DOM хэвлэлийн газруудын зөвшөөрөлтэйгээр бид “Абдула Ахмедов. Архитектурын орон зайн философи”сэдэвт хэлэлцүүлэг болов.
Чухович, Борис. Москва дахь Абдула Ахмедов: Цөллөгийн дараахь бүтээлч байдлын парадоксууд // Мурадов, Руслан. Абдула Ахмедов. Архитектурын орон зайн философи - Берлин: DOM Publishers, 2020; өвчтэй. ("Онол ба түүх" цуврал). - S. 109 - 115.
Мастерын амьдралыг таатай байдлаар толилуулахыг хичээдэг hagiographer-ийн хувьд Абдула Ахмедовын бүтээл Москвагийн үе (1987-2007) ямар ч асуудалгүй байдаг. Энэ үед архитектор нь олон янзын хэрэгжүүлсэн төсөл, тендерийн зохиогч болж, Архитекторуудын Эвлэл, Архитектурын Академийн амьдралд идэвхтэй оролцож, архитектурын томоохон байгууллагыг GIPROTEATR удирдаж байсан бөгөөд дараа нь - өөрийн архитектурын товчоо. Баригдсан, төлөвлөсөн эзэлхүүний хувьд Москвагийн үе нь Ахмедовын урьд нь хийж байсан бүх зүйлийг давж магадгүй юм. Үүний зэрэгцээ архитекторын ажлын энэ үе шатыг ойлгоход маш хэцүү байдаг: энэ нь Ахмедов Зөвлөлтийн архитектурын бэлгэдэл болсон өмнөх хэдэн арван жилийнхээс эрс ялгаатай юм. Захиргааны зөвлөлтийн тогтолцооны шахалтыг даван туулж, 1920-иод оны радикал шинийг санаачлагчид хүртэл Төв Азаас доогуур байсан дорно дахины уруу таталтад автдаггүй уран бүтээлч яагаад гэнэт өөрийн бүтээлч зарчмаасаа ухарч, харуулсныг тайлбарлахад хэцүү байдаг. зах зээл дэх ер бусын стилист уян хатан байдал. Амьдралынхаа төгсгөлд архитектор өөрөө түүнд "амьдралын тодорхой сургууль дамжсан, эрүүл амттай, мэргэжлийн хүний үгийг сонсох чадвартай, хуучин албан тушаалтан эсвэл үйлчлүүлэгчтэй байх нь түүнд одоогийнхоос илүү хялбар байсан." өөртөө итгэлтэй өөд өөдгүй хүмүүс ба баялаг”гэж гомдоллож,“бид харамсалтай нь хараат ажил мэргэжилтэй”гэж гомдоллов … Гэсэн хэдий ч эдгээр үгс түүнд түүнд Москвад юу тохиолдсоныг бүрэн тайлбарлах магадлал багатай юм.
Өнөөдөр шүүмжлэгчид болон хамт ажиллагсдаас авсан тайлбар нь 1990-ээд оны үед капитализмын эхлэлээс үүдэлтэй "бүтээлч үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөө" -ийг шүтэх үзлээс үүдэлтэй юм. Тиймээс Владилен Красильников архитекторын бүтээл дэх хурц зигзагийг тайлбарлаж бичихдээ: “Абдула Рамазановичийг Ашхабад хотын номын сангийн хэв маягаар үргэлж дизайн хийхийг хүсдэг байсан бөгөөд тэр номын сангийн хэв маягаар бус оюун санааны дагуу дизайн хийхийг үргэлж хүсдэг байв., зохиогчийн хэлбэрийг бий болгох, архитектурын найрлагыг бие даан илэрхийлэх сэтгэлд нийцсэн. " Нөгөөтэйгүүр, олон шүүмжлэгчид юу ч тайлбарлахгүй байхыг илүүд үздэг байсан бөгөөд Зөвлөлтийн модернизмын элчийг постмодернистуудын эсвэл "Лужков архитектурын" төлөөлөгчдийн аль нэгний хуаран руу шилжүүлснийг хязгаарлахыг хязгаарладаг. Ахмедийн барилгуудыг ихэвчлэн архитектурын хувьд "муу" [1], бүр "муухай" [2] гэж үнэлдэг байв. Мастерын хувьсал өөрчлөлтийг үнэлэх үед үүссэн асуултууд нь хоёрдмол утгатай болж, ижил мэргэжилтний үзэл бодол тэдний хувьд ноцтой өөрчлөгдөж магадгүй юм. Тиймээс архитектурын нэрт шүүмжлэгч, түүхч Григорий Ревзин Новослободская дээр баригдаж буй Автобанкны барилгад доромжилсон үнэлгээ өгсөн ("Ахмедовын гоёл чимэглэл", "мастеруудын бичиг үсэг үл мэдэхээс үүдсэн сэдвийг гутаан доромжлох" [3])., дараа нь ижил барилгыг "сонирхолтой жишээ" гэж нэрлэв "Америкийн мэдрэмжийн постмодернизм" "цэвэр хэлбэрээр" [4]. Асуудлыг олон хүн мэдэрсэн боловч үүнийг хэрхэн тайлбарлах нь тодорхойгүй байсан бөгөөд Ахмедов эсвэл Зөвлөлтийн дизайны институтэд ажиллаж байсан, дараа нь түүнийг хурдан сэргээн босголтын үеэр ажиллаж байсан түүний үеийн бүх төлөөлөгчид биечлэн тодорхойлсон эсэх нь тодорхойгүй байв. капитализм.
