлагийн Деко Иван Жолтовскийн эрин үеийн үнэнч Палладиан.
Бүх зүйл үзэсгэлэнтэй бөгөөд нүдэнд нэлээд хөгжимтэй юм. Үзмэрүүдийн тоо Венецийнхээс их хэмжээгээр эрэмбэлэгдсэн юм шиг сэтгэгдэл төрж байна. Цорын ганц асуулт бол: энэ бол эргэлзээгүй давуу тал уу?
Үзэсгэлэнгийн туульсийн Москвагийн бүлгийн гол сул тал руу шилжих цаг болжээ: кураторуудын санаа Венецитай харьцуулахад өөрчлөгдөөгүй байна. Серениссимад ганц урт люкс цувны дагуу гинжин хэлхээгээр дэлгэгдсэн үзмэрүүдийн бөөгнөрөл нь үзэсгэлэн өөрөө салшгүй, хувийн зохиогчийн мэдэгдэл гэж ойлгогдож байсан нь зөвтгөгдсөн байв. Тухайн сэдвийг ойлгох хувь хүн, субьектив хэтийн төлөвтэй ижил эрх нь каталогийн текстүүдэд тодорхой тусгагдсан байдаг бөгөөд үүнийг олон талаар Аркадий Ипполитовын гарын үсэг зурсан уран зохиол, уран сайхны ном гэж нэрлэж болно. Энэ үзэсгэлэн нь маш авъяаслаг, олон талаараа маргаантай, гэхдээ поламик хэсгүүдийнхээ хувьд ч сонирхолтой байсан ("Ахматова" -г тайлбарлавал) "Палладиогийн үүл шиг агаарын бөөнөөр миний дээр зогсож байсан". Палладианизмыг Ипполитов, Успенский нар Оросын соёлын нэгэн адил тогтмол байхаар сонгосон нь Пушкиний хувьд түүнд зориулсан "Евгений Онегин" юм. Түүнээс гадна, бүтцийн хувьд миний зохиосон кураторуудын хэлсэн энэ зохиогчийн хэлсэн үг
намрын тоймыг хоёр гол үзмэрээр нэгтгэв. Эдгээр нь хоёр загвар юм. Эхний танхимд 1935 онд ардын гар урлал Александр Любимовын бүтээсэн Вилла Ротундагийн загвар байв. Сүүлд нь 1997 онд үзэл баримтлалын архитектор Александр Бродскийн хийсэн загвар байдаг: Зөвлөлт архитектурын эзэнт гүрний тоталитар эриний үеийн байшин, төмөр карказан дээр түүхий шавраар хийсэн, живж буй хөлөг онгоц шиг өнцгөөр хэвийсэн загвар. Жолтовскийн зохиолч байх. Ийнхүү "Палладио нь стандарт, Оросын соёлын дэлхийн текстийг хэмжих хэмжүүр" гэсэн талбарт зайлшгүй шаардлагатай, шаардлагатай хоёр сэдвийг танилцуулав. Нэгдүгээрт: Палладио руу чиглэсэн сэтгэл татам хэлтэй сүсэг бишрэл нь урлагийн цэцэглэлтийг баталгаажуулдаг (амьдралын хэв маягийг, амьдралын хэв маягийн архитектурыг санаарай). Хоёрдугаарт: Оросын палладианизм бол живсэн эзэнт гүрний соёл Атлантида юм.
Үзэсгэлэнг хоёр хэсэгт хуваагдмагц хувийн, цэвэр зохиогчийн хэлсэн бүх нарийн төвөгтэй зөгнөл, ишлэл бүхий унших боломжгүй болжээ. Маш их үнэ цэнэтэй материалыг "Википедиа" гэх мэт өчүүхэн жижиг, лавлагаа, Кэтриний удирдсан Палладиогийн оргил үе, Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн алтан үе, тоталитар үеийн тухай тайлбар зэргийг тайлбарлаж эхлэв. Кураторын хандлагын асуудалтай холбоосууд ил болсон. "Нийт Палладио" хувилбар дээр архитекторын харц маш их дутагдалтай байсан. Өвөрмөц баримт бичгүүдийг ярих нь хэцүү байдаг тул тэдгээрийг нүдээр үзэх аялал хийхэд хүргэдэггүй. Оросын палладианизмын англи хэл дээрх хувилбарыг танилцуулах нь англи хэл дээрх контексттэй тохирч байх болно. "Палладио ба авангард" сэдвийг хэлбэр бүтээх логик, түүний түүхэн хуультай холбон тайлбарлаж тайлбарлах болно. Үзэсгэлэнгүүд Палладиогийн өв уламжлал, Пушкины шүлгээр бичсэн роман шиг шавхагдашгүй сэдэв мөн гэдэгт итгүүлж байна. Тиймээс та шинэ үзэсгэлэн зохион бүтээж эхлэх боломжтой.