-
томруулах 1/12 Ашхабад дахь Туркменистаны улсын номын сан. Зураг © Борис Чухович
-
томруулах 2/12 Ашхабад дахь Туркменистаны улсын номын сан. Зураг © Борис Чухович
-
томруулах 3/12 Ашхабад дахь Туркменистаны улсын номын сан. Зураг © Борис Чухович
-
томруулах 4/12 Ашхабад дахь Туркменистаны улсын номын сан. Зураг © Борис Чухович
-
томруулах 5/12 Ашхабад дахь Туркменистаны улсын номын сан. Зураг © Борис Чухович
-
томруулах Ашхабад дахь Туркменистаны 6/12 улсын номын сан. Зураг © Борис Чухович
-
томруулах 7/12 Ашхабад дахь Туркменистаны улсын номын сан. Зураг © Борис Чухович
-
томруулах Ашхабад дахь Туркменистаны 8/12 улсын номын сан. Зураг © Борис Чухович
-
томруулах Ашхабад дахь Туркменистаны 9/12 улсын номын сан. Зураг © Борис Чухович
-
томруулах 10/12 Ашхабад дахь Туркменистаны улсын номын сан. Зураг © Борис Чухович
-
томруулах 11/12 Ашхабад дахь Туркменистаны улсын номын сан. Зураг © Борис Чухович
-
томруулах 12/12 Ашхабад дахь Туркменистаны улсын номын сан. Зураг © Борис Чухович
Үнэн хэрэгтээ 1980-1990-ээд оны эхэн үеийн нийгмийн хурц задрал олон архитекторуудын бүтээлд тусгалаа олсон юм. Жишээлбэл, Феликс Новиков тоглоомын шинэ дүрмийг хүлээн зөвшөөрөх хүсэлгүй мэргэжлээсээ гарсан. Тэдний хувьд постмодерн чимэглэл, бизнес эрхэлдэг үйлчлүүлэгчийн дарангуйлагч, дарангуйлагч, дарангуйлагч байдал нь ихэнх тохиолдолд Сталины эриний түүхэн үзлийг эргэж ирэхийг шаарддаг. Бусад нь Зөвлөлт холбоот улсын дайсагналыг орхиж, шинэ стилист, технологийн боломжуудыг эзэмшихийг маш их хүсч, яарч байсан - ийм метаморфозын жишээг Зөвлөлт Холбоот улсын олон улсын хэв маягийн хүрээнд тод байгууламж хийсний дараа Андрей Меерсоны бүтээл гэж нэрлэдэг. 1970-аад оны харгислал, Лужков архитектурт шилжиж чаджээ.
1960-1970-аад оны үед Зөвлөлт Холбоот Улсын зах хязгаар гэж нэрлэгдэх болсон бүтээлч үзэл баримтлал бий болсон модернист архитекторуудын өөр нэг галактик байсан. Шинэ нөхцөлд тэдний хувьсал Зөвлөлт холбоот улсын дараахь китч, шинэ үйлчлүүлэгчдийн амтанд хурц буултгүйгээр үргэлжлэв. Эдгээрээс Абдула Ахмедовын ойрын найзуудыг дурьдаж болно: Ташкентийн Серго Сутягин, Ереван хотын иргэн Жим Торосян нар, 1990-2000-аад онд модернист хэлний бүс нутгийн онцлог шинж чанарыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн шинэ чухал төслүүдээр тэмдэглэгдсэн байв.
ЗХУ-ын жилүүдэд эдгээр мастерууд орон нутгийнхаа орон зайд зэрэгцэн нүүж ирсэн боловч бие биенийхээ ажлыг анхааралтай ажигласаар байв. Зөвлөлтийн архитектурын амьдралын хүрээнд тэд "үндэсний бүгд найрамдах улс" -ын архитекторуудтай ижил орон зайг эзэлж байв. Зөвлөлтийн гоо зүй, орон нутгийн эрх баригчид хоёулаа тэднийг цаг уурын хувьд төдийгүй тодорхой байршлын соёлын онцлог шинж чанаруудыг харуулсан "үндэсний архитектур" бий болгоход түлхэц өгсөн. Москвагаас бүс нутгийн нөхцөл байдалд бууж ирсэн шийдвэрүүдийн дорно дахины шинж чанарыг харгалзан үзээд Москвагийн архитекторуудтай энэ талаар тохирох нь ашиггүй төдийгүй бүр хор хөнөөлтэй байв. Энэ нь архитектурын түүхийн хүрээнд бүрэн хэмжээгээр дутуу үнэлэгдэж байсан "захын бүгд найрамдах улс" -ын архитекторуудын хоорондох амьд хэлхээ холбоог тайлбарлаж байна. Абдула Ахмедов тэмдэглэлдээ Мусхег Даниелянцтай хамтарч ажиллах, Карл Марксын нэрэмжит номын санг барих явцад Арменийн архитектуртай бүрэн уялдаа холбоогүй байх тухай намтар түүхийнхээ ирээдүйн бүлгүүдэд зориулж газар үлдээсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
"Зөвлөлтийн зах хязгаар" -ын модернистуудын ажиллаж байсан нийтлэг асуудлууд нь Пьер Бурдиегийн зуршил болсон ойлголтонд нийцсэн тодорхой үнэт зүйлс, код, харилцаа холбоо бүхий нийгэмлэгийг бий болгосон. Хэрэв 1960-1980-аад онд Ахмедов энэ тойргийн төвд үлдсэн бол Москвад шилжсэний дараа тэрээр хуучин "зах" -т ажилласаар үлдсэн найз нөхдөөсөө хэдийнээ ялгаатай байв. Москвад модернизмын бүс нутгийн хэлбэрүүдийн талаархи нухацтай ажил нь ач холбогдлоо алдаж байв.
Ерөнхийдөө "нүүлгэн шилжүүлэлт" гэдэг нь Ахмедовыг Ашхабад хотоос гарахаас өөр аргагүй байдалд орсны дараа түүнд тохиолдсон явдлыг дүрслэх хамгийн сайн нэр томъёо биш юм. Москвад архитектор Зөвлөлт холбоот улсын төгсгөлд өөрийгөө олов. Гэсэн хэдий ч Москва руу нүүсэн нь ажил мэргэжлийн хувьд амжилтанд хүрсэн гэж үздэг үндэсний бүгд найрамдах улсын олон хамт ажиллагсдаас ялгаатай нь хуучин Ашхабад хотын архитектор нь ЗСБНХУ-ын нийслэлд түүний хүслийн эсрэг бараг төгссөн юм. Удахгүй Зөвлөлт холбоот улсын дараахь улс төрийн тавцан дахь хамгийн үрэлгэн дүрүүдийн нэг болох Туркменистаны удирдагч Сапармурад Ниязовтой хурц мөргөлдөөн нь Ахмедовыг бүгд найрамдах улсаас гарахыг бараг зайлшгүй болгожээ. Москвад архитектор нь түүний сайн мэддэг мэргэжлийн орчинд байсан боловч газар өөрчлөгдсөн нөхцөл байдал нь архитекторыг Туркменистанаас цөллөг гэж үзэхийг тодорхойлох боломжийг олгодог. Тиймээс түүний ажлын Москвагийн үеийг ойлгох зарим түлхүүрийг Цөллөг судлал гэх мэт орчин үеийн хүмүүнлэгийн судлалаас олж авч болох юм.
Цөллөг судлал нь хүмүүнлэгийн ухааны харьцангуй шинэ бөгөөд динамикаар хөгжиж буй салбар бөгөөд үүнд ялангуяа тэдний өсч торнисон соёл, нийгмийн нөхцөл байдлаас гадуур хүмүүсийн уран бүтээлийн туршлагын онцлог шинж чанар, тэдний амьдралын чухал хэсэг юм.. Гэхдээ энэ чиглэл нь үг зурагчдын бүтээлч байдалтай холбоотой болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэднийг хөөж гаргах нь өөр хэл шинжлэлийн хүрээнд ажиллах хэрэгцээтэй тул ээдрээтэй болж, тэдний уран сэтгэмжийн хэрэгслийн гоо зүйг ихээхэн өөрчилдөг. Зохиолчдыг хөөсөнтэй адилтгахад зураглаачид, дүрслэх урлаг, хөгжимчдийг хөөн зайлуулах асуудлыг ихэвчлэн авч үздэг бөгөөд энэ нь энэ судалгааны талбайн утга зохиолын төвийг дахин харуулдаг. Цөлөгдсөн архитекторуудын бүтээлийн талаархи судалгаа нь бусад уран бүтээлчдийнхээс бага эрэмбэтэй байдаг нь гайхмаар зүйл биш юм. Хоёр шалтгаанаар архитектурыг урлагийн бусад төрлүүдээс цөллөг судлалд багтаахад хэцүү байдаг.
Нэг талаар энэ бол уран зохиолын хамгийн бага төрөл бөгөөд түүний "хэл" нь зөвхөн маш их конвенцоор ярих боломжтой байдаг. Нөгөөтэйгүүр, архитектур нь үргэлж хүч чадалтай нягт холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь цөлөгдсөн архитекторчдыг ажилд орохоос урьдчилан сэргийлэх, тодорхой цөлөгдсөн сэдэл, сэдвийг ажилд нь оруулахаас ихэвчлэн сэргийлдэг. Чухамдаа гадаадын соёлын контекст дэх архитекторуудын үйл ажиллагааг трансмультурализмын призмээр удаан хугацааны туршид авч үзсэн (сүүлд нь Хаант засгийн үеийн Москва, Санкт-Петербург дахь Италийн архитекторуудын бүтээлийн тодорхойлолтод стандарт оптик болж үйлчилсэн), саяхан - Мишель Эспанийн [5] дэвшүүлсэн "соёлын шилжүүлэг" -ийн үзэл баримтлалын призмээр дамжин Атлантын хоёр эрэгт өнөөдөр идэвхтэй ашиглагдаж байна. Гэсэн хэдий ч үл хамаарах зүйлүүд байсан.
Хамтын уран сэтгэмжийн архитектурын цөллөг нь нацистууд засгийн эрхэнд гарсны дараа Баухаусын удирдагчдыг Хуучин ертөнцөөс дүрвэсэн явдал байв. Хойд Америкийн их дээд сургуулиудад суурьшиж, орчин үеийн архитектурын санааг Америкийн хөрсөнд суулгахад ноцтой хувь нэмэр оруулсан.
Гэсэн хэдий ч шинэ нөхцөл байдалд Миес ван дер Рохе, Вальтер Гропиус болон бусад Баухаузистуудын үйл ажиллагааны олон асуудал нь тэдний Томас Манн эсвэл Бертольд Брехт нарын цөллөгөөс цагаачлах хооронд эрс ялгаатай байгааг харуулж байна. Сүүлд нь тодорхой "бусад Герман" -тай Гитлеризмийг эсэргүүцэх үзэл санаанд хөтлөгдөж, дайн дууссаны дараа тэд эх орондоо иржээ. Баухаусын удирдагчид эсрэгээрээ дэлхийн өнцөг булан бүрт хэрэгжихэд бэлэн бүх нийтийн төслийг санаачлагчид байсан (тэд Гитлерт хамтын ажиллагаагаа санал болгож байсан бөгөөд "доройтсон урлаг", "шинж тэмдгийг олж харсан нь тэдний гавьяа биш юм." еврей нөлөөний бүтээгдэхүүн "орчин үеийн архитектурт). Улс төрийн хувьд дүрвэгсдийн хувьд тэд шинэ архитектурын хэл дээр ажиллах талаар ярихдаа цөллөгт ороогүй байв. АНУ, Палестин, Кени болон дэлхийн бусад орнуудад нэгэнтээ Германы шинэ архитектурын гол баатрууд орчин үеийн шинэчлэлийн агентууд шиг аашилдаг байв. Тэд өнөөгийн архитектурын практикт дасан зохицохыг хичээгээгүй, харин ч эсрэгээрээ 1920-иод онд Германд боловсруулсан норматив гоо зүйн дагуу зохион байгуулагч орнуудыг эрс шинэчлэхийг эрмэлзэж байв.
Колоничлолын хараат улс орнуудын метрополисуудын төлөөлөгчид яг ийм байдлаар аашилж байв. Цөллөг судлалаас үүссэн загварыг дагаж өнөөдөр зарим судлаачид Магрибийн улс орнуудад улс төрийн тусгаар тогтнолоос өмнө болон дараа нь ажиллаж байсан Францын архитекторууд болох Мишель Экохар эсвэл Фернанд Пуиллон нарын хувь тавиланг цөллөгт дүрслэхийг оролдож байна [6], энэ нь зарим талаар үнэн юм шиг санагддаг. намтар судлалын зарим нөхцөл байдал (жишээлбэл, Пуиллон түншүүдийнхээ санхүүгийн луйвартай будлиантай түүхэн дэх эрүүгийн байцаан шийтгэх ажиллагааны улмаас Францаас гарч, Алжирт нуугдахаас өөр аргагүй болсон). Эдгээр мастеруудын бүтээлч амьдралын хувьд энэ нь орчин үеийн архитектурын kulturtrager шинэчлэлийн төслийн нэг хэсэг хэвээр байсан бөгөөд энэ талаар "цөлөгдөгсөд" дидактик, соёлтой зан авираа үргэлжлүүлсээр байв.
Гэсэн хэдий ч судлаачид саяхан цөллөг дэх архитекторуудын бүтээлүүд болон Цөллөг судлалд судлагдсан гоо зүй хоёрын хооронд илүү нарийвчлалтай захидал харилцааны тохиолдлууд гарч байна. Жишээлбэл, Сталины жилүүдэд хойд хуаран руу цөлөгдсөн ВОПРА-гийн Армений хэсгийн хоёр гол баатар Геворг Кочар, Микаэль Мазманян нарын Норильскийн бүтээлч үеийг харуулсан номонд Талин Тер-Минасян тэдний хоорондох уялдаа холбоог онцолжээ. Александр Таманян ба Норильск хотод Кочалийн барьсан чуулгын үеийн Ереван хотын төлөвлөлт [7]. Армени болон Алс Хойд туйлын хойд туйлын цаг уурын эрс ялгаатай байдлыг харгалзан Ереван хотын Норильскийн дурсамжууд холимог хронотопуудтай уянгын фантасмагориа шиг харагдаж байна, энэ нь үнэн хэрэгтээ цөллөгийн гоо зүйн үндэс суурь, мөн чанар юм [8].
Дээрх жишээнүүдээс харахад "Европын төв" -ийн төлөөлөгчдийн "зах хязгаар" -ын талаархи ажлыг өөр нөхцөл байдалд шилжүүлэх нь хүчирхийлэл эсвэл сайн дурын хэлбэрээр явагдсан эсэхээс үл хамааран үнэндээ цөллөгдөөгүй гэдгийг онцлоход хангалттай юм. Европын соёлын ноёрхол нь цагаачдад орчин үеийн шинэчлэлийн агент хэвээр үлдэх хангалттай эрх мэдэл, хүч чадлыг өгч ирсэн. Эсрэгээрээ, уран зөгнөлийн “зах хязгаар” -аас нөгөө “зах хязгаар” руу буюу хуучин “төв” рүү архитекторуудын нүүдэл нь цөллөгийн нөхцөл байдалд дүүрэн байсан бөгөөд энэ явцад уран бүтээлч гадны соёлтой нүүр тулан нүүр тулж байв. гегемонизм байсан бөгөөд үүнд ямар нэгэн байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэх ёстой байв. Абдула Ахмедовын Москвагийн үеийг авч үзэх нь сонирхолтой байх болно.
Москва бол архитекторын хувьд гадны хот биш байсан: Зөвлөлтийн домог нь улсын нийслэлтэй албан ёсны суртал ухуулгад хандах хандлагаас үл хамааран асар том орны бүх оршин суугчдын хувьд чухал ач холбогдолтой олон өвөрмөц утга, үнэт зүйлстэй холбоотой байв (“Улаан талбай дээр,”Гэж Мандельштам нэгэнтээ бичсэнчлэн“дэлхий бөөрөнхий юм”). Нэмж дурдахад, Ахмедов суралцах хугацаандаа нийслэлд байнга очиж, төгсөлтийн өмнөх дадлага хийж, Сталины сүүлчийн үеийн Москвагийн архитектурын байгууллагуудын ажлын талаархи ойлголтыг олж авдаг. Гэсэн хэдий ч хожим нь Ашхабад тэрээр хотын төлөө ажилладаг жинхэнэ бүтээгч нь түүний цагдаагийн нэг хэсэг байх ёстой гэсэн итгэл үнэмшилд хүрсэн юм. Тиймээс тэрээр "аялалын дизайн" гэх мэт өргөн тархсан Зөвлөлтийн (болон олон улсын) практикт эрс сөрөг хандлагатай байсан. Тэрбээр зөвхөн Москвачууд төдийгүй Ташкентийн оршин суугчид ч Ашхабад хотод барилга барих үүрэг хүлээхдээ эгдүүцэж байсан боловч зарим талаараа Ашхабадын уур амьсгал, Туркменистаны нийслэл "Төв Азийн олон соёлт ёс" -д ойрхон байв. Тиймээс Зөвлөлтийн жилүүдэд Ахмедов бичихдээ: "Хачирхалтай нь Ташкентийн бүсийн хүрээлэн нь Ашхабад, Душанбе, Бухара, Фрунзе хотуудад зориулагдсан 500 хүний багтаамжтай" Интурист "зочид буудлын нэг төслийг боловсруулж байна. 2000 суудалтай циркийн барилга, Туркмен дуурийн театр, Туркменистан ССР-ийн ВДНХ цогцолбор, хөгжмийн сургуулийн барилгын зураг төслийг Москвагийн байгууллагуудад хүлээлгэн өгсөн. Иргэний барилга, архитектурын хорооны дарга М. В. Посохин, Н. В. Баранов Ашхабад хэзээ ч очиж үзээгүй, тэд орон нутгийн архитекторчдыг сайн мэддэггүй, гэхдээ яагаад ч юм тэд бидний чадавхийн талаар таагүй бодолтой байсан. " Цаашлаад: “Бид нийслэлийн дизайнерууд эсвэл бусад хотуудын архитекторуудын бүтээлийн үнэ цэнийг бууруулах гэж байгаа юм биш. Гэхдээ Ашхабад хотод амьдардаг архитектор надад өөр хотод зориулсан хамгийн сонирхолтой объектын зураг төслийг ч гаргах хүсэл алга. Би түүнийг танихгүй тул миний төлөвлөгөө хэрхэн биелэхийг эцсээ хүртэл мөрдөх боломжоос хасч байна”[9].
Амьдралынхаа төгсгөлд архитектор энэ нөхцөл байдлын дотоод талыг харах ёстой байв. 34 жилийн амьдрал өгсөн Ашхабадаас гарсны дараа 1987 оны сүүлчээр тэр гэр бүлийн хамт Москвад суурьшиж, шинэ нөхцөл байдлын ажилд тэр даруй оролцсон (тиймээс 1990 онд л Минск, Дюссельдорф, Дербент, Сочи гэх мэт.). Албан ёсны иргэний статусын хувьд Ахмедов нь цөллөг биш байсан - Москва түүний төрж, ажиллаж байсан улсынхаа нийслэл хэвээр үлдсэн. Гэсэн хэдий ч соёл, бүтээлч сэтгэлгээгээр капитализмыг сэргээн босгох эрин үед маш их хурцадсан, цуцалтгүй эзэнт гүрэн, универсалист, мессиан хүсэл эрмэлзэлтэйгээр социалист ертөнцийн хуучин Метрополис хотоос Зөвлөлт Ашхабадаас илүү өөр зүйлийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Ахмедов өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн: "Та харж байна уу, би бол муж улс, миний хувьд Москва бол дэлхийн төвүүдийн нэг, онцгой хот юм. Би ийм л хүмүүжилтэй байсан, би түүнийг бүх насаараа ингэж хардаг байсан”[10].
Монреальд байрладаг Poexil судалгааны бүлэг нь цөллөгийн гоо зүй, бүтээлч илэрхийлэлийн талаархи ерөнхий санаануудыг боловсруулсан бөгөөд үүнд цөллөг өөрөө, цөллөгийн дараах үе, диаспора урлаг, нүүдэлчин гэсэн хэд хэдэн үе шат багтсан болно. Цагаач уран бүтээлч хүн эдгээр бүх үе шатыг тогтмол даван туулах хувь тавилангүй байдаг.
Ахмедов Москвагийн байгууллагуудын тойрог замд хэр хурдан оролцож, удирдах албан тушаалд практик ажил хийж эхэлсэнээс харахад "цөллөгийн" шатыг тэр өөрөө маш хурдан бөгөөд далд хэлбэрээр өнгөрөөжээ. Гэвч полиморфизм, эклектикизм бүхий цөллөгийн дараахь гоо зүй нь түүний олон бүтээлд илүү тодорхой харагддаг.
Мэдээжийн хэрэг, өөр өөр, олон талаараа стилистикийг ногдуулах нь энэ үеийн Москвагийн бүх архитектурын онцлог шинж юм. Москвагийн хоолны дуршил шингэсэн "Лас Вегасын сургамж", "постмодернизм" болон бусад моодууд ерөнхийдөө эмх замбараагүй байдал, ашигласан найрлага элбэг байсан. Энэ утгаараа Ахмедов архитектурын тавцанд ганцхан цагаач, цөллөг байсангүй. ЗСБНХУ задран унасны дараа түүний бүх үеийнхэн Узбекийн зохиолч Сүхбат Афлатунигийн дүр төрхөөр "зураачаас улс орноо нүүлгэн шилжүүлэх" нөхцөл байдалд оржээ. Гэсэн хэдий ч Зөвлөлтийн сүүлчийн модернизмыг шинэ капитализмын архитектур болгон хувиргасан "Лужковын архитектур", "Москвагийн хэв маяг" болон бусад шилжилтийн үеийн сонин хачин зүйлүүд Ахмедовын бүтээлд маш өвөрмөц байдлаар давтагдав. Москвагийн ерөнхий хандлагын хүрээнд үлдсэнийг өөрсдийн хувь хүний логик хүрээнд тодорхойлж болно.
Цөллөгийн гоо зүйг судалдаг гол хүмүүсийн нэг Алексей Нусс: “Цөллөгт нэг газар нутагтай: цөллөг нь орхигдсон улсад наалдаж үлдэх, эсвэл шинээр олж авсан улсад уусахыг эрмэлздэг. Цөллөгт орсны дараа түүний олон шинж чанарыг танихдаа хоёрдмол утгатай байх боломжийг олгодог. […] Рене Депеестр Гаитигаас Франц руу, Гавана, Сан-Паоло болон бусад нийслэлээр дамжин өнгөрөх маршрутынхаа тухай ярьж буй Оросын үүрлэж буй хүүхэлдэйн дүр төрхийг ингэж хэлжээ. […] Набоков: Орос - Англи - Герман - Франц - АНУ - Швейцарь. Хоёрдмол утгагүй өөрийгөө таних нь ийм тохиолдолд хадгалагддаг уу? Олон цагаач олон чемодан, гадуур хувцас, олон тооны паспорт авч явдаг. Түүний дурсамж олон нүүр царайтай, энэ бол хэл соёл хоорондын хөндлөн огтлол юм”[11].
Тийм ч учраас цөллөгийн дараахь бүтээлч байдал нь нэг соёлын баатрууд ба бодит байдал нь бусад дүр, соёл, хэлтэй хачин, боломжгүй, фантасмагорик харилцаанд чөлөөтэй ордог мөрөөдөлтэй адил юм. Цөллөгөөс хойшхи дурсамжийг төсөөллийн зүүднээс нь салгахад хэцүү байдаг: энд хоёр буюу олон хронотопууд хамгийн хачин хослолуудтай зэрэгцэн оршдог.
Нэгэнтээ Туркменистаны нийслэл хотын төв эспланад ба хажуу талаас нь харсан "Ашхабад Партенон" -ийг орчин үеийн хүмүүс Зөвлөлт холбоот улсын шинэ ариун нандин орон зай, талбайн дундаж харгис хэлбэрүүд болон мэдлэг, урлагийн сүм хийд өсч хөгжиж байсныг тодорхой уншиж байжээ. үүнээс. Москвад архитектор энэ сэдвийг орхигдуулдаггүй, харин Оросын шинэ засгийн газрын тэргүүлэх сэдэв болох "Москва, гурав дахь Ром" гэсэн сэдвийг хөндсөнөөр илүү консерватив байдлаар шийддэг. Энэ сэдэв нь "Серп ба Молот" үйлдвэрийн цэнгэлдэх хүрээлэнгийн нутаг дэвсгэрт байрлах зочид буудал, бизнес, спортын цогцолборын төсөлд ялангуяа тодорхой харагдаж байна (1993). Лас Вегасын бүрэн бүрэлдэхүүнтэй энэхүү олон хэсгээс бүрдсэн Ватиканыг санагдуулсан дугуй багана, Капитолийн талбай, "форум" -ын нийтийн талбай, бараг Домитианы цэнгэлдэх хүрээлэнг иш татан геометрийн хучилтын хээ угалзыг нарийсган харж болно. Төвийн "сүм хийдүүд" - дугуй ба пирамид хэлбэртэй, мөн төв талбай руу харсан пропилаеа тэнд багануудаар хүрээлэгдсэн байв. Энэ нь дэлгэрэнгүй найрлага, ямар Boule-ийн түүхэн theatricality болон VDNKh нь utopian FLAIR аль аль нь байдаг нь утгагүй илүү байгаа нь онцлог юм, гэхдээ энэ нь хууль тогтоогчдын ажил нь харах "шүүмжлэгчид Асуух дотоод хошин шогийн мэдрэмжтэй болон Урвуу цаг байхгүй Москвагийн хэв маяг "бичиг үсэг үл мэдэх үйлчлүүлэгчид хаягласан халаасандаа хийсэн оюуны инжир. Энэ төрлийн хошигнол нь төрөлх хэлээрээ ярьдаг хүмүүст боломжтой байв. Ахмедов алс холоос ирсэн бөгөөд албан ёсны бүх арга хэрэгслийг үл харгалзан архитектурыг албан тушаалын театр шиг авч үзэж чадахгүй байв. Тэр Москвагийн багт наадам гэхээсээ Ашхабадын нухацтай байдлыг бүрэн илүүд үздэг байв. Удахгүй болох Trump Towers-ийн сүнсээр алтадмал тэнгэр баганадсан барилга дээр байрлуулсан сунасан пирамид хэлбэртэй "Москвагийн спир" үү?
Ашхабадын зам нь сүм хийдийн хөшөө дурсгалт байдлыг тогтоосон бөгөөд Ахмедовын хэлсэн бүх эшлэлийг үл харгалзан Москва дахь ихэнх барилгуудад гэрэлтсээр байв. Жишээлбэл, Марисино, Орехово-Борисово хотын унтаж буй газруудын хооронд байрладаг Борисовскийн цөөрөм (1996) дээр байрлах худалдаа, бизнесийн цогцолборын найрлагын үндэс нь "Галикарнассус бунхан", "Ромын форум", урт пирамид бүхий тэнгэр баганадсан барилга, сүмийн майхантай холбоотой, дараа нь "Москвагийн хошуу" -тай холбоогүй. Тэнгэр баганадсан барилгуудын нэгний дээд талд Грекийн периптер байв.
Ийм бөмбөгдөлтөнд Европын түүхэн хотуудад олон зууны турш давхрагадаж ирсэн цус харвалт дээр нэгдэх хүсэл эрмэлзэл хоёр санааг олж харж болно: үзэл суртлын чухал зүйлийг илэрхийлэх ухамсартай хүсэл эрмэлзэл нь "Москвагийн хэв маяг" -ыг бий болгоход хүргэсэн 1990-ээд он - 2000-аад оны эхэн үе, мөн хөдөлмөрийн фантазмагорик ертөнц нь анх газар нутгаа, дараа нь өөрийн мөн чанараа алдсан цагаач юм. Түүний шинэ дүр төрх, түүнтэй холбоотой бүх уран сэтгэмжийн соёлын давхаргууд нь түүнд хамаарах цорын ганц газар нутаг болжээ. Түүний төсөөлөлд орхигдсон, олж авсан ертөнцүүд нь түүнийг үгүйрүүлсэн зүйлээрээ бүрэлдэн тогтсон байсан бөгөөд энэ бүхнийг ойлгомжтой ойлголт гэхээсээ илүү тохиромжгүй мөрөөдлийн дүр төрхтэй хачин хослолуудаар албан ёсны болгосон.
Үүнтэй холбогдуулан Ахмедовын Москвагийн бүтээлүүд дээр харгислалын бүс нутгийн хэлбэрийг хөгжүүлэх замаар хэдэн арван жилийн турш "зүүн бүгд найрамдах улс" -ыг шинэчлэхэд зарцуулсан жаран жилийн архитекторын баримжааллын үлдэгдэл үр нөлөөг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна. Москвад "мужийн" гэсэн эвгүй мэдрэмжээр тэрээр Европын үнэт зүйлийг өөрийн үнэт зүйл мэтээр ойлгоход өөртөө итгэлтэй модернист хэвээр байв. Ахмедовын Москвагийн олон төслүүдийн дунд хөндлөн огтлолцсон сэдвийг ингэж тайлбарлаж болно: түүний орчин үеийн байдал сонгодог бүтээлүүдийн тавцан болон хувирчээ.
Тиймээс, Никитский Лейн дэх оффисын барилгын төсөл дээр (1997) та хэд хэдэн давхрагад Мило Афродита, Самотракийн Ника нарыг байрлуулж, бүтцийн булангийн төгсгөлийг байрлуулсан суурийн суурийг харж болно. Энэ нь уг хийцийн титэм болсон алтадмал ион баганын долоон давхар суурийн тавцан байх болно.
Бауманская гудамжинд байрлах оффисын барилгын төслийн (1993) өөр нэг төгсгөлөөс долоон давхар "багана" нь өөрөө эртний ваартай төстэй хөшөө болжээ. Өмнө нь 1990 онд Грекийн периптерүүд Дагомис дахь бүрэн орчин үеийн цогцолборыг титэм болгож, Ахмедов амралтын газар бизнес, аялал жуулчлалын төв байрлуулахыг санал болгов.
Новослободская (1997-2002) дээр аль хэдийн дурьдсан "Автобанк" нь тодорхой "портик" -ын хэлтэрхий болсон байв. Постмодерн "ротунда" -гийн орон зайд хоёр хуваагдан түдгэлзсэн Милогийн өөр нэг Афродитыг Смоленскийн талбайг (2003) үрэлгэн сэргээн босгох төслөөс харж болно. Магадгүй энэ шийдвэр нь Ашхабадын номын сангийн гуравдугаар давхрын таазнаас өөр Афродита - Парфийн Родогуна-г өлгөсөн Эрнст Нейзвестныйтай хамтран ажилласан Ашхабадын туршлагаас санаа авсан байж болох юм.
Эцэст нь Якиманка орчмын оффисын барилгуудын нарийн ширийн зүйлийг боловсруулахдаа архитектор нь зөвхөн "Ионы баганын хөшөө" биш, тэр ч байтугай нэг байшингийн дээвэр дээр суурийн хамт босгосон "морины хөшөө" -ийг төлөвлөжээ. бүтэц. Хачирхалтай нь, морьтон морь унасан Европын морьт хөшөө дурсгалт зүйлийг хачин дахин тайлбарлах нь орчин үеийн Туркменистаны урбанизмд Туркменбашы, дараа нь Аркадагийн удирдлаган дор зохион байгуулагдсан морин шүтлэгтэй нэгдэж байна.
Тиймээс Ахмедовын ажлын Ашхабад, Москвагийн үеийг зааглаж байсан ангал ангалаас үл хамааран тэдгээрийн далд холболтыг олж харж болно. Гэхдээ энэ хоёр үеийг "чөлөөт уран бүтээлч" -ийн шугаман хувьсал гэж тодорхойлох нь буруу гэдэг нь ойлгомжтой юм. Туркменистан, ОХУ-ын нийслэлд архитекторчийн ажлыг тодорхойлох соёлын нөхцөл байдал, нийгмийн үүрэг даалгавар, мэргэжлийн үүргийн ялгаагаас гадна дотно, магадгүй ухамсаргүй зүйл байсан нь Москвад Ашхабад хотод хэвээр үлдэх боломжийг олгосон юм. Ахмедовын хувьд туйлын хориотой зүйл. Энэ нь ялангуяа сонгодог архитектурын түүхэн хэв маягийг дахин ашиглахад хамаатай юм. Жишээлбэл, Боровицкая талбай дээрх архитектурын цогцолборт (1997, Бага М. Посохин нартай хамт) бөмбөг дээрх Викторийн баримал, баганан колоннууд, ялалтын нуман хаалга, алтадмал бөмбөгөр бүхий багана хөшөө багтжээ.
Үүнтэй ижил хоёрдмол утгатай хослолыг Тверской бульвар дахь дэлгүүр, амралт чөлөөт цагийн цогцолборын төсөлд хуулбарласан болно: энд аль хэдийн хоёр "тулгуур" багана нь Грекийн зах, хагас тойрог хэлбэртэй "Ромын колонна", алтадмал сонгино бүхий сүм хийд, "задалсан" "байхгүй туйлын багана бүхий портико, гэх мэт. Архитектор Ашхабад дахь ийм архитектурыг эрс эсэргүүцэж, Москвад үүнийг тууштай дагаж мөрдөгч болсон тул Москвагийн эрх баригчид хүртэл эдгээр төслүүдийг хэт их гэж үздэг байв. Нөхцөл байдлын инээдэм нь Москвагийн эрх баригчид үгүйсгэсэн Зөвлөлтийн модернизмын хуучин мастерийн хэрэгжүүлээгүй нео-сталинист төлөвлөгөө нь Туркменистанд урьд нь хэрэгжүүлж байсан эксцентрик авториацийн албан ёсны архитектурын хэв маягтай тодорхой хэмжээгээр давхцаж байсан явдал байв. оролцоо.
Ахмедов илүү хатуу орчин үеийн хэлбэрийг баримталдаг Москвагийн төслүүд (Хорошево-Мневники дахь орон сууцны цогцолбор, 1997-2003; А. Райкина, 2003-2007, бусад) мөн Ашгабадын гудамжинд "зэвсэгт ах нар" -аа олж авав. Модернизмыг түүхэн хэв маягаар үзэх сонирхлыг багтаасан Лас Вегас дахь олон янзын идэш тэжээл нь орчин үеийн Орост байдаг шиг Туркменистанд ч харийн зүйл биш юм. Мэдээжийн хэрэг, Абдулла Ахмедовын Москвагийн үеийг ойлгох цөлөгдсөн түлхүүрүүд нь цорын ганц зүйл биш юм. ЗХУ-ын хот төлөвлөлтийн туршилтыг зогсоосон 1980, 1990-ээд оны эргэлт нь баатруудынхаа бүтээлийг зөвхөн нэг оптик дээр авч үзэх хэтэрхий эргэлзээтэй үе байв. Гэсэн хэдий ч Ахмедовын Москва дахь ажлын онцлог шинж чанарыг харуулсан парадокс шинжилгээнд дүн шинжилгээ хийхдээ албадан нүүлгэн шилжүүлэх онцлог шинжийг харгалзан үзэхгүй байх нь буруу юм. Архитектур бол мэдээж нийгмийн урлагийн хамгийн хэлбэр боловч ухамсар, дотно байдал нь архитекторын ажилд чухал үүрэг гүйцэтгэсээр байдаг. [1]Малинин, Николай. Хөлдөөсөн хөгжмийн оронд төөрөгдөл сэргээв // Независимая газета. 06.03.2002. URL: https://www.ng.ru/architect/2002-03-06/9_buildings.html [2]Орлова, Алис. Москвагийн хамгийн муухай долоон барилга // Бодит байдлыг мэддэг. 2017.06.02. URL: https://knowrealty.ru/sem-samy-h-urodlivy-h-zdanij-moskvy/ [3]Ревзин, Григорий. Жолтовскийн буцаж ирэлт // Сонгодог төслүүд. 01.01.2001. URL: https://www.projectclassica.ru/m_classik/01_2001/01_01_classik.htm [4]Ревзин, Григорий. ЗСБНХУ ба Барууны хооронд // Polit.ru. 12.11.2008. URL: https://polit.ru/article/2008/11/12/archit/ [5]Эспань, Мишель. Les нь culturels франк-аллемандуудыг шилжүүлдэг. Парис, Presses universitaires de France, 1999. (Espagne, Michel. Франц-Германы соёлын дамжуулалт. // Espagne, Michel. Соёл иргэншлийн түүх соёлын дамжуулалт болжээ. - M., Шинэ уран зохиолын тойм, 2018. - 35-376-р тал..) … [6]Горайеб, Марлен. Шилжүүлэг, эрлийзжүүлэлт ба renouvellements des savoirs. Parcours urbanistique et architectural de Michel Écochard de 1932 à 1974 // Les Cahiers de la recherche architecturale urbaine et paysagère [En ligne], 2 | 2018, mis en ligne le 10 septembre 2018, consulté le 15 octobre 2018. URL: https://journals.openedition.org/craup/544; DOI: 10.4000 / craup.544; Регно, Сесиль; Букет, Люк. Фернанд Пуиллон, le double exilé de la politique du logement // Les Cahiers de la recherche architecturale urbaine et paysagère [En ligne], 2 | 2018, mis en ligne le 01 septembre 2018, consulté le 14 septembre 2018. URL: https://journals.openedition.org/craup/769 [7]Тер Минассиан, Талин. Норильск, l'architectsure au GOULAG: histoire caucasienne de la ville polaire soviétique, Парис, Éditions B2, 2018. [8]Нуселовичи (Ноусс), Алексис. Цөллөг ба дараахь цөлөлт. FMSH-WP-2013-45. 2013. url: https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00861334/document [9]Ахмедов, Абдула. Архитекторын палитр // Izvestia. 1965 оны 9-р сарын 1. [10] Шугайкина, Алла. Москва өөрийн гэсэн хэв маяггүй (Абдула Ахмедовтой хамт оройн хоол) // Орой Москва. 1998 оны 11-р сарын 19. [11] Нуселовичи (Ноусс), Алексис. Цөллөг ба дараахь цөлөлт. FMSH-WP-2013-45. 2013. URL: https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00861334/document, х. тав.
